Отзывы на книги автора «Падмасамбхава»

"Тибетская книга мёртвых" это западное, удобное и благозвучное для нас, название Бардо Тхёдол, что переводится примерно как "Великое учение об освобождении путём слушания". "Книгой мёртвых" же трактат стал из-за предполагаемого сходства с египетским текстом "Книги мёртвых". Для себя я, честно говоря, нашла мало параллелей, но не стоит забегать вперёд.

Бардо Тхёдол на русском языке издаётся в переводе с английского, а на английский книгу перевёл доктор Эванс Вентц ещё в начале XX века, когда весь Западный мир в благоговении замер перед открывшимися сокровищницами восточной философии, индуизма, буддизма и иных проникнутых величавым спокойствием учений Индии, Китая и Тибета. Издание сопровождается массой предисловий и комментариев (среди которых и предисловие Карла Густава Юнга, мною весьма уважаемого) - иначе для обычного читателя эта книга была бы не просто не интересна, а прямо таки противопоказана. Весь этот дополнительный материал разъясняет основные положения учений Тибетского буддизма, связанные с Бардо Тхёдол, то есть - с умираением, смертью и посмертным существованием. Все предисловия пестрят отсылками к многочисленным западным источникам - от Платона (куда же без него!) до средневековых трактатов и Лойолы. Не сказала бы, что это кажется мне лично полезным, так как опыт Бардо Тхёдол хоть и перекликается с опытом западной философии (ну, в пункте существования загробной жизни), но принципиально отличен от того, что провозвещал тот же Платон, и вот в водовороте отсылок и параллелей отличия-то как раз теряются.

Бардо Тхёдол - сложная книга. Тем, для кого интерес к буддизму и восточной философии заканчивается на ОШО или Лобсанг Рампе, не стоит её читать. Это будет потерей времени и грозит неминуемой скукой и блужданием среди всех этих Будд, богов, богинь, атрибутов... Но для того, кому действительно интересна некая квинтэссенция и суть тибетского буддизма, это одна из возможностей познакомиться с этим учением, не взламывая собственный мозг (опять же, благодаря щедрым комментариям и разъяснениям). Честно говоря, я не знаю, какое место этот текст занимает в тибетском буддизме сейчас, но то, что он является отличным литературным и философским образчиком - точно.

Как ни странно, при внимательном и вдумчивом прочтении древний трактат может открыть и некоторые личные, глубинные смыслы. Бардо Тхёдол интересен не только в разрезе буддийской философии - но как принципиальная попытка подробнейшего описания состояния умирания, жизни после смерти и обретения нового рождения. Так что в какой-то степени эта книга касается каждого человека, ведь все мы смертны.

"Тибетская книга мёртвых" это западное, удобное и благозвучное для нас, название Бардо Тхёдол, что переводится примерно как "Великое учение об освобождении путём слушания". "Книгой мёртвых" же трактат стал из-за предполагаемого сходства с египетским текстом "Книги мёртвых". Для себя я, честно говоря, нашла мало параллелей, но не стоит забегать вперёд.

Бардо Тхёдол на русском языке издаётся в переводе с английского, а на английский книгу перевёл доктор Эванс Вентц ещё в начале XX века, когда весь Западный мир в благоговении замер перед открывшимися сокровищницами восточной философии, индуизма, буддизма и иных проникнутых величавым спокойствием учений Индии, Китая и Тибета. Издание сопровождается массой предисловий и комментариев (среди которых и предисловие Карла Густава Юнга, мною весьма уважаемого) - иначе для обычного читателя эта книга была бы не просто не интересна, а прямо таки противопоказана. Весь этот дополнительный материал разъясняет основные положения учений Тибетского буддизма, связанные с Бардо Тхёдол, то есть - с умираением, смертью и посмертным существованием. Все предисловия пестрят отсылками к многочисленным западным источникам - от Платона (куда же без него!) до средневековых трактатов и Лойолы. Не сказала бы, что это кажется мне лично полезным, так как опыт Бардо Тхёдол хоть и перекликается с опытом западной философии (ну, в пункте существования загробной жизни), но принципиально отличен от того, что провозвещал тот же Платон, и вот в водовороте отсылок и параллелей отличия-то как раз теряются.

