Это я о классиках ваших, и о многом другом,  в вашем мире почитаемом. Человек движим умом своим и это есть истинная его среда обитания. И об том же говорю вам сам я. Старайтесь обучаться новому, понимать по-другому, переосмысливать пройденное и давать оценку, как будущему, так и настоящему, не говоря уже о прошлом  сложении. Сиим ответ мой на поставленный  вопрос завершаю и буду ждать следующего, коли дойдет черед до него и если буду востребован умом человека того, кто сие пишет, да еще если буду услышан другими такими же из числа тех, кто  дела все мои в жизнь хоть понемногу,  да претворяет. Аминь».

Вот такой мы все услышали ответ и на сей  раз  я  добавлю еще кое-что и от себя самолично.

Все то Бог  правильно  обо всем говорит и жить нам с вами этой жизнью приходится. И как душу ту оберегать во всем этом мире грешном во многом сам ума не приложу.

Что не грешить истинно – это понятно. А вот как сохранить  самого себя изнутри, содрогаясь от  времени нашего жизненного участия, при всем том  не соврав  кому другому или не обидев кого, рядом стоящего в силу различных интересов наших жизненных или наоборот, самому не быть тем самым обиженным. Вот это, действительно, проблема.

И она становится проблемой номер один в деле  становления  наших душ земных. Ибо душа  так же  злословно  или  ложно по времени не слагается.  Она все то отбрасывает и взамен ничего из нашей  пройденной жизни к нам же не прирастает,  а только вычитается или в лучшем случае,  сохраняется на одном и том же  уровне, что уже неприемлемо, так как время природно слагает свои единицы нашей  же защищенности.

И коли мы не в состоянии противостоять самим себе, то и природно  мы ту дань не исполним,  а это значит, что души наши потерпят крушение во времени и будут самовыражаться   до тех пор, пока какую-либо частицу того же вновь наступившего времени не отразят в  самих себе.

Что это  обозначает?

Означает то, что мы в своем внутреннем развитии должны двигаться далее и не отягощаться временем нашего пребывания на  земле, а приумножаться в силе своих  новых познаний и убеждений. И к такому восприятию окружающего мы  можем прибегнуть только в  том случае, когда из нашей жизни будет практически полностью исчерпана  ложь, когда взаимоотношения не станут между нами только исключительно деловые и доброжелательные. Иначе говоря, когда мы все пойдем навстречу друг  другу, не разъединяясь, а  сплочаясь  во  многом  и в частности, в своем личном.

Кто понял мое рассуждение, то хорошо. Кому же необходимо время на размышление, то подумайте. Я не говорил бы просто так для красного словца. Всему тому есть  подтверждения и обоснованные законами природы Земли процессы, которые протекают вне  зависимости от нас самих,  если мы  к тому сами не прикладываемся.

А теперь,  поговорим о теле.  Каково оно и что нам от него ждать в дальнейшем,  как его  более уберечь и как  с ним дальше  жить,  если оно у кого такое на сегодня убогое, что и вовсе телом здоровым то назвать нельзя?

Жить все же надобно,  как бы там дело не обстояло и какой бы  урон  физический нам не был нанесен хоть природно, хоть искусственно  морально-физически.

Жить надо только потому, что эта жизнь дана  для переосмысливания многих своих или других ценностей, и уже только именно это дает факт положительного приобщения  к той  душе,  что вас же в жизнь эту и воплотила.

А это значит, что в дальнейших ее исполнениях этот  этап будет пройден и не понадобится время для подтверждения данного вида природных   познаний.

Именно это обстоятельство должно исключать  всю степень самоухода  из жизни,  когда человек морально либо физически не способен ее  продолжать.

Но как бы там, ни было,  степень такого жизненного участия все же определяется не  мной, а потому не мне и судить о тех или иных поступках.  Я только возлагаю сами основы жизни, а их соблюдение – дело самих людей,  проживающих  на  земле.

Тело оно природно и имеет такое же восхождение земное, как и другие виды, нашу планету населяющие.

И нужно оно  нам всем в основном для того, чтобы поросль свою пустить и развиться более  умственно. Все же иные задачи на душу ту нашу непроглядную возлагаются. И как никто другой про тело нам может сказать сам Творец, ибо он создал его, хоть и с земного, и он же его по сей день бережет, сохраняя жизни наши изо дня в день.

« Так скажу по делу тому, для вас всех на сегодня неотложному, ибо вижу я и беды все ваши, и страдания, и боль, немоготу чью, и  многое-многое другое из дел ваших, сотворимых  вами сами же на Земле той. И по сей день стараюсь тела те ваши совместно с душами охранять от напастей разных, да вот только  не под силу мне одному, да  еще  сподвижникам моим все то  уберечь до самой последней  единицы какой  человеческой. Только и могу, что скопом где применить, дабы в целом не погибли, а поодиночно то взрастать и защищаться каждому из  вас  приходится. Но  не всяк беда как то сейчас говорится. И проблема сия разрешима, коли вы завсегда  на страже сами своего здоровья будете,  а не станете тело сами угнетать и тем паче калечить, заведомо зная, чем все то кончится.

