Обратиться вовнутрь

Сознание – не вещь. Его не опишешь. Это не противоположность миру, оно не предмет, и видеть его некому. Сознавать – то же самое, что быть. Чем быть? Быть ничем. А теперь мы выходим за пределы тварного мира, где все невыразимо и неописуемо. Поэтому мы можем только объяснить вам, на что сознание не похоже. Сознание – не мир. Сознание – это самодостаточная абсолютная реальность. Это ваше Я, когда вы не отождествляетесь с миром. А такое бывает с заурядными людьми только во сне или в момент пробуждения. В эти моменты вы – сознание.

Однако это ощущение пропадает практически мгновенно. Начинаешь отождествляться с миром. Забываешь о реальности. А чтобы не забывать, есть хороший способ – подлавливать, одергивать себя в течение дня. «Кто так считает? С кем это случилось? Кто это чувствует?» – и так раз за разом. То же самое происходит, когда задаешься вопросом: «Кто я?» (У некоторых лучше получается спрашивать: «Кто он я?») Если всерьез этим заняться, обретешь источник Я. Вы ищете источник Я, личного «я» и высшего, большого Я. «Кто я?» Вы постоянно говорите о личном «я». «Кто я?» «Кто он, этот „я“? Откуда он взялся? Кто его породил?» Не отвечайте на эти вопросы. Задавайте их, но не отвечайте. Тренируйтесь. Не отступайте.

Мне, конечно, хорошо здесь сидеть и говорить, что ничего не существует. Но стоит вам выйти за дверь, как мир с размаху ударяет вас в лицо. Некоторые из вас впадают в депрессию, потому что нужно идти домой – возможно, в одиночестве. Вам хочется, чтобы у вас были близкие отношения с кем-то. А некоторые впадают в депрессию именно из-за близких отношений, и им хочется побыть в одиночестве. И все несчастны. Все думают, что в их жизни что-то не так. А некоторые из вас впадают в депрессию, потому что не могут достичь просветления.

Подумайте, что вы делаете. Подумайте, что вы чувствуете. Мы с вами начинаем программу. По моему личному опыту, самый быстрый путь к просветлению для некоторых – это Я-вопросы.

Необходимо готовиться и тренироваться

Поэтому вы прилежно и с большим интересом задаете себе Я-вопросы. Как я уже говорил, слушать эти слова, понимать, что всё – сознание – само по себе способ пробудиться. Но только если у вас есть «подготовка».

Под подготовкой я понимаю, что вы уже вышли за пределы всего, о чем мы говорили. Преодолели все эмоции и страхи. Все обиды и разочарования. Если все это уже позади, больше ничего от вас не требуется. Все, что вам нужно, – прислушаться к слову и пробудиться, однако у большинства все так просто не получается. Поэтому нужна практика – так называемая садхана^[5].

Спрашивайте мягко и спокойно

Я-вопросы – это очень полезно. Нужно просто позволить мыслям вольно течь – и мягко и спокойно спрашивать себя: «К кому приходят эти мысли? Кто думает эти мысли? Это я». Потом подождите и искренне спросите: «Кто я? Каков источник этого я?» Вот, собственно, что я имею в виду, когда говорю, что нужно погрузиться в себя. Меня часто спрашивают: «Как это – погрузиться в себя?» Вот так это и делается. Спрашиваете: «Откуда берется это Я?» Это Я таится глубоко-глубоко в вас. «Каков источник этого Я?» Затем к вам снова придут мысли. Тогда еще раз повторите: «К кому приходят эти мысли? Ко мне. Кто это Я? Каков мой Источник? Откуда берется Я?»

Проделывайте это снова и снова. Не выделяйте для этого особое время. Забудьте о времени. Ни о чем не тревожьтесь. Проводите время наедине с собой. Очень многие не могут проводить время наедине с собой. А многие говорят мне, что часто остаются наедине с собой. Но если придешь к ним домой, окажется, что у них включены радио и телевизор. А это все равно что другие люди в доме. Когда я говорю, что нужно проводить время наедине с собой, то имею в виду молчание. Не жалейте времени. Сядьте в кресло и посмотрите на свои мысли. И начните спрашивать: «К кому приходят эти мысли? Ко мне. Это я их думаю. Каков источник этого я? Откуда берется это я?» Даже если вы уже много раз проделывали эту практику, неважно. Каждый раз словно впервые. Возможно, это и станет для вас моментом пробуждения. Вот почему нельзя опускать руки. Просто сидите спокойно. Не пытайтесь не думать. Ведь если пытаешься не думать, появляются мысли, от которых не избавиться. Если пытаешься не думать, мысли переполняют тебя. Ничего не надо делать. Абсолютно ничего. Смотрите, как приходят мысли. А как только они придут, мягко спросите: «К кому приходят эти мысли? Ко мне. Это я их думаю. Кто этот я? Откуда он взялся? Как появился? Откуда появился? Кто он, этот я? Кто я?»

И СИДИТЕ СПОКОЙНО.

ПОТОМ МЫСЛИ СНОВА ПРИДУТ.

ДЕЛАЙТЕ ТО ЖЕ САМОЕ СНОВА И СНОВА.

МЯГКО И СПОКОЙНО.

Глава пятая
Кто я?

Ощути свою реальность

В покое,

В тишине,

Где нет ни разума,

Ни мыслей, ни слов.

Кто ты тогда?

Ты просто есть.

Я есть. Я есть.

Я не то

И я не это.

Я есть.

Я – то, что было всегда,

Я – то, что будет всегда.

Я есть то, что я есть.

Я есть Бог.

Когда видишь подлинную картину себя, когда глядишь на себя, когда просыпаешься утром и словно бы становишься очевидцем собственных поступков, то замечаешь, что все вращается вокруг двух слов: «я» и «мое». В вашей материальной жизни и минуты не проходит без этих слов. Но если бы каждый раз, когда вы говорите «я», вы осознавали, что же значит это «я», было бы совсем другое дело. Но, к несчастью, мы говорим «я» иначе. Под этим «я» мы понимаем тело. Мы говорим: «Я чудесно себя чувствую, я заболел, я счастлив, я грущу, я чувствую то и се». Еще мы говорим: «Это мое, это принадлежит мне, больше никому нельзя это трогать. Это мое и только мое». Я, я, мое, мое… Мы вечно одержимы этими словами, правда?

И это и заставляет нас оставаться людьми. Это и мешает нам достичь осознанности. Эти слова. Говорить без них было бы очень трудно. Вместо того чтобы сказать «Я чувствую себя хорошо», пришлось бы говорить «чувствовать себя хорошо». Вместо «Я заболел» – «заболеть». Вместо «у меня депрессия» – просто «депрессия». А вместо «Это мое» – просто «Это». Вместо «Я сержусь» – «сердиться». Глупо как-то получается. Зато при этом вы поймете, что вы – не это «я». Вы – не «мое». Вы сразу спохватитесь и поймете, что, когда произносишь «я», нужно очень внимательно следить, что говоришь после этого. Ведь на самом деле «я» не может заболеть, не знает, что такое счастье и несчастье, добро и зло, богатство и бедность. Я выше всего этого. Я – это сознание. Я – это Бог. Я – это чистая осознанность. Только представьте себе, что каждый раз, говоря «я», вы будете полностью осознавать, что это «я» для вас значит. Вы перестанете говорить о маленьком «я», о телесном «я», о «я», которого не существует. Вы будете говорить о Боге.

Так что не говорите «я заболел»: это богохульство. Разве Бог может болеть? И не говорите «Я несчастен» – то же самое. Разве сущность, которая называется Бог, может быть несчастной? И даже если вы говорите «Я счастлив» – разве Бог, по человеческим стандартам, может быть счастлив? Когда начинаешь понимать, что на самом деле означает это «я» – Я, – автоматически выходишь в высшее состояние сознания. Просто если не будешь забывать, что на самом деле значит Я. Но это нужно делать каждый день. Нужно каждую минуту ловить себя за руку. Вспомните, сколько раз за день вы говорите слово «я». И что вы говорите после этого. Вспомните, сколько раз за день вы говорите слово «мое», как будто вы отдельная личность. Как будто что-то может принадлежать вам безраздельно. Как будто вы и вправду чем-то владеете и вам надо оберегать его и заботиться о нем, будто оно ваше.

Разве я – это то, чем я владею?

Все принадлежит Богу. Все есть Бог. Конечно, складывается видимость, будто вы этим пользуетесь. Но только ни на секунду не позволяйте себе увериться, будто это принадлежит вам. Вот почему людям так легко делиться, как только они это понимают. Но когда человек считает, что он тело, ему приходится делать запасы и беречь что-то, биться за что-то, отстаивать свои права. Стоит ли удивляться, что вы еще не пробудились? Как пробудиться, когда сражаешься за права человеческого тела? Когда пытаешься защитить то, что считаешь своим? Ведь это майя, полнейшая майя. Вера, будто вы чем-то владеете, будто вы – что-то, – все это иллюзия. Нет ничего, кроме Бога.