Бардо Тхёдол - сложная книга. Тем, для кого интерес к буддизму и восточной философии заканчивается на ОШО или Лобсанг Рампе, не стоит её читать. Это будет потерей времени и грозит неминуемой скукой и блужданием среди всех этих Будд, богов, богинь, атрибутов... Но для того, кому действительно интересна некая квинтэссенция и суть тибетского буддизма, это одна из возможностей познакомиться с этим учением, не взламывая собственный мозг (опять же, благодаря щедрым комментариям и разъяснениям). Честно говоря, я не знаю, какое место этот текст занимает в тибетском буддизме сейчас, но то, что он является отличным литературным и философским образчиком - точно.

Как ни странно, при внимательном и вдумчивом прочтении древний трактат может открыть и некоторые личные, глубинные смыслы. Бардо Тхёдол интересен не только в разрезе буддийской философии - но как принципиальная попытка подробнейшего описания состояния умирания, жизни после смерти и обретения нового рождения. Так что в какой-то степени эта книга касается каждого человека, ведь все мы смертны.

С давних времён, в самых сокрытых уголках древнего Тибета, в монашеских храмах и уединённых пещерах, в старых ущельях и святынях прошлого жила лишь одна идея...
...Как...
... нам...
...освободиться? ...
Буддизм предполагает, что все мы страдаем, бесконечно перевоплощаясь внутри Колеса Сансары, которым правит Закон Кармы. Это, к слову, очень интересная мысль. В буддизме отсутствует концепция Бога, а значит, нет лица, за всеми наблюдающего. Есть только Закон. Его нельзя задобрить, обмануть, перехитрить или завербовать. Нет, он выше всего этого. Карма стоит над всем, и лишь она решает твою судьбу. Но это означает, что только мы определяем наше будущее. Ведь Карма является совокупностью наших поступков в течение жизни, может, нескольких жизней. Все находятся в изначально равных условиях - в условиях страдания. Точнее, это называется дукха.
Важная пометка. Всё то, что я пишу здесь, основывается на моих знаниях о буддизме. Я не являюсь философом/магистром/профессором/востоковедом/учителем или кем бы то ни было ещё. Мои знания о буддизме ограничены этой книгой и экспресс-курсом небольших лекций от Михаила Сергеева. Все могут, конечно, сами стать крутыми учёными и разнести меня с моими заключениями, и я буду этому несказанно рад. Ведь тогда мы получим Истину, а именно её мы и ищем...
О самой книге. Тибетская книга мёртвых представляет собой уникальный пример похоронно-обрядческой литературы. Мало где так подробно расписано то, как необходимо всё делать, в каких случаях и каким образом. Интересно, не правда ли? И здесь я хочу заострить внимание на таком щекотливом вопросе, как личное мнение. Дамы, господа, мы все тут уважаемые люди, с кое-каким культурным багажом, опытом, читательскими воспоминаниями и так далее. Как можно говорить о религиозной книге VIII века, что она "скучная", " Тяжёлая ", " Тяжело читается ", " Неинтересная " и дальше по списку. Хочу задать вполне резонный вопрос: откуда право судить такое историческое явление, как Тибетская Книга Мёртвых? Вы Будда? Нет. Вы гуру? или лама? Нет. Вы буддист вообще? Нет. Вы востоковед? Нет. Вы даже не филолог, или историк, или Дарвин знает кто ещё. Откуда такие яйца себе отрастили, чтобы судить? Советую внемлить голосу мудрости, говорящей о добродетели, а не о поверхностном суждении.