Сразу оговорюсь всякому, что заканчивается то плачевно. И по прямому смыслу, и по косвенному. Ублажая раны свои земные, вы несоизмеримо больше тратите сил и средств на то, чтобы сохранить будущность свою, воочию пред вами стающую каждодневно в облике иных, таких же окружающих, годами или порослью постарше. Знал и я то тело ваше в годы свои молодые и яко вы сами порой мучился и страдал от того, что оно порой такое несовершенное и требует так много ухода за собою. Но времена те прошли и сейчас дело со мной,  как и с другими обстоит иначе, и уже телом своим я сам не убиваюсь, а для меня оно  второстепенно, что значит, более душою расту я сам, отчего сил моих прибавляется и умственных, и физических.

Скажете, как то быть может такое?

Отвечу, может, и даже все обстоятельно поясню, прибегнув к кое-какому примеру. Все знают, что есть сила духовная или психологическая, если так кому ближе и практически она руководит тем всем телом, хотя само тело ее же и создает. Так вот, исходя из этого, говорю вам следующее.

Любая сила преумножена будет, если ею правильно и знаючи воспользоваться, при этом, не повлияв на сам фактор исполнения силы той. То есть, если изначально не калечить природное, то дальнейшее формирование и будет таковым исполнением изнутри вас самих. Для самого простого  скажу про все то еще так.

В силу обычного взрастания человеческого  возрастает и другая сила, духовной именующаяся,  и если не сопротивляться воле тела растущего в его потребностях земных, то и сила та другая  прирастать  в той же степени будет, а заодно будет вести к еще одному проявлению силы той, а именно силы  откровенного духовного роста, что как раз даст вариант нового теловосхождения  в более здоровой физиологической оболочке.

Но в то же время, тело ваше не совсем то, за что вы собственно его и принимаете, досаждая ему нагрузками всякими физическими или испытуя его на прочность какую в годы жизни разной. Под понятием силы той физической или мышечной надо понимать  силу подъемного  духовного взрастания  вашего или, говоря другими словами, силу внутреннего напряжения  всей биомассы, телом в целом именующейся.

То есть, фактором зарождения силы физической есть ее духовная или психическая величина, а как она будет поддержана самой биомассой – это уже другое понимание того же.

Надо  понимать, что рождение силы физической – есть самое прямое выражение  воли  психической или духовной. Но не сильтесь в знак угоды тому высказыванию что-то такое серьезное для вашего тела поднимать, используя ту  силу духовную. И в том, и в ином случае есть свои пределы возможности.

Как бы там ни было, человек все же ограничен своей доступностью к силе большого  порядка и в большинстве своем использует  каждодневную силу своего подопытного тела.

Порядки одиночного преодоления таких уровней время от времени случаются, но то дело исключительного характера и под общую базисную основу всего не попадает.

Таким образом, ваше собственное тело является пределом всех ваших прижизненных достижений, если конечно вы его каким-то образом  благоухаете, то есть присматриваете за его более-менее здоровым состоянием.

И здесь  имеет огромное значение сам  факт  приобщения   тела  к своему же  духовному  какому развитию, ибо упрочая  одно, необходимо упрочать  и другое. Несоизмеримо большим влияющим на среду организма в целом, является факт прижизненного возрастания тела, как по его габариту, так и по физической величине, при этом широко используя уже известные науке  элементы, суть применения которых заключается в создании дополнительных возможностей тела человека. Вопросы, так называемых, генных транстехнологий  ни к чему хорошему привести не могут, ибо не понимая законов среды, вы налагаете на то естественно выраженное тело еще более усилий, нежели оно несет само по себе, в итоге чего одна сила как бы пробуждается, другая же – приходит в упадок.

А это уже диспропорция,  чего не должно быть, ибо угнетение одного приводит в последующем к полному разрушению второго.

Иначе  говоря, ратуя за физическое,  вы практически полностью разрушаете  духовно содержащееся или психическое здоровье человека. В итоге, это выражается потерей самоконтроля либо иными способами выражения преобладающего фактора физической закрепощенности. В иных случаях имеются  и  прямые разрушения психики, что  неизменно приводит к еще более худшим последствиям.

Таким образом,  данное Богом тело человека  служит ему тем временным прикрытием,  которое и необходимо именно на момент взрастания  какой-либо из единиц силы духовного порядка. Фактически проще то все можно уяснить для себя так.