Есть только сознание. Все остальное – видимость. Наслаждайтесь жизнью в мире, если можете. Но не допускайте, чтобы мир вами командовал. Не допускайте, чтобы мир диктовал вам, как все устроено. Не позволяйте ни газетным новостям, ни мирской суете смущать вас и сбивать вас с толку, огорчать, злить и расстраивать вас. Ведь это все равно что смотреть кино. Смотришь кино – и видишь всякие ужасы. Но тут спохватываешься и говоришь себе: «Да это просто кино, это все неправда!» Вот и в жизни так.

Наблюдаешь все, что происходит в жизни, смотришь, видишь – но ни на что не реагируешь. Все понимаешь – и это освобождает.

Непосредственное восприятие. Откуда взялось это «я»?

Как вы думаете, в чем разница между этим учением и всеми остальными йогами, молитвами, религиями и прочим? В чем главное различие? В любом учении, кроме адвайта-веданты^[6], есть личное «я». Задумайтесь об этом. Возьмем хатха-йогу. Именно «я» учит асаны, а эго расширяется. Поскольку можно сказать «Я могу встать на голову и переплести ноги» и назвать это санскритским словом. Но ведь все равно говоришь «Я могу». И раздуваешь свое «я». Возьмем раджа-йогу, восьмиступенчатый путь. Все это хорошо. Ничего плохого в этом нет. Я не хочу их принизить. Но ведь кто-то должен изучать все эти ямы и ниямы, все эти добродетели^[7]. Кто-то все это изучает. Повторяю, в этом нет ничего плохого. «Я» научилось быть добродетельным. Возьмем кундалини-йогу. Я сосредотачиваюсь на чакрах, на каждой чакре в отдельности. Сплошное «я», «я», «я». Я молюсь Богу. Повторяю, во всем этом нет ничего плохого, просто мы называем свое учение прямым путем, поскольку оно единственное, где изучается, что такое «я». Эффекты нас не интересуют. Мы понимаем, что за любым эффектом стоит все то же «я». Мы понимаем, что если мы найдем «я» и проследим, где его источник, все остальное исчезнет, а мы освободимся. Вот почему наше учение – это прямой путь.

В чем разница между медитацией и джняна-маргой? Большинство из вас понимает, что на нашем пути медитировать не обязательно^[8]. В чем же главное различие между медитацией и нашим путем? При медитации всегда есть какой-то объект медитации. И снова «я» сосредотачивается на чем-то другом, когда отрешаешься от всего, кроме мантры, слов медитации, Бога или чего угодно. В нашем учении надо просто искать Источник «я». «Кто я? Откуда взялось это „я“?» Даже когда я говорю вам «Откуда взялось это „я“?», некоторые по-прежнему думают о своем теле, да? Вы думаете «Откуда я взялся?», а имеете в виду тело. Но ведь мы говорим не об этом. Надо узнать, откуда взялось «я», а не откуда взялись вы. Если вы поймете, откуда взялось «я», то поймете, что вас не существует. Никогда не существовало и никогда не будет. Это главное. «Откуда взялось это „я“?»^[9]. Когда привыкнете к этому образу мыслей, то всякий раз, говоря слово «я», вы уже не будете иметь в виду тело. Например, если вы простудились, то обычно говорите «У меня простуда». Но теперь, если вы спохватитесь, вам станет смешно, поскольку вам придется сказать «У „я“ простуда». Прямо безграмотность! У «я» простуда, а я тут ни при чем. Так откуда же взялось это «я», у которого простуда? Если последовать за «я», оно приведет вас к Источнику, где нет никакого «я» и никакой простуды. Этот метод можно применять к чему угодно. «Я хочу есть». Отлично, ловите себя за руку и соображайте, что «я» хочет есть. «Я» – это не мое подлинное Я. «Я» хочет есть. Но мое подлинное Я не знает чувства голода. «Я устал, я подавлен, я счастлив. Мне очень хорошо, мне чудесно». Все одно и то же. Пока вы говорите о своем теле, то крупно заблуждаетесь. Отделите себя от «я»^[10].

На самом деле есть только одно Я. Это Я – сознание. Если проследить личное «я» до источника, оно превратится во вселенское Я, которое и есть сознание. Приучайтесь ловить себя за руку.

Молчание глубоко внутри

Приучайтесь распознавать свою божественную природу. Для этого надо молчать. Самый быстрый способ осознать это – молчать. Но надо знать, зачем молчишь. Вот почему об этом нельзя разговаривать с заурядными людьми. Если у человека нет склонности к нашему учению, нельзя сказать ему «Молчи». Ведь тогда это просто означает вести себя тихо. Они не понимают, что на самом деле молчание – это когда уходишь глубоко-глубоко внутрь, туда, где обитает абсолютная реальность, а она и есть молчание. На самом деле человеческое тело не способно молчать. К молчанию всегда примешивается что-то еще. Оно не имеет отношения к вашей человеческой натуре.