Теперь, – продолжал Сократ, – начинай с начала! Только в своих ответах не пользуйся теми же словами, какими я пользовался в своих вопросах, но, подражая мне, [пользуйся другими словами]. Я хочу тебе это пояснить и не буду отвечать тебе, как прежде, со всею предосторожностью, так как вижу из того, что мы теперь говорим, что есть другой путь предохранить себя от опасности. C Допустим, ты спросил меня: «Что должно войти в тело, чтобы оно стало теплым». Я дам тебе не тот безопасный и невежественный ответ: «Это будет теплота», но дам ответ более хитрый: «Это будет огонь». Или если ты задашь мне вопрос: «Что должно проникнуть в тело, чтобы оно заболело», я не отвечу: «болезнь», но скажу: «лихорадка». Или на вопрос: «От чего число становится нечетным», я не отвечу: «От нечета», но скажу: «От единицы и тому подобное». Посмотри, достаточно ли ты усваиваешь то, чего я хочу?– Совершенно достаточно, – отвечал Кебет.– Теперь отвечай, – сказал Сократ, – что должно находиться в теле, чтобы оно стало живым?– Должна находиться душа, – отвечал Кебет.D – И это всегда бывает так?– А как же иначе? – заметил Кебет.– Поэтому во все, чем душа овладевает, она вносит жизнь?– Вносит, конечно, – сказал Кебет.– Бывает ли что-либо противоположное жизни, или ничего не бывает?– Бывает, – отвечал Кебет.– Что именно?– Смерть.– Из того, в чем мы раньше согласились, не следует ли, что душа ни в каком случае не будет заключать в себе противоположного тому, что она всегда приносит с собою? – Вполне несомненно, – сказал Кебет.
