А откуда взялся дьявол? Или бог создал его специально, и для каких целей в таком случае? Обратимся за разъяснениями к «Закону Божию».

Падший ангел

«В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир или ангелов.

Ангелы – это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и архангелами.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет.

Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал, темным, злым духом – диаволом, сатаною. Слово «диавол» значит «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: «кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.

Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз – в преисподнюю, в ад. «Ад», или «преисподняя», называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

А все оставшиеся верными Богу ангелы с тех пор в непрестанной любви и радости живут с Богом, исполняя всегда волю Божию. И теперь так утвердились в добре и любви Божией, что уже никогда не могут творить зла – не могут грешить, потому и называются святыми ангелами. Слово «ангел» по-русски «вестник». Бог посылает их возвещать людям свою волю, для этого ангелы принимают на себя видимый человеческий образ.

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь, не оставляет его душу и по смерти».

Размышления и предположения. Почему и у бога получился брак в работе, почему вдруг самый главный ангел захотел стать таким же, как бог, и почему это оказалось невозможным? Разве не хочет бог, чтобы люди становились подобными ему? Или только подобными, но не равными? Почему бог не захотел поделиться своими обязанностями с самым главным ангелом? Ведь было бы легче и веселее нести такую ответственную службу по управлению всем миром вдвоем? Что это – упрямство или эгоцентризм «самого совершенного» существа в религии? В таком случае такое ли оно совершенное, каким его представляют авторы Библии?

Ведь в конце концов авторы Библии пошли на некий компромисс, но не с падшим ангелом, а с численностью богов, управляющих миром: «Наконец Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое лицо – Бог Отец, второе лицо – Бог Сын, третье лицо – Бог Дух Святый. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святый есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, и Дух Святый исходит от Бога Отца. Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и Любить Бога, так как все три Лица Пресвятой Троицы, – Отец, Сын и Святый Дух, – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь. Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе – тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять».

Из приведенной выдержки «Закона Божия» можно сделать вывод, что авторы Библии и толкователи признают, что бог отец создал бога сына и бога духа, как ранее ангелов, среди которых был и Денница, тем самым изменив себя, так как изначально был один и первыми создал ангелов! Но Денницу он отверг, а Иисуса Христа и бога духа сделал равными самому себе?!. Что за каприз?!.

Как можно назвать победой архангела Михаила над сатаной и его бесами, и признать их ниспровержение в преисподнюю, если они по сей день правят людьми и миром? Если ниспровергли сатану и бесов в ад, то почему бог и ангелы позволяют им соблазнять и губить людей? Почему у ворот преисподней не поставлен архангел с огненным вращающимся мечом, препятствующим выходу сатаны и бесов? Это не победа, а разделение сфер влияния (положительное и отрицательное) на людей, переманивание их на свою сторону. То есть по сути своей игра! И еще не известно кто оказывает более пагубное влияние на людей?..

А чтобы дать ответ и на этот вопрос, выясним как же характеризуется бог мифотворцами. Для этого обратимся вновь к «Закону Божию».

Бог

«Бог сказал Моисею: «человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Если солнце нас ослепляет своим блеском и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более на сотворившего его Бога. Ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоан. 1, 5), и живет Он во свете неприступном (1 Тим. 6, 16).

Бог вечный (Псал. 89, 3; Ис. 40, 28).

Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. В этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец.

Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому-что Он начала не имеет. А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог – вне времени.

Бог всегда есть.

Поэтому Он называется вечным.

Бог неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6).

Бог всемогущий (Быт. 17, 1; Лук. 1, 37).

Бог все может сделать, что пожелает.

Бог вездесущий (Псал. 138, 7-12).

Бог – везде.

Бог всеведущий (1 Иоан. 3, 20; Евр. 4, 13).

Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью. Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас и не только, что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем.

Бог всегда все слышит, все видит и все знает.

Бог всеблагий (Матф. 19, 17).

Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит.

Только Бог любит нас всех и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам в жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и на пользу людей.

Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботиться о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях.

Поэтому Бог называется всеблагим или премилостивым (очень добрым).

И мы называем Бога нашим Отцом Небесным.

Бог всеправедный (Псал. 7, 12; 10, 7).

Люди часто говорят неправду и бывают несправедливыми.

Бог же в высшей степени справедливый. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое худое дело, если только человек сам не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами.

Поэтому Бог называется всеправедным и все правосудным.

Бог вседовольный (Деян. 17, 25).

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным.

Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот, Сам дает всем и все.

Поэтому Он называется вседовольным.

Бог всеблаженный (1 Тим. 6, 15).

Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье.

Поэтому Бог называется всеблаженным.

И мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все, видимое и невидимое.

Бога мы также называем Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею всемогущею волею все, сотворенное Им, содержит в Своей силе и власти, над всеми владычествует и царствует и всем управляет.

Промыслителем мы называем Бога потому, что Он обо всем заботится, обо всем имеет попечение.

Бог любит Свое творение, любит каждого из нас. «И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Корина. 6, 18).

И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва».

Размышления и предположения. Прочитав характеристику, которую дают богу православные толкователи Библии в «Законе Божием», мне показалось, что в советское время его непременно бы приняли в КПСС, а в нынешнее время – в «ЕР». Но вот, что настораживает в такой характеристике, так это то, что и Ленину со Сталиным – этим убийцам десятков миллионов граждан Российской империи и СССР в советское время давались самые положительные характеристики, которым, наверное, позавидовал бы и господь. Но характеристика – характеристикой, а соответствуют ли ей дела бога, которые подробно описаны в Библии? Не даст ли он фору своим конкурентам советской эпохи? А может быть некоторые свои знания они почерпнули из Библии, ведь Сталин до начала революционной деятельности изучал Слово Божие, и Ленин, надо полагать, – тоже.

Бог, согласно общепринятым представлениям, должен быть существом совершенным, универсальным, высоконравственным, изобретательным и во всех отношениях положительным – быть образцом и примером для подражания всем людям, рождающимся и живущим на земле. «Бог есть всесовершеннейшая любовь», так написано в «Законе Божием». Так должно быть в идеале.

А портрет какого бога мы видим в Библии?

Капризного – не послушались Адам и Ева, хоть и честно рассказали о своем проступке и вместо порицания, поучения (как должен был бы поступить создатель и родитель, любящий своих детей) были изгнаны из рая. Хозяина, который выбрасывает (выгоняет) из дома кошку или собаку, которые его не слушаются или плохо поддаются дрессировке, а может быть из-за лени или других отрицательных качеств владельца, ругают и порицают. А чем бог поступил лучше по отношения к первым людям, которых сам создал, и которые делали в жизни первые шаги, но ослушались его по своей глупости или от дефектов воспитания и попечения, которые осуществлял над ними сам бог? Сейчас малолетних детей учат не подходить к незнакомым людям, не общаться с ними, не брать у них ничего и не ходить с ними. А бог не смог или не захотел уберечь первых людей от общения с дьяволом, и вместо того, чтобы исправить свою промашку, свалил всю вину на них, ничего не знавших о дьяволе и его коварстве, и жестоко наказал. И как это дьявол, «низвегнутый в преисподнюю» (Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз – в преисподнюю, в ад), оказался в раю? Почему бог это допустил?

А до этого он дал свободу ангелам, которых сотворил еще до первых людей, которая предусматривала – любить его или не любить. А Деннице – главному ангелу, который захотел стать таким же как и он, бог дал бой и прогнал от себя!.. Любовь – любовью, но каждый должен знать свое место в табеле о рангах…

Капризным и лукавым оказывается бог Саваоф на самом деле. Но посмотрим, каким покажет он себя дальше.

Поддающимся влиянию дьявола, которого сам создал и сам же «удалил от себя», после победы войска ангелов под началом архангела Михаила над войском бесов под командованием Денницы.

Чтобы не быть голