Не скрою, меня всегда интересовала область, так называемых эзотерических «знаний». Конечно, можно заметить, что наукой уже подтверждено, что все это лженаука и т.д. В этом месте возникает много дискуссий, проблема которых состоит в том, что люди противоборствующих лагерей стоят на разных основаниях. Однако, нельзя оставить без внимания, тот факт, что явления подобного толка периодически появляются и оказывают большое влияние на общество. Возникает довольно интересный вопрос, а каковы же причины появления таких идей. В книге «Месмиризм и конец эпохи Просвещения во Франции» Роберт Дарнтон пытает выявить причины и предпосылки одного из мистических течений, которое охватило большую часть французского общества, включая видных политических деятелей и представителей культуры.
Месмеризм или животный магнетизм – это гипотеза немецкого врача и астролога Месмера о том, что люди способны излучать некоторую телепатическую энергию. Это течение возникло в конце эпохи Просвещения. В подтверждении своих идей представители животного магнетизма нередко приводили трактаты ученых. Например, трактаты Ньютона изобилуют множеством алхимических «фактов». Давая оценку этому факту, стоит помнить, что Ньютон жил во времена, когда еще была сильна вера в сверхъестественные силы. Если обратиться к этим трактатам, то современный читатель не сразу поймет описание трех его известных законов движения, т.к. они написаны довольно витиеватым языком, лишенным строгой терминологии, которой оперирует современная наука. К тому же стоит отметить, что алхимические изыскания Ньютона относятся к возможным гипотезам, а не к полученным результатам и наблюдениям. Так что, отнесение месмеризма или других мистических практик к науке не имеет строгих оснований. Однако, Роберт Дарнтон замечает довольно интересную связь между наукой и месмеризмом. Эпоха Просвещения ознаменовалась рядом научных прорывов и открытий. В высшем обществе возникает безграничная вера в силу науки, которую автор приравнивает к романтизму. Так вот месмеризм – это промежуточное звено между наукой и романтизмом, фантазиями. Последователи играются с методами науки, но в то же время, безосновательно вставляя в свои рассуждения элементы фантазии, часто разрывая причины и следствия. В качестве доказательств месмеризма, что для меня явилось довольно интересным фактом, приводились эмоции и мораль, что, мягко скажем, неприемлемо в строгих научных размышлениях.
Роберт Дарнтон показывает, что довольно быстро идеи «животного магнетизма» переходят из лечебных практик в политическую сферу. В числе поклонников появляются видные политические деятели. Известный герой французской революции Марат был ярым поклонником месммеризма. Автор рассматривает революционную деятельность Марата, как ответ на личные обиды, которые возведены в ранг великой всеобщей трагедии. Личные амбиции нашли плодотворную почву в фантастических идеях. Критика же мистических идей объявляется деспотизмом и непризнанием иной, отличной от общепризнанной точки зрения, не взирая на указанные противоречия. В свете вышесказанного довольно забавным является анекдот, который был весьма популярен тогда.
Один человек открыл квадратуру круга и жалуется, что его доказательство не желают рассматривать в Академии.
"Но ведь это лишь пустая трата времени", – говорит ему академик.
"У других так и есть, – отвечает ему квадратор, – вы и не рассматривайте их доказательства. Ведь, верно лишь мое!"
В то же время не стоит огульно утверждать, что месмеризм – это ужасное явление в истории человечества, которое стоит забыть, как ужасный ужас. В частности месмеризм, дал культуре величайших писателей – Александр Дюма, Виктор Гюго, Оноре де Бальзак, Эрнест Гофман. Все эти авторы были не чужды идеям мистического характера. Стоит так же отметить, важную связь месмеризма, как общественного явления, с концом эпохи Просвещения, великой французской революции и последующих огромных потрясений в Европе. Напрашивается вывод, не является ли расцвет мистических учений усталостью от строго определенных условий жизни. Виток научного и технического прогресса погружает общество в идею тотального детерминизма и требуются новые тайны, над разгадками которых будут ломать головы люди.
Весьма забавно было увидеть, как автор проводит сравнение нынешнего движения дауншифтеров с идеями Месмера. Последователи месмеризма утверждали, что природную первородную силу можно в изобилии наблюдать в простых людях, к примеру, в крестьянах. Высшее же общество погрязло в разврате, извращениях и изобилии. Так что дауншифтеры – это только новое слово, а суть движения насчитывает как минимум 300 лет.
Книга «Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции» Роберта Дарнтона открыла для меня причины яркого расцвета мистических учений в определенные моменты истории, но и породила ряд вопросов: Почему месмеризм так рьяно рвался быть всеми признан? Почему бы, просто, не пользоваться благами месмеризма, и не пытаться всячески обращать людей в последователи? Ведь, если это идея научного характера, то зачем же последователи Месмера так рвались в политику, рьяно утверждая величие своих идей? Вопросов, конечно, осталось немало. Мистические идеи в очередной раз показав свой хвост скрылись под свою завесу тайны.