Любое тело, возродившееся на Земле является прямым доказательством существующей нейтрогенальной  связи взаимодействия  человекосреды и окружающей атмосферы в его законном порядке произрастания и выражения в целом. И оно же является  одновременно  выраженной силой всего того духовного, что было уже собрано за годы предыдущего сложения и этим же определяется общая степень его природно исполнимой защищенности от различного рода неприятностей того же природного характера. То есть, оболочка физическая является фактом существования оболочки духовной или ауры человека, или как там  еще вы  можете для себя  это  обозначить.

В любом случае,  ваше тело – то есть выражение  прошлых сложений и проявлений в высшей  степени всех  проводимых ранее природно  исполнимых  участей.

В то же время не могу сказать и следующего, что совершенствование тела или его физическая поддержка  в некоторой степени является  вспомогающим фактором в плане его дальнейшего духовного становления, но не более  того.

Иначе говоря,  прокачивание мышц  с  целью  какого-то  личного целеустремления  или достижения, так называемых ,земных высот является ни чем иным, как  профанацией человеческого  времени теловзрастания  и в конечном итоге, никакого влияющего фактора на  саму внутреннюю среду его развития попросту не имеет или даже еще более  – его отягощает, купируя тем самым само собой движущиеся процессы внутри человеческого организма в обычном его режиме.

Согласуя между собой все вышеозначенное еще более ранее высказанное мной же, хочу сказать следующее.

Тело  человека, из века в век переходящее как основа его же повторного развития, несет на себе всю массу ваших  искупаемых в среде недостатков, и оно же является прямым  фактором попадания чьих-либо угроз со стороны, одновременно  олицетворяя собой   место  духовного  приложения  и  такового  же,  только уже физического  выражения.

В то же время, сам факт выражения какого-либо тела именно фактом выражения его духовности не является.

И в этом есть его истинная  субординативная  основа. То есть, при любой динамике роста  величин тел и соответствующих  человечески активных оккупаций среды, никакого духовного роста выражено не будет, если не будет соблюдено всего одно элементарное правило – это  активация  самого низменного духовного начала и его последующее  возвышение  за счет присовокупляющихся  во времени  при самой жизни познаний.

Это гипердинамика  роста  человекопопуляций  среды. Так это именуется и будет называться в дальнейшем, коли вы не прибегнете к своему другому слову, заведомо несущему ложный характер, ибо я подбираю слова для вас так же, как они сами себя и декларируют в вашей же жизни. Ну, вот по телу практически и все.

Естественно, я не сказал, как оно сложено, из чего, за счет каких земных популяций обнаружено  и так далее, тому подобное, но отчасти об этом уже говорилось ранее и повторяться не буду, а только напомню, что  дело самой науки докопаться до всего того самостоятельно, а  дело других  познать обо всем из мной произносящегося.

И в связи с этим нельзя не упомянуть, что  прилежие  людское всегда пролегало в условностях как правило «больного» тела, ибо здоровое оно больше к другого рода знанию тянется.

Но то жизни людские и их отягощать своими беседами сейчас не буду. Придет  еще время поговорить о том более откровенно. Пока же усматриваю во всем только одну цель – ознакомительную.

Хочу приучить вас к более  прилежному и  мало  жизненно  окупаемому, ибо  сие  не  есть  продукт  для вашего личного обогащения либо взрастания,  а есть продукт прибавления ума к вашим уже настоящим современным познаниям, что тоже немаловажно, ибо во многих его содержание настолько мизерно, что даже и глядеть не хочется. Но я все же не отворачиваюсь  ни от кого  и  стараюсь с  еще большей  прилежностью уже со своей  стороны  донести до вас все то  к тому уму, что накопился за годы вашего общего  взрастания.  Подумайте о многом  и  согласитесь с этим, ибо  с ним жить в дальнейшем, коли та жизнь состоится, если мне самолично не заблагорассудится  чего-то другого.

Не пугаю, но и ничего такого особенного обещать не могу. Все скажет само за себя время, а точнее вы сами, ибо вы его сочинители и вы же предводители в саму жизнь.

А, что то такое – об этом я скажу после в другой подобной главе. Пока же, до скорого. Окунаюсь я вновь в дела свои, ибо их превеликое множество И за ними же ваше или чье-то еще будущее. Аминь».

Ответил  нам Бог на  данный наш вопрос, хотя возможно и не так обстоятельно, как того  и хотели бы вы сами.

Но нельзя же и в самом деле распылять его божью силу или  отрывать его от благих дел просто так для разговора, тем более, что о многом уже сказано им самим ранее в других подобных этому  произведениях. Так что оставим его в покое и ответим сами на последний вопрос в данной главе.  А каков же он – разврат наш земной, о котором так много сказано и  так о нем печется сам Бог.