Вообще, эта книга действительно стимулировала моё изучение Востока. Это уникальный опыт. Трудно представить, что для них это религиозная повседневность, как для них тяжело понять нашу обыденность. Казалось бы, живём на одной планете миллионы лет, но взглянуть - столько уникального, что это будоражит меня до глубины души! Было бы интересно посетить сам Тибет, загадочный и таинственный... Впрочем, и не выезжая заграницу, я могу увидеть подобный быт. В России есть Калмыкия, Бурятия, Байкал, Тыва. И у них всех есть свои региональные отличия в проведении ритуалов, описанных в книге. Кстати, такие вещи, как синто и даосизм во многом появились именно а качестве ответа на распространение буддизма.
Небольшая интересная заметка. Помнится, у Артура Кларка был роман Артур Кларк - Большая глубина . В далёком будущем вымерли все религии, кроме буддизма. Почему? Во многом это не совсем религия, больше образ жизни и мышления. И это очень занимательно, ведь, по сути, полностью отражает сущность этой религии. И вообще, я давно заметил, что Востоку свойственно использовать религиозно-философские учения, в то время как Запад полностью фокусируется только на одном из них. Это даже отметил Карл Густав Юнг в предисловии к книге. Почему-то человеку Запада трудно подружиться с идеей "и-и", зато он полностью поддерживает " или-или". Фатализм? Моральные ценности? Историческое развитие? Да кто ж знает...
И напоследок хочу затронуть мысль по поводу индивидуального пути. Книга Мёртвых говорит нам о том, что после смерти мы увидим многое: от божеств до стражей, от суда до света. Но всё это является лишь иллюзией. Так называемые Кармические Видения. Они возникают под действием Кармы, но в реальности их не существует. После смерти материальной оболочки поток сознания имеет эфирный аналог организма, но в действительности он умер. И ведь достаточно лишь осознать это, как тут же наступает Освобождение! Всё! Это звучит так просто, и Книга настойчиво повторяет, что Освободиться можно в любой момент. Но, как можно увидеть, до сих пор мы не Будды. Суть в неведении и страхе, стыде и гневе. Чувства обуревают создание, попавшее на ту сторону, в Бардо, и там, испугавшись видений, оно вновь воскрешается. Отсюда и стимул для просвещения. В самый нужный момент нельзя растеряться, надо быть наготове. Многие буддисты наверняка с самого детства знают это наизусть. И это тоже глубокая мудрость. Ведь важно не то, как часто ты выдаешь высокий результат, а то, насколько высока твоя подготовка в критической ситуации. Ведь там будет не до размышлений. Век живи — век учись.
Даже, если это будут века, сотни веков. Так ли важно время в мире, где сознание бессмертно?..
Скорейшего просветления от обычного жителя Сансары,
Японского Тигра!

