Тем самым Гитлер недвусмысленно планирует состояние гражданской войны: в лагере противника он видит евреев и их «марксистскую боевую организацию», а также все сборище демократов, социалистов и др.:
К сожалению, военное поражение немецкого народа не есть незаслуженная катастрофа. Оно – заслуженная кара вечного возмездия. Мы более чем заслужили это поражение (S. 250).
Гитлер переводит политический и военный крах кайзеровского режима и падение немецкого феодального капитализма на моральный язык вины и искупления. Ведь не произошло ничего такого, в чем не были бы повинны мы сами.
Картина Веймара полна духовных состояний, которые отличаются сарказмом и ироническим смыслом, но не юмором. Нации, которая недавно проиграла войну и потеряла два миллиона человек, смеяться не так-то легко.
Кризис создал такой сценарий, в котором лишь одному из всех обманщиков, стратегов, исполнителей двойных ролей и авантюристов, заявляющих о своей готовности принять на себя ответственность, отводилась роль спасителя:
Чем больше он грозит «сломаться» от непрекращающихся страданий, которые доставляет ему технический мир и мир властного господства над ним, тем с большим оптимизмом он симулирует героическую позу; в самом же сердце этой теории оказывается субъект, который уже не может больше страдать, потому что полностью превратился в протез.
Четвертое царство – Четвертый рейх – это царство изобретенного, впервые вызванного к существованию человеком, это – безмерный потенциал того, что еще возможно будет изобрести и реализовать.
порядке, выстроенном Кантом, граница между первым и вторым царствами совершенно непреодолима. Но терпимо ли такое разделение? Кант сам сломал глухую стену. В третьем царстве речь идет о «чувстве», о подчинении предметов опыта цели – благодаря способности суждения. Речь идет о царстве эстетического и целесообразного… (S. 54–56).
Он открывает второе царство – в переживании нравственного закона, того всевластного, безусловного (категорического) императива, который задает направление воле… Теоретический разум первого царства не может получить доступа в это царство, здесь царит более высокий, практический разум, который раскрывает сферу сверхчувственного для волевой жизни…
Кант, стремясь окинуть мысленным взором весь мир в целом, разграничил три царства. Первое царство – царство естествознания; он называет произведение, описывающее его, «Критикой чистого разума»… «Как возможно естествознание?» –