Можно сколько угодно рассуждать о незрелости романа, однако взамен мы имеем ту пронзительную ноту, которой, возможно, не существовало бы, не будь автор столь молодым и по- юношеских не развращенным этим бесчеловечным миром. От того из его уст звучат те вечные истины, о которых человек последнее время слышит лишь от ребёнка, сумасшедших и наедине с собой. И от чего бежит, считая, что лишь прогресс создаст ему условия комфорта.
Правда, он придает ему иронический смысл. По его мнению, европейское воспитание — это бомбы, кровавая бойня, расстрелянные заложники, люди, вынужденные жить в норах, как дикие звери… Но я принимаю этот вызов. Пусть мне сколько угодно говорят о свободе, достоинстве, чести быть человеком — все это, в конечностей счете, бабушкины сказки, за которые погибают люди. На самом деле существуют такие моменты в истории, один из которых мы сейчас переживаем, когда все то, что не дает человеку отчаяться, все то, что помогает ему верить и жить дальше, нуждается в укрытии, в убежище.Этим убежищем иногда становится песня, стихотворение, музыка или книга.
По сути, это выражение - ослепление правдой, потому что лишь в годы Второй миной ум человека осознал собственную извращенность, так как Первая мировая была первым опытом таких масштабов горечи и боли, потому изначально воспринималась она радостно, так как люди не верили, что возможен такой размах гульбища смерти, радость же была обусловлена ощущением собственной мощи, когда ты живёшь в эпоху прогресса и за тобой стоит военный потенциал совсем иного качества. Это создаёт ощущение всемогущества.
Вторая же мировая - стала тем ударом, повторения чего смертельно боялись. Потому исчезла из правдивых книг патетика и наивность, мишура слов осталась лежать на первых полосах газет и в заказной литературе.
Здесь же идёт речь о партизанской борьбе в Польше, мы же привыкли читать взгляд пораженной Германии и победившего СССР, где по сути говорит Россия, другие государства представлены небольшими региональными произведениями.
Это моё второе столкновение с правдой Республики Польской. И. Эренбург " Черная книга" открыла мне мир единства поляков и евреев в период отчаянного сопротивления Варшавского гетто, здесь оно тоже упоминается, как борьба под протекторатом партизана Надежды, за головой которого охотилась немецкая воинская элита. Однако в большей степени горечь правды складывается из лоскутков отдельных жизней юных партизанов, которым не суждено повзрослеть.
Партизан Надежда - символ единения под знаменами Свободы, потрясающей мочи психологическая установка на победу, собирательный образ народного героя, который вызывал страх у немцевнемцев, веру у поляков и даже на фронте Сталинградской битвы, потому что некто талантливый вложил я его образ все лучшие качества своего народа.
Важным является то, что в образе Зоси раскрыта тема вынужденной проституции, как элемента разведки. Тема, которая обычно старательно умалчивается, как и проблема других разновидностей животных надругательств над человеческой душой. Здесь очистительным огнём стала любовь, но сколько не дожило до неё, скольких растоптали, изувечили так, что их души покрылись коростой. Подвиг девушек, которые защищали честь Родины, отдавая врагу собственную, но оставались возвышенными и чистыми.
Главным же посылом книги остаётся призыв к очищению и возвеличивание души, а значит и ценности человеческой жизни посредством искусства, ибо это путь в бессмертие, очищение о скверны, напоминание о любви и Боге.
Он взял скрипку… Одетый в грязное тряпье еврейский мальчик, родителей которого убили в гетто, стоял посреди зловонного подземелья. Он оправдывал весь мир и всех людей, оправдывал самого Бога. Он играл. Его лицо перестало быть некрасивым, а неуклюжее тело — смешным, и в его худенькой руке смычок превратился в волшебную палочку. Запрокинув назад голову, словно победитель, и приоткрыв рот в торжествующей улыбке, он играл… Мир вышел из хаоса