Цитаты из книг автора «Роберт Пэн»

Центральный меридиан: мудрость, великодушие, жизненная сила и счастье

Центральный меридиан: мудрость, великодушие, жизненная сила и счастье.

Развитый Нижний Даньтянь: храбрость, активность, харизма. Черты состояния будды: божественность, покой

Развитый Средний Даньтянь: внимание, чувственность и великодушие. Черты состояния будды: божественность, покой и бесконечность. Характеристики великодушного будды: такой индивид олицетворяет архетип Божественной матери, его пробужденное сердце восприимчиво в вечной красоте и имеет склонность к универсальной молитве. Для того чтобы в вас воплотилась Божественная Мать, вам вовсе не обязательно быть женщиной. Много святых, в ком присутствовал тот или иной вариант данного архетипа, было и среди мужчин, и они с воодушевлением проявляли ее бесконечную любовь, нисколько того не смущаясь. В XIX веке святой Рамакришна вступил с Божественной Матерью в форме богини Кали в благочестивые взаимоотношения. Он питал к богине глубокую любовь и ежедневно совершал поклонение ее статуе в ее храме. Первые несколько лет в ее присутствии Рамакришну переполнял пьянящий восторг, он впадал транс и переставал осознавать внешний мир. Но со временем его любовь к Божественной Матери становилась все более зрелой, пока она наконец не воплотилась в нем и не слилась с его существом. Еще одним проявлением пробужденного Среднего

материнские чувства, что и к другим детям? Сердце матери подобно колодцу, глубокому, но узкому. Но когда пробуждается Средний Даньтянь, человеческое сердце преображается в безбрежный и бездонный океан любви. Внутри нас воплощается Божественная Мать, и мы становимся проявлением бесконечного сострадания, не ведающего пределов. Божественная Мать любит каждого человека, как собственное дитя. Ее всеобъемлющее сердце не знает разграничений. Она способна обнять грязную бездомную женщину, словно та ее дочь, или посмотреть на жестокого убийцу-наркомана как на сына. Сердце будды в груди Божественной Матери питает любовь ко всем без исключения, особенно к тем неблагополучным людям, кто терпит огромные страдания и больше других нуждается в питании.

находит свое отражение система Четырех Золотых Колес. Если говорить более конкретно, то можно классифицировать будд следующим образом: мудрый будда, у которого Верхний Даньтянь развит более двух других; великодушный будда, у кого в большей степени пробужден Средний Даньтянь; витальный будда с наиболее тренированным Нижним Даньтянем и, наконец, счастливый будда, чьи Даньтяни в равной мере пробуждены, уравновешены и интегрированы. Теперь давайте рассмотрим все четыре типа будд и выделим уникальные характеристики каждого из них. Начнем с мудрого будды. Мудрый будда: пробужденный Верхний Даньтянь

заключительный этап процесса Пробуждения осознания. Целью просветления является Абсолютное Счастье, которое обретается через познание Абсолютного «Я». Будда – это тот, кто постиг свою подлинную и вечную сущность, вечно пребывающую в совершенном покое, и осознал единство, неизменно лежащее в основе всех вещей.

духовностью мы понимаем процесс культивации ци, осуществляемый посредством укрепления и совершенствования Четырех Золотых Колес и приведения в равновесие Трех Сокровищ – ци Человека, ци Неба и ци Земли. Цель духовности – достижение счастья в относительном мире через интеграцию Трех Даньтяней и Центрального меридиана. Духовный мастер – это тот, кто в высокой степени развил в себе мудрость, любовь и жизненную силу и способен в любое время обращаться к этим качествам, чтобы сделать свою жизнь более продуктивной и осмысленной.

Известный дзэн-буддийский афоризм гласит: «До просветления руби дрова и носи воду, после просветления руби дрова и носи воду». Смысл этих слов в том, что просветление, преображая все, не меняет ничего. Когда вы познаете свою Абсолютную Идентичность, ваши относительные идентичности не перестают выполнять свои функции. Но только теперь эта сторона вашей личности прочно зиждется на вашей подлинной сущности и произрастает из нее. Действительно, для того чтобы быть сколько-нибудь полезным для самого себя или кого-либо еще, будда должен первым делом воплощать в себе здоровую личность. Человек просветленный, но неспособный сформировать личность и продуктивно взаимодействовать с миром, подобен лампочке, сияющей в закрытом ящике.

постоянное, незыблемое свойство нашего обыденного сознания, то всякий раз, когда мы соприкасаемся с ним, не искаженным никакими мыслями и чувствами, мы не замечаем его, но испытываем при этом совершенно особые переживания. Вспомните те волшебные минуты, когда вы сбрасывали с себя тяжелый груз мыслей и эмоций, который обычно приходится влачить, и с вас ненадолго спадала ваша относительная личность и вы чувствовали себя безмятежной точкой сознания, парящей в вечном бесформенном космосе. Возможно, это происходило, когда вы созерцали летние созвездия, лежа на поросшем травой холме, наблюдали за набегающими на берег пенистыми волнами или пробуждались ото сна. Если бы в такие минуты кто-то вошел в поле вашего сознания и спросил, как вас зовут, вы бы не нашли, что ответить. Истинное «Я» в буквальном смысле не имеет имени. Вам бы снова пришлось «собраться» и восстановить одну из своих относительных личностей, и только тогда вы смогли бы дать ответ. Безмятежное, вечное, огромное пространство, которое составляет нашу Абсолютную Идентичность, всегда с нами.