Цитаты из книг автора «Сборник»

Здесь можно узнать много любопытного. Например, что название «люстра» появилось во Франции в середине XVII века, а в России только в 1804 году. Нет, люстры-то у нас были! Только назывались они «паникадило со стеклом», «хрустальное паникадило», «паникадило стразовое».

Приходилось ли вам когда-нибудь слышать о том, что Чарли Чаплин был цыганом? Оказывается, он родился в окрестностях Бирмингема в кибитке цыганской королевы.

– И если есть мне чем гордиться, то не тем, что я создал музей, вел передачи на калининградском ТВ и написал три книжки. Я горжусь тем, что изменил свой способ существования среди людей, я нашел, чем с ними поделиться.

Первое, о чем слышат здесь посетители, – это что янтарь никакой не камень. Камнем его называют ювелиры и поэты. Это не минерал, а органика – окаменевшая смола. И именно на свойствах органики основаны проверки, которым подвергают янтарь, чтобы убедиться в его подлинности.

Влюбленный в себя не может быть способным на подлинную любовь. Эгоизм – это страшный порок, отравляющий любовь. Если ты эгоист, лучше не создавай семьи. В. А. Сухомлинский

Ключевой тезис Штольберг-Рилингер основан на анализе обрядово-церемониального характера империи в поздний период, позволявшего компенсировать отсутствие военной, политической и экономической мощи централизованного государства. Автор рассматривает обряд и обычай как более раннюю форму обеспечения социального порядка и уважения к закону. Уникальным здесь представляется именно длительная по историческим меркам чувствительность к церемониям, подчеркивавшим власть и функции императора, особенно в то время, когда остальные инструменты этой власти постепенно исчезали. Как подчеркивает исследователь, ключевая функция имперского полухимерического государства заключалась в наделении легитимностью документов на права владения немецкими княжествами, в частности в процессе соответствующего церемониала. В германском историческом наследии Штольберг-Рилингер видит оригинальную практику достижения согласия и даже коллективного действия, основанную на доюридических формах церемонии.

«Только результаты, способные выдержать пытку сравнением как единственной непревзойденной заменой естественно-научного эксперимента, дают надежные сведения о транснациональном или национальном характере проблем».

Напротив, использование Блэкборном более симметрического и критического сравнительного метода позволяет развеять мифы как о немецких «особенностях», так и о британской «норме» в том, что касается социально-экономического статуса и политической роли буржуазии в Новое время. Во второй части статьи Велер дает собственный обзор ключевых примеров, убеждающих в большей продуктивности фокуса на особенности немецкой эволюции. Новым здесь оказывается внимание как к положительным, так и к отрицательным аспектам этих исторических особенностей.

Этот вывод приводит исследователей к необходимости сочетать методы понимающей герменевтики действий отдельных субъектов и анализа безличных социальных структур.

Блэкборну и Эли чрезмерной. Они прямо называют ошибочным «взгляд, беспрестанно пытающийся выявить ущербность некой национальной истории по сравнению с идеализированными историями других стран».