ГЛАВА IV. ЕВРЕИ И «ТАЛМУД»

Настоящая глава содержит много утверждений, которые вызовут улыбку у опытного талмудиста. Однако это послужит одной весьма полезной цели, а именно: показать, что же христиане и мусульмане Востока считают верой еврейской расы и обычаями людей, живущих в тех же местах, что и они сами. То, что эта враждебность к восточным евреям не является простым необоснованным предубеждением, но в некотором роде она основана на фактах, покажет следующий краткий обзор раввинистических и талмудических сочинений. Народ, имеющий такой мстительный Устный Закон, наверняка возбудит дух возмездия, ибо очевидно, что Закон существует не только в букве, но и в духе.

Как вспоминают живые свидетели, на печально известном процессе в Дамаске, который довел до исступления антиеврейские настроения в этом городе, как и во всей Сирии, некоторые ученые доктора представили суду в качестве доказательств ряд рукописей и печатных книг. Было отмечено, что тексты полны пропусков. Такое написание их объяснялось тем, что поскольку Европа начала читать эти раввинистические и талмудические сочинения, то целью стало скрыть то, что могло бы возбудить ненависть. Раввины восполняют пропуски, записывая их или, что предпочтительнее, запоминая их. Таким образом, они сдерживают оскорбительные фанатичные слова, такие, как гой (множественное число гоим) о нечестивых, небрежных к Богу, то есть, о неевреях в целом, включая христиан и мусульман; миним, или о караимских евреях; кутим, о самаритянах; нахрим, о чужих или неверных, соответствующих арабскому кафирину или турецкому гяуру; ндойим или месумедим, по-арабски махрумм или муртаддин, об отступниках. И очевидно, что у них были веские причины для такой осторожности; Седер Адархут, например, перечисляет с целью их опровержения многие гнусные преступления, приписываемые евреям.

Самый важный и ценный постулат современной еврейской веры заключается в том, что геры, или чужие, на самом деле, это все те, кто не принадлежит к их религии, являются грубыми животными, имеющими не больше прав, чем полевая фауна. Так, в статье Люциуса Феррариса⁴⁴ («Prompta Bibliotheca»⁴⁵, Т. III., под литерами E и H, разряд 4, строка 8) мы читаем: «Praecipitur omnibus Judseis ut Christianes omnes loco brutorum habeant, nec aliter eos tractent quam bruta animalia»⁴⁶. Аргумент, из которого проистекает эта отвратительная вера, выглядит следующим образом: «Когда Аврааму было велено принести Исаака в жертву (Бытие, 22), он оседлал своего осла и взял с собой двух своих молодых слуг. Но когда они прибыли на место жертвоприношения⁴⁷, он сказал своим слугам: «Останьтесь здесь с ослом, а я и отрок пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам». ««Талмуд» утверждает, что Авраам, видевший Бога, спросил своих слуг, сделали ли они то же самое; и когда они ответили отрицательно, он сказал им: «Оставайтесь здесь с ослом», имея в виду, что они были животными, подобными ослу. Но это никоим образом не противоречит учению Писания; например, Иеремия (X, 8) называет приверженцев ложной религии «всецело грубыми и глупыми». Таким образом, Закон и Пророки принадлежат исключительно евреям; нееврей, читающий или даже покупающий копию, должен быть предан смерти. Все книги других вероисповеданий должны быть сожжены, даже если они содержат имя Яхве; и если кто-либо, кроме еврея, напишет имя Бога в Библии, которая не является еврейской рукописью, этот том также должен быть сожжен.

Еврей, который не соблюдает Шабат (Субботу)⁴⁸, согласно раввинскому закону, должен страдать от наказания, его побивают камнями до смерти или подвергают порке за мятеж, то есть еврея «бьют до тех пор, пока не выйдет душа его», как и всех тех, кто нарушает установленные заповеди.

Некоторые раввины считают, что еврей, услышав звук трубы, должен стоять или сидеть в одном и том же положении до вечера Святого Дня. Всякая работа еврею абсолютно запрещена: он повинен смертной казни, если носит с собой табакерку или носовой платок; он не может ни разжечь огонь, чтобы приготовить себе еду, ни потушить его, чтобы не сгорел его дом. До дней Маккавеев он не мог защитить свою жизнь от врага; и когда Страбон сообщает нам, как Помпей (63 г. до н. э.) штурмовал Иерусалим, «ожидая дня поста, в который иудеи имели обыкновение воздерживаться от всякой работы», он, очевидно, намекает на Субботу. Современный еврей в Сирии и Палестине может пройти только две тысячи шагов в субботу, за исключением тех случаев, когда он путешествует по опасной пустыне⁴⁹.

Он не примет денег в этот день, не начнет какое-либо дело, каким бы прибыльным оно ни было; кроме того, принято сохранять серьезное лицо и говорить как можно меньше. Тем не менее, он не строже всех соблюдает Субботу, и его женщинам нравится, когда их приглашают между службами⁵⁰, чтобы продемонстрировать свои платья и украшения. Конечно, существует множество «хитростей», технически так называемых, для того, чтобы избежать ограничений, отдающих духом унижения, присущего Устному Закону, который представляет собой немногим больше, чем Уголовный кодекс раввинов, предназначенный для взращивания и обеспечения аристократии ученых мужей. Например, самые богатые семьи, забывая, что тот, кто нанимает человека для убийства третьего человека, на самом деле является убийцей, обычно держат слуг-мусульман, которые умеют варить кофе и подавать трубки, т.е. друзей-неевреев.

И последние ни в коем случае не должны присоединяться к празднованию дня. Согласно «Талмуду» (глава IV, Синедрион, четвертого раздела «Мишны», или порядка Седер Незикин), нееврей, освящающий Субботу, должен быть предан смерти без вопросов, как сказал ему Господь: «Не отдыхать ни днем, ни ночью»⁵¹.

Устный закон превосходит по достоинству все остальные⁵².

В «Prompta Bibliotheca»⁵³ мы находим (стр. 297, Order 4, Tract 4, Dist. 10): «Gravius plectendos esse qui contradicunt verbis Scribarum quam verbis Mosaicse Legis, quibus qui contradixerit, morte moriatur»⁵⁴. И он должен умереть от порки за мятеж, – это раввинистическая практика, совершенно неизвестная Пятикнижию, предписывающему сорок ударов, тогда как в Новом Законоцарстве преступника следует бичевать без перерыва, пока он не скончается. Таким образом, книжники и фарисеи все еще сидят на Моисеевом седалище. Современный еврей следует символу веры Маймонида (двенадцатый век), который содержит тринадцать основных положений, последним из которых является воскресение мертвых. Древний еврей повиновался Двенадцати Заповедям, не говоря ни слова о воскресении. Пришедший извне прозелит, который хочет спастись, должен стать ноахитом и повиноваться семи заповедям, данным noachidæ; хахам Абу'л Афия дал им следующие заповеди:

1. Не поклоняйся планетам, звездам или идолам.

2. Не вступай во внебрачную связь и не совершай прелюбодеяние.

3. Не убивай (человека).

4. Не укради.

[* Четвертое, опущенное Бертоном, это «Tu non ruberai»⁵⁵, согласно хахаму.]

5. Не ешь на улице мяса ягненка.

6. Не кастрируй сыновей Авраама, людей или любых других животных.

7. Не соединяй несколько рас животных⁵⁶.

Точнее говоря, этот кодекс, данный ноахидам (noachidæ), или ноахитам (noahites), повелевает им воздерживаться от семи смертных грехов: (1) идолопоклонства; (2) непочтительности к Богу; (3) убийства; (4) грабежа, мошенничества и хищения не только у единоверца; (5) прелюбодеяния; (6) непослушания и неправильного управления; а также (7) употребления в пищу части еще живого животного или крови мертвого. Последнее было добавлено (Быт. IX, 4) к шести грехам, запрещенным Адаму, а именно: идолопоклонству, богохульству, кровопролитию, кровосмешению, грабежу и несправедливости.

Но пребывающий прозелит⁵⁷ получает мало внимания и утешения, поскольку он не может быть принят, если Празднество не может быть соблюдено (Хилхот Иссур Биа, XIV. 7, 8); и это прекратилось после того, как Рувим, Гад и половина Манассии были уведены в плен в 884 г. до н.э. по общему летоисчислению.

Прибавьте к этому 1 873 года, и у нас будет 2 757 лет со времени последнего подобного праздника, и у нас будет двадцать семь с половиной столетий с тех пор, как какие-либо язычники были обращены от заблуждений идолопоклонства в религию сыновей Ноя.

Нарушающие какую-либо из Заповедей, нарушают их все⁵⁸. Имущество неевреев, не подчинившихся Ноеву кодексу, то есть, всех ныне живущих, дозволено забирать евреям. Это право было впервые даровано им Яхве во время Исхода из Египта, а для потомков чужеземцев оно было подтверждено «Талмудом» («Бава Мециа», или «Средние Врата», второй трактат из четвертого раздела «Мишны», и «Абода Зара», восьмой оттуда же).

Раввинская религия свирепствует на кухне. Кровь, сначала была запрещена для Ноя (Бытие, 9:4), а затем и для всех сыновей Авраама (Лев., 3:17 и 6:30), поскольку предполагалось, что она содержит жизненный принцип, которого в ней нет, она должна быть слита из мяса, прежде чем его можно будет съесть. Обычная практика заключается в том, чтобы вымачивать его в воде в течение тридцати минут и оставлять в соли на час. Затем его вынимают и снова промывают, используя для этого своеобразную деревянную кадку и сито. В Марокко евреи также толкут мясо до тех пор, пока волокна не порвутся, и таким образом оно станет более нежным и менее пригодным для хранения – это, однако, местная практика, неизвестная евреям в других местах. «Талмуд» провозглашает, что есть два вида крови, приятной Господу, а именно: (1) кровь пасхального всесожжения; (2) кровь обрезания. В книгах Моисея мы находим, что кровь используется как очиститель. Например, законодатель (Исх. 24: 6—8) брал половину крови, слитой с жертв, и помещал ее в чаши, которыми окроплял народ, чтобы очистить его от мерзостей египтян, а другой половиной окроплял алтарь. Человеческая кровь не используется нами в чистом виде; но мы не можем*⁵⁹ назвать это человеком, потому что неевреи – всего лишь паразиты, и об их дочерях сказано: «Проклят тот, кто ляжет со всяким зверем». Кровь также должна претерпеть, главным образом, посредством манипуляции изменение своей сущности⁶⁰. И она не дается без разбора всем, а только самым ревностным. Накануне Песаха главный книжник посещает печь и смешивает все, что он приготовил, с хлебами, которые затем рассылаются прихожанам.