С давних времён, в самых сокрытых уголках древнего Тибета, в монашеских храмах и уединённых пещерах, в старых ущельях и святынях прошлого жила лишь одна идея...
...Как...
... нам...
...освободиться? ...
Буддизм предполагает, что все мы страдаем, бесконечно перевоплощаясь внутри Колеса Сансары, которым правит Закон Кармы. Это, к слову, очень интересная мысль. В буддизме отсутствует концепция Бога, а значит, нет лица, за всеми наблюдающего. Есть только Закон. Его нельзя задобрить, обмануть, перехитрить или завербовать. Нет, он выше всего этого. Карма стоит над всем, и лишь она решает твою судьбу. Но это означает, что только мы определяем наше будущее. Ведь Карма является совокупностью наших поступков в течение жизни, может, нескольких жизней. Все находятся в изначально равных условиях - в условиях страдания. Точнее, это называется дукха.
Важная пометка. Всё то, что я пишу здесь, основывается на моих знаниях о буддизме. Я не являюсь философом/магистром/профессором/востоковедом/учителем или кем бы то ни было ещё. Мои знания о буддизме ограничены этой книгой и экспресс-курсом небольших лекций от Михаила Сергеева. Все могут, конечно, сами стать крутыми учёными и разнести меня с моими заключениями, и я буду этому несказанно рад. Ведь тогда мы получим Истину, а именно её мы и ищем...
О самой книге. Тибетская книга мёртвых представляет собой уникальный пример похоронно-обрядческой литературы. Мало где так подробно расписано то, как необходимо всё делать, в каких случаях и каким образом. Интересно, не правда ли? И здесь я хочу заострить внимание на таком щекотливом вопросе, как личное мнение. Дамы, господа, мы все тут уважаемые люди, с кое-каким культурным багажом, опытом, читательскими воспоминаниями и так далее. Как можно говорить о религиозной книге VIII века, что она "скучная", " Тяжёлая ", " Тяжело читается ", " Неинтересная " и дальше по списку. Хочу задать вполне резонный вопрос: откуда право судить такое историческое явление, как Тибетская Книга Мёртвых? Вы Будда? Нет. Вы гуру? или лама? Нет. Вы буддист вообще? Нет. Вы востоковед? Нет. Вы даже не филолог, или историк, или Дарвин знает кто ещё. Откуда такие яйца себе отрастили, чтобы судить? Советую внемлить голосу мудрости, говорящей о добродетели, а не о поверхностном суждении.
Вообще, эта книга действительно стимулировала моё изучение Востока. Это уникальный опыт. Трудно представить, что для них это религиозная повседневность, как для них тяжело понять нашу обыденность. Казалось бы, живём на одной планете миллионы лет, но взглянуть - столько уникального, что это будоражит меня до глубины души! Было бы интересно посетить сам Тибет, загадочный и таинственный... Впрочем, и не выезжая заграницу, я могу увидеть подобный быт. В России есть Калмыкия, Бурятия, Байкал, Тыва. И у них всех есть свои региональные отличия в проведении ритуалов, описанных в книге. Кстати, такие вещи, как синто и даосизм во многом появились именно а качестве ответа на распространение буддизма.
Небольшая интересная заметка. Помнится, у Артура Кларка был роман Артур Кларк - Большая глубина . В далёком будущем вымерли все религии, кроме буддизма. Почему? Во многом это не совсем религия, больше образ жизни и мышления. И это очень занимательно, ведь, по сути, полностью отражает сущность этой религии. И вообще, я давно заметил, что Востоку свойственно использовать религиозно-философские учения, в то время как Запад полностью фокусируется только на одном из них. Это даже отметил Карл Густав Юнг в предисловии к книге. Почему-то человеку Запада трудно подружиться с идеей "и-и", зато он полностью поддерживает " или-или". Фатализм? Моральные ценности? Историческое развитие? Да кто ж знает...
И напоследок хочу затронуть мысль по поводу индивидуального пути. Книга Мёртвых говорит нам о том, что после смерти мы увидим многое: от божеств до стражей, от суда до света. Но всё это является лишь иллюзией. Так называемые Кармические Видения. Они возникают под действием Кармы, но в реальности их не существует. После смерти материальной оболочки поток сознания имеет эфирный аналог организма, но в действительности он умер. И ведь достаточно лишь осознать это, как тут же наступает Освобождение! Всё! Это звучит так просто, и Книга настойчиво повторяет, что Освободиться можно в любой момент. Но, как можно увидеть, до сих пор мы не Будды. Суть в неведении и страхе, стыде и гневе. Чувства обуревают создание, попавшее на ту сторону, в Бардо, и там, испугавшись видений, оно вновь воскрешается. Отсюда и стимул для просвещения. В самый нужный момент нельзя растеряться, надо быть наготове. Многие буддисты наверняка с самого детства знают это наизусть. И это тоже глубокая мудрость. Ведь важно не то, как часто ты выдаешь высокий результат, а то, насколько высока твоя подготовка в критической ситуации. Ведь там будет не до размышлений. Век живи — век учись.
Даже, если это будут века, сотни веков. Так ли важно время в мире, где сознание бессмертно?..
Скорейшего просветления от обычного жителя Сансары,
Японского Тигра!

