Часть первая
Курс видения

Глава первая

Обзор

Данная книга представляет собой пошаговое руководство по обнаружению сокровища твоей подлинной природы – бесконечно истинного, благого и прекрасного Я. Это руководство – все, что тебе нужно для того, чтобы Видеть это Единое. Также ты исследуешь последствия Ви́дения для твоей жизни. Этот путь Ви́дения был разработан писателем, философом и духовным учителем Дугласом Хардингом. Это современный западный путь к самореализации, сочетающий последние достижения науки и традиционный мистицизм. Дуглас Хардинг (род. в 1909 г.) впервые увидел, кто он на самом деле, в 1942 г. в Индии. Впоследствии он написал свой великий философский труд, «Иерархия Неба и Земли – новое положение человека во вселенной»^[1]. Его сокращенная версия была опубликована в 1952 г. с предисловием К.С. Льюиса, который в письме к Хардингу отметил, что уже много лет он не был так опьянен книгой по философии! Полная версия «Иерархии» была опубликована в 1998 г. в издательстве The Shollond Trust. В 1961-м Хардинг продолжил своей более известной книгой «Жизнь без головы – Дзэн или переоткрытие очевидного»^[2]. Начиная с конца 60-х и в течение всех 70-х Хардинг разработал множество практических упражнений на осознание, или экспериментов, как он их называет, цель которых – напрямую привести человека домой, к своей истинной природе. Эти эксперименты – основная характерная черта всех его семинаров. Хардинг, которому уже пошел девятый десяток^[3], продолжает вести семинары и писать.

В 1970 году в поиске просветления я попал на семинар к Хардингу. Задав мне и остальным участникам вопрос: «Кто вы на самом деле?» – он провел нас через серию своих экспериментов.

Я был изумлен двумя вещами. Во-первых, я действительно увидел, кто я на самом деле. Моя истинная сущность стала видна с совершенной ясностью. Я увидел, что я был безграничным, безвременным, недвижимым и единым с миром. Во-вторых, я был удивлен простотой и эффективностью экспериментов. Они работали. С тех пор я не переставал видеть, кто я на самом деле. Также я оказался вовлеченным в работу (и удовольствие) по проведению семинаров.

Гипотеза

Вопрос таков: Кто ты на самом деле? Гипотеза, которую тебе предлагается проверить, такова: Ты не такой, каким выглядишь. Другими словами, на нулевом расстоянии ты не такой, как, скажем, на расстоянии трех метров. На расстоянии трех метров ты – нечто, человек. Но на нулевом расстоянии ты – ничто. Это осознание в центре твоего существа, бесформенное и безвременное, – то, что ты есть на самом деле. Смотря из этой не-вещественности, ты вмещаешь в себя все.

Эту гипотезу также можно выразить языком традиционной религиозности: в сердце твоего существа обитает Бог, Сущность, природа Будды, Дао – называй это, как тебе нравится. Источник вселенной – в самом твоем центре, он ближе к тебе, чем твои руки и ноги, ближе, чем дыхание. Это твоя истинная природа. Пробудись к этой реальности, живи в осознании этой истины – и ты обретешь покой и свободу, красоту и любовь, вдохновение и водительство свыше.

Не следует принимать эту гипотезу на веру. На протяжении этой книги ты сам будешь рассматривать ее на предмет истинности. Эксперименты Хардинга обращены к твоему непосредственному опыту себя, в противовес тому, что говорят о тебе другие. Сущностная основа данного исследования – полагаться на свой собственный опыт. Ты и только ты можешь знать, кто ты на самом деле.

Какая потрясающая возможность. Если ты отбросишь то, чем другие тебя делают (для них ты нечто, «вещь»), ты обнаружишь, что совершенно иной – ты есть безграничное осознание, вмещающее в себя все вещи. Источник мира – внутри тебя. Ты и есть источник мира. Несомненно, имеет смысл выяснить, истинно ли это. И если да, то стоит жить в свете этой истины – этой удивительной, поразительной и чудесной истины.

Центральной для этой гипотезы является идея, что тебе нет нужды менять что-либо в своей жизни, чтобы увидеть, кто ты на самом деле, здесь и сейчас. Ты уже То. Дело лишь в том, чтобы пробудиться к тому, чем ты всегда и был. Это – открытие, а не достижение. Нет необходимости быть опытным в духовных дисциплинах, умным или хорошим. Даже если ты подавлен, это нормально. Твоя личная история и обстоятельства жизни в данном случае не имеют никакого значения; все, что тебе нужно – это обратить внимание на себя непосредственно в данный момент. Смотри внутрь. Взгляни на себя свежим взглядом. Принимай свидетельства своих чувств вместо чужих мнений. Тогда ты обнаружишь сокровище в сердце своего бытия. Сокровище, которое и есть ты. Затем много чего хорошего последует за этим открытием – в надлежащее время – особых и необыкновенных даров.

Подсказки

В своем «Наборе инструментов для проверки невероятной гипотезы»^[4] Дуглас Хардинг предлагает несколько подсказок для того, чтобы увидеть, кто ты на самом деле. Приблизительно они соответствуют тому, что великие мистики говорят о пробуждении к источнику.

1. Что искать: ничто^[5], бескачественное, прозрачное подобно воздуху или воде, безграничное, неизменное, пустое.

2. Где искать: прямо там, где ты есть, у Смотрящего.

3. Как искать: с доверием, как у ребенка, и будто в первый раз. Опирайся на то, что сам видишь, а не на то, что ты думаешь, или что было сказано другими. Помни – только ты сам можешь увидеть, что там, где ты находишься. Ты – единственный авторитет в том, каково это быть тобой.

