Цитаты из книги «Психология современного мира»

ют через шесть этапов отношения людей к этой идее: Немыслимо. Радикально. Приемлемо. Разумно. Популярно. Законно.

Есть в психологии такая технология – Окно Овертона. С помощью нее можно легализовать что угодно, сделать ведущей любую идеологию. Джозеф Овертон описал, как совершенно чуждые обществу идеи были отмыты от общественного презрения и, в конце концов, законодательно закреплены. Согласно Овертону, для каждой идеи или проблемы в обществе существует, так называемое, окно возможностей. В пределах этого окна идею пошагово протаскива

они делают это не потому, что они такие добрые. Во-первых, помогать другим ценный опыт, позволяющий самим расти. Во-вторых, от благополучия одной планеты зависит благополучие окружающих, аналогично с галактикой, созвездием, другими уровнями реальности. Вся жизнь во Вселенной взаимосвязана, и всем на руку всеобщее благополучие и развитие, а для этого нужно помогать юным мирам, вроде нашего, и их представителям. Мы ведь действительно еще совсем молодая планета, с ее инфантильными жителями. В данном временном промежутке.

Академику Павлову однажды задали вопрос: «Ты вскрываешь тела, и где же ты там видел душу?». На что он ответил: «Делая трепанацию черепа, ума-то я тоже не обнаружил». Этим он хотел сказать, что не все, что мы не видим, не существует. Душа, несомненно, есть, и имеет энергетическую структуру. А потому существует вне времени и пространства. Основная часть – дух – всегда существует вне материального мира, и воплощает на Землю лишь свою часть, для набора опыта. Опыт, по сути, тоже энергия, необходимая для развития, и роста во Вселенской иерархии, что позволит существовать в других мирах и пространствах, более благостных. Дух выступает для своего материального воплощения в роли Ангела-Хранителя, он источник жизненной энергии, он оказывает помощь в критических ситуациях (если она не предусмотрена как отработка кармы). Вначале книге я упоминал про Сверхсознание, так вот, это и есть дух.

Духовное развитие идет неотрывно от развития жизни реальной. Грош цена праведникам, которые не в силах обустроить свои жизни, закрыть свои потребности и решить свои психологические проблемы. Пока не в порядке тело и разум, речи о душе и быть не может. Как не дави в себе насущные проблемы, все равно о них думать будешь. Выдуманный мирок и видимость развития, вера в это развитие не спасут.

отличие от людей, движимых этим невротичным желанием доказать, люди, действительно знающие, крепко стоящие в своих убеждениях – никому ничего не пытаются доказать, и высказывают свое мнение тогда, когда их спросят. Они не видят смысла навязывать свои взгляды, ведь каждый имеет право на свое мнение и свое мировоззрение, и как с ним жить – проблемы самого человека.

Что лежит в основе желания спорить? Неуверенность в своих взглядах, своей картине мира. Это защита от чужого мировоззрения. Доказывая что-то кому-то, спорщик, в первую очередь, пытается доказать это себе. Если человек навязчиво хочет преподносить себя как крутого, хочет к себе уважения и внимания – он движим страхом, не уважает и не любит себя, хоть сознательно и может так думать. Если он хочет быть самым умным – когда-то мама или папа требовали от него этого в детстве, но он не оправдал их ожидания, не стал отличником. И теперь пытается доказать самому себе и маме, что он не тупой, ведь он столько всего знает, разбирается во всем, на все имеет мнение, и не важно что его никто не спрашивал. Атеист по аналогичной схеме пытается доказать самому себе через обесценивание религии и эзотерики, что его мировоззрение – единственная истина.

Единственно верная мораль только та, что идет из души. Люди совсем не слушают себя, и полагаются на всеобщее мнение, на принятые стандарты. Это инфантилизм незрелого общества, и пора бы уже взрослеть, учиться быть самостоятельными, самим формировать взгляды на жизнь, а не копировать готовое, загоняя себя в жесткие рамки. Так что религия в этом не помощник, она регулятор, но никак не путь к своей душе. От молитв и постов не просветлеешь в одночасье.

«Стремление к удовольствию, как и стремление к власти, возникает в результате подавления стремления к смыслу, а значит, стремление к удовольствию и потребность в самоутверждении – это невротические побуждения» – Виктор Франкл.

Не может быть смыл жизни в самой жизни. Это может звучать красиво, но это абсурдно – процесс поиска смысла не может быть одновременно самим смыслом. Это лишь отговорка для тех, кто не хочет этим задумываться. Сон не может быть только ради сна, у него есть конечная цель – восстановить силы. Аналогично этому и у жизни должна быть конечная цель, не исключающая процессуального удовольствия. Жизнь ради славы или памяти потомков не назвать осмысленной. Когда умрешь, какое будет дело до того, помнят ли о тебе. И даже если стать исторической личностью, все равно когда-то забудут, а Ваш след в истории мало кому будет интересен. Например, нужно иметь очень специфический вкус, чтобы читать какого-нибудь Аристотеля. Я не говорю, что он плох, вовсе нет, просто все когда-то канет в лету, будет терять в интересе людей, а мировосприятие общества будет меняться. Можно, конечно, как Ленин лежать, живее всех живых, но вряд ли кто-то о такой славе мечтает. Да и не каждому по силам стать каким-нибудь Александром Македонским. А стремиться к тому, чтобы хорошо помнили потомки, не стоит того. Часто Вы с благодарностью вспоминаете своих прадедов? Хорошо бы хоть имена помнили. Жить ради того, чтобы было что вспомнить, так же бессмысленно. Кажется, что умирая, будет столько приятных воспоминаний. Вот только не факт, что будет возможность вспоминать. А если и будет, то, что вспоминать? Как обжирался, ездил по курортам, тратил деньги, и прочее? Алкоголик, что вчера бухал, не удовлетворится воспоминаниями о вчерашнем, ему надо похмелиться реальной водкой. Так и с жизнью, реальные воспоминания не заменят реальные ощущения.