Думаю, что с его точки зрения, наш разврат – это просто наша повседневно идущая жизнь, что день ото дня становится не лучше, а только хуже в своих проявлениях, и что нет тому конца и края, а успеха и вовсе не видно.

Все это в себя и включает: и крамолу какую, и грех притяжной, и неисповедь разную, нечестность всякую, несуразность общения  нашего земного, неуемность жажд и побуждений наших земных, да и многое другое, о котором все, по сути, знают, да вот только исполнять то воочию не хотят.

И  переменяться мы все также не хотим совместно, иначе как еще можно понимать все то, что вокруг нас же и творится. И кому как не нам самим во всем том и разбираться.

Бог уже сказал, что учить будет. Но участь его в нашем деле праздном жестокая, ибо не разбирает он кто прав, а кто виноват сегодня, ибо мы все для него сейчас грешны.

Одни за молчание свое, практикующееся везде и повсюду, другие же, наоборот, за показную или природную оголтелость. Только такими словами можно обозначить стремление к богатству тому земному и прихотям разным. И на  душе, я думаю, не только у  меня, а и у многих неспокойно, ибо все мы, кто взрослые уже и не совсем постарели, как говорят, понимаем, что так долго и тем более вечно продолжаться не будет.

И уже идет зло от всего того безразличия, то пожаром, то другой  бедою набегающее, но это только авангард всего того, что еще  грядет впереди И дай Бог, быть услышанным мне самому в дне каком следующем, ибо и я так же,  как и все вы не защищен от того, а тем более дети и родня вся моя. Так что, беда та наша всеобщая и кому знать, как и когда изойти из жизни этой придется.

Но есть главное у нас всех на день пока сегодняшний. Это размышление и умение противостоять тому позору, который  сами своим безмолвием и творим, а еще пуще, бездействием. Все на Него надеемся. Не поможет он и не будет этого, можете не ожидать. Так сказал Он сам еще много лет назад и в меру общения нашего все то и подтверждается.

Знака какого все ожидаем от него или намека праздного. И того не будет. Также не ждите. Только здравый смысл способен сейчас победить  нелепость и только сила людская способна победить ту участь, что нам уже  всем приготовлена.  Кем?– сами знаете. Только не Богом. Им определимо другое и его призвание защищать, а не отбирать те пошатнувшиеся во времени жизни наши.

Так что в лицо все наши беды, думаю, известны и так. Осталось проявить  только немного терпимости,  да ум куда следует, чтобы разобраться, наконец, со  всем и зажить примерно так, как хочет того  сам господь  Бог.

Не ему это надобно, хотя  и хотелось  бы по  большому счету,  а нам самим. Надо как то понять это и вразумевать  науку ту, что он сейчас присылает и пробовать снова осознать всю правоту его в деяниях каких и выражениях воли своей неземной.

И снова оговорюсь я и скажу,  что не требование это какого-то тирана неземного, и  я  то  не  от себя  самолично выдумываю, чтобы  блага какие к рукам прибрать  за  работу свою.

Все это требование самой жизни нашей, ибо по свету она уже и не стала  ею для многих, а так, лишь моментом каких жизненных изысканий и воспоминаний.

Ясно, что многие  и  не  грезят  о  другом, чем то есть уже сейчас, так как у них всего в достатке И уже на то самое будущее накоплено  по самые верха. .Да вот только смогут ли они сами владеть жизнью той, что без нас для них самих и  достанется.

Я думаю,  вряд ли  и позябнут сами в своих домах,  одиноко стоящих, а еще хуже будут последнее из-под земли той замерзшей руками  выгребать,  дабы прокормить чреду свою да самих себя.

Не пришло еще то время,  но оно не  за горами.  И если кто-то еще надеется на  россказни  каких-то  научных фантастов,  то пусть так далее  и приемлет. Уже были одни:  и горы золотые обещали, и врата в рай открывали,  только почему-то не получилось у них.

Теперь уже иные сказками хотят накормить, напоить чем попадя,  а вместе с тем и усыпить разностью чревоугодий всяких,  в быту нашем празднующихся. Так что, воля за нами и разврат тот наш  общий в том и заключается,  что стоймя стоим, ничего не предпринимаем и не хотим даже поддержать кого, кто и хотел бы уже сейчас  хоть что-то изменить.

За жизнь – борьбу в революции какой не ратую, должно все по уму слагаться. И коли уж кто-то не спроможен  сотворить благое, то лучше уж  ему отойти куда в  сторону,  чем обещать неспроможное  и тем более заранее  неподвластное. На этом главу заканчиваю  и  оставляю за собой право продекларировать главу следующую, в котором познакомимся с нашим Богом поближе и воспримем его как собрата нашего общего или просто как человека обычного и простого.

Она и будет соответственно называться – Бог и простота его.