Неужели же что немудро, то невежественно? Разве не знаешь, что между мудростью и невежеством есть нечто среднее?
– Что же это?
– Так ты не знаешь, что правильное мнение, которого не можешь подтвердить доказательством, не есть ни знание (ибо дело недоказанное как могло бы быть знанием?), ни незнание (потому что дело, касающееся существенного, не могло бы быть незнанием). Это-то именно правильное мнение, вероятно, и есть средина между невежеством и разумностью.
– Ты правду говоришь, – сказал я.
– Итак, что не прекрасно, того не заставляй быть безобразным, равно как того, что не добро – быть злым. Поэтому и Эрота, если соглашаешься, что он ни добр, ни прекрасен, не думай оттого почитать безобразным и злым, а чем-то средним между этими крайностями.