С давних времён, в самых сокрытых уголках древнего Тибета, в монашеских храмах и уединённых пещерах, в старых ущельях и святынях прошлого жила лишь одна идея...
...Как...
... нам...
...освободиться? ...
Буддизм предполагает, что все мы страдаем, бесконечно перевоплощаясь внутри Колеса Сансары, которым правит Закон Кармы. Это, к слову, очень интересная мысль. В буддизме отсутствует концепция Бога, а значит, нет лица, за всеми наблюдающего. Есть только Закон. Его нельзя задобрить, обмануть, перехитрить или завербовать. Нет, он выше всего этого. Карма стоит над всем, и лишь она решает твою судьбу. Но это означает, что только мы определяем наше будущее. Ведь Карма является совокупностью наших поступков в течение жизни, может, нескольких жизней. Все находятся в изначально равных условиях - в условиях страдания. Точнее, это называется дукха.
Важная пометка. Всё то, что я пишу здесь, основывается на моих знаниях о буддизме. Я не являюсь философом/магистром/профессором/востоковедом/учителем или кем бы то ни было ещё. Мои знания о буддизме ограничены этой книгой и экспресс-курсом небольших лекций от Михаила Сергеева. Все могут, конечно, сами стать крутыми учёными и разнести меня с моими заключениями, и я буду этому несказанно рад. Ведь тогда мы получим Истину, а именно её мы и ищем...
О самой книге. Тибетская книга мёртвых представляет собой уникальный пример похоронно-обрядческой литературы. Мало где так подробно расписано то, как необходимо всё делать, в каких случаях и каким образом. Интересно, не правда ли? И здесь я хочу заострить внимание на таком щекотливом вопросе, как личное мнение. Дамы, господа, мы все тут уважаемые люди, с кое-каким культурным багажом, опытом, читательскими воспоминаниями и так далее. Как можно говорить о религиозной книге VIII века, что она "скучная", " Тяжёлая ", " Тяжело читается ", " Неинтересная " и дальше по списку. Хочу задать вполне резонный вопрос: откуда право судить такое историческое явление, как Тибетская Книга Мёртвых? Вы Будда? Нет. Вы гуру? или лама? Нет. Вы буддист вообще? Нет. Вы востоковед? Нет. Вы даже не филолог, или историк, или Дарвин знает кто ещё. Откуда такие яйца себе отрастили, чтобы судить? Советую внемлить голосу мудрости, говорящей о добродетели, а не о поверхностном суждении.
Вообще, эта книга действительно стимулировала моё изучение Востока. Это уникальный опыт. Трудно представить, что для них это религиозная повседневность, как для них тяжело понять нашу обыденность. Казалось бы, живём на одной планете миллионы лет, но взглянуть - столько уникального, что это будоражит меня до глубины души! Было бы интересно посетить сам Тибет, загадочный и таинственный... Впрочем, и не выезжая заграницу, я могу увидеть подобный быт. В России есть Калмыкия, Бурятия, Байкал, Тыва. И у них всех есть свои региональные отличия в проведении ритуалов, описанных в книге. Кстати, такие вещи, как синто и даосизм во многом появились именно а качестве ответа на распространение буддизма.
Небольшая интересная заметка. Помнится, у Артура Кларка был роман Артур Кларк - Большая глубина . В далёком будущем вымерли все религии, кроме буддизма. Почему? Во многом это не совсем религия, больше образ жизни и мышления. И это очень занимательно, ведь, по сути, полностью отражает сущность этой религии. И вообще, я давно заметил, что Востоку свойственно использовать религиозно-философские учения, в то время как Запад полностью фокусируется только на одном из них. Это даже отметил Карл Густав Юнг в предисловии к книге. Почему-то человеку Запада трудно подружиться с идеей "и-и", зато он полностью поддерживает " или-или". Фатализм? Моральные ценности? Историческое развитие? Да кто ж знает...
И напоследок хочу затронуть мысль по поводу индивидуального пути. Книга Мёртвых говорит нам о том, что после смерти мы увидим многое: от божеств до стражей, от суда до света. Но всё это является лишь иллюзией. Так называемые Кармические Видения. Они возникают под действием Кармы, но в реальности их не существует. После смерти материальной оболочки поток сознания имеет эфирный аналог организма, но в действительности он умер. И ведь достаточно лишь осознать это, как тут же наступает Освобождение! Всё! Это звучит так просто, и Книга настойчиво повторяет, что Освободиться можно в любой момент. Но, как можно увидеть, до сих пор мы не Будды. Суть в неведении и страхе, стыде и гневе. Чувства обуревают создание, попавшее на ту сторону, в Бардо, и там, испугавшись видений, оно вновь воскрешается. Отсюда и стимул для просвещения. В самый нужный момент нельзя растеряться, надо быть наготове. Многие буддисты наверняка с самого детства знают это наизусть. И это тоже глубокая мудрость. Ведь важно не то, как часто ты выдаешь высокий результат, а то, насколько высока твоя подготовка в критической ситуации. Ведь там будет не до размышлений. Век живи — век учись.
Даже, если это будут века, сотни веков. Так ли важно время в мире, где сознание бессмертно?..
Скорейшего просветления от обычного жителя Сансары,
Японского Тигра!