Цитаты из книги «Государство»

А не находишь ли ты, что раз у каждой вещи есть свое назначение, то у нее должны быть и свои достоинства? Вернемся к нашим примерам: признаем ли мы, что глаза имеют свое назначение? – Да, имеют.

– Стало быть, Фрасимах, несправедливый человек будет у нас притязать на большее сравнительно и с тем, кто на него не похож, и с тем, кто похож. Или ты не так говорил? – Да, так. – А справедливый человек не станет притязать на большее сравнительно с ему подобным, а только с тем, кто на него не похож. – Да.

Пусть так. А скажи, Фрасимах, называешь ли ты одного человека знатоком музыки, а другого – нет? – Конечно. – Какой же из них разумен, а какой – нет? – Знаток музыки, конечно, разумен, а другой – неразумен.

Значит, несправедливый человек бывает похож на человека разумного и значительного, а справедливый, напротив, не похож? – Как же человеку не быть похожим на себе подобных, раз он сам таков? А если он не таков, то и не похож.

Значит, мы скажем следующим образом: справедливый человек хочет обладать преимуществом сравнительно не с подобным ему человеком, а с тем, кто на него не похож, между тем как несправедливый хочет им обладать сравнительно с обоими – и с тем, кто подобен ему, и с тем, кто на него не похож.

Для меня сейчас гораздо важнее недавнее утверждение Фрасимаха, будто жизнь человека несправедливого лучше жизни человека справедливого. А ты, Главкон, что выбираешь? Какое из этих двух утверждений, по-твоему, более верно? – По-моему, – сказал Главкон, – выгоднее жизнь человека справедливого.

каждое искусство делает свое дело и приносит пользу соответственно своему назначению. Если же к этому искусству не присоединится оплата, будет ли от него польза мастеру? – Видимо, нет.

Справедливость, утверждаю я, это то, что пригодно сильнейшему

справедливо делать добро другу и зло врагу, нужно ли теперь дополнить тем, что справедливо делать добро другу, если он хороший человек, и зло – врагу, если он человек негодный?

По твоим же словам, было бы справедливо причинять зло тем, кто не творит несправедливости. – Ничего подобного, Сократ! Такой вывод, конечно, никуда не годится. – Значит, справедливо было бы вредить несправедливым и приносить пользу справедливым людям. – Этот вывод явно лучше.