4. Кого искать: поистине сверхчеловеческое Существо, с соответствующими силами и полностью осознающее себя.

Видимость, реальность и относительность

Эксперименты Хардинга направляют твое внимание внутрь, к твоей реальности центра, которую только ты способен видеть. Но прежде чем исследовать это, давай для начала кратко рассмотрим, кем ты являешься для других людей.

То, чем нечто выглядит, отчасти зависит от точки зрения наблюдателя. Посмотри на что-либо вблизи тебя – например, стул. На данном расстоянии он обладает определенной формой и цветом, но если ты приблизишься к нему – при помощи мощного микроскопа, – он изменится. Он станет древесными волокнами. При дальнейшем приближении – посредством использования еще более мощных инструментов – стул станет молекулами, атомами, частицами и так далее, фактически вплоть до пустоты. Это подобно луковице, слои которой ты снимаешь один за другим по мере приближения к центру. Стул воспринимается как таковой только тогда, когда ты соблюдаешь дистанцию.

У тебя тоже есть слои. На расстоянии нескольких метров ты – человек. Но если я приближусь, ты станешь сначала одной головой, затем глазом, а после – размытым пятном. Приближаясь еще, я прохожу сквозь твои молекулярные и атомарные уровни, снимая с тебя видимости до тех пор, пока от тебя практически ничего не остается. С другой стороны, если я удаляюсь, твое тело растворяется в окружающей среде – маленьком или, быть может, большом городе, который затем замещается твоей страной и континентом. Отдаляясь еще больше, я прохожу сквозь твой планетарный, солнечный и галактический уровни. Эти уровни также являются тобой – когда ты воспринимаем с огромных расстояний – несмотря на то что обычно ты не думаешь о них как о «себе». Но ты зависишь от этих удаленных уровней настолько же, насколько от более близких. К примеру, твое солнце так же необходимо для твоей жизни, как и твое сердце.

Таким образом, ты тоже подобен луковице – у тебя есть слои. И воспринимаемый слой определяется расстоянием, на котором от тебя находится наблюдатель.

Что в центре, под всеми твоими слоями? Какова реальность, лежащая за всеми твоими видимостями? Чем ближе я к тебе подхожу, тем меньше обнаруживаю. На очень близкой дистанции ты представляешь собой лишь пучки энергии в пустом пространстве. И даже когда я приближаюсь к тебе максимально, я оказываюсь неспособным снять последний слой, не могу раскрыть твою сущностную природу, реальность в твоем центре. Ты остаешься для меня недосягаемой тайной.

Но есть некто, кто может увидеть эту реальность в твоем центре. Ты! Ибо ты там.

В поиске себя

Как ты можешь увидеть, кто ты в своем центре? Это проще простого. Вот первый эксперимент, цель которого – направить твое внимание назад к твоей сокровенной сущности. Помнишь подсказки? Что ты ищешь? Мистики говорят, что твоя истинная природа прозрачна, подобно воде или воздуху – пуста и бескачественна. Она безгранична, безвременна и всегда пробуждена. Где она? Непосредственно там, где ты есть. И с каким настроением лучше всего искать? Как будто в первый раз, с открытым к восприятию умом.

Эксперимент № 1. Указывая на ничто

Укажи на какой-либо предмет неподалеку и посмотри на него. Ты наблюдаешь «вещь». Другими словами, на данном расстоянии от наблюдателя она имеет форму, цвет, непрозрачность…

Теперь укажи на что-то еще, например на пол. Отметь, что с этой точки зрения это также «вещь».

Укажи на свой ботинок. Еще одна «вещь».

Укажи на свое туловище – еще одна «вещь». С этой точки зрения оно также имеет форму, цвет, плотность…

Теперь мы переходим к наиболее важной части – повороту твоего внимания на 180° и смотрению назад, на то место, из которого ты смотришь. Укажи на то место, где другие люди видят твое лицо (действительно сделай это). Ты сейчас указываешь на единственное место, которое не находится от тебя на расстоянии. Что ты видишь?

Указываешь ли ты на еще одну вещь? Опираясь на непосредственное восприятие, а не на память или воображение, скажи, есть ли здесь цвет, форма, непрозрачность или «вещественность» как таковая? Ты видишь здесь свое лицо? Ты видишь здесь глаза, щеки или подбородок? Отложи в сторону предположения и ожидания и посмотри как будто впервые.

Только ты в состоянии увидеть, кто ты в самом центре, поскольку лишь ты находишься там, куда указывает твой палец. Не полагайся на то, что ты думаешь о том, что там есть. Полагайся на то, что ты видишь.

Вот мой собственный опыт. Там, где другие люди видят мое лицо, я не вижу ничего. Передо мной есть мой указывающий палец и комната за ним, но здесь, в том месте, куда он указывает, ничего нет – ни лица, ни глаз, ни щек, ни зубов.

Я смотрю из пространства, ясности, прозрачности, пустоты. В действительности, я и есть это пространство, эта ясность. В этой всеобъемлющей пустоте пребывают мой палец, окружающая обстановка за ним, всевозможные щекотки и зуд, проходящие мысли и чувства.

Продолжай указывать – и смотреть – на то место, где другие видят твое лицо. Будь пытлив и внимателен. Какова природа этого места, которое ты считал плотным и имеющим форму человеческой головы? Полагайся непосредственно на свой настоящий опыт, а не на мышление. Не надо думать, что ты и так знаешь, и, следовательно, нет нужды и смотреть. Не следует принимать восприятие тебя другими людьми с расстояния нескольких метров за достоверное свидетельство о том, кто ты в своем центре. Подойди к этому вопросу непредвзято, посмотри на себя свежим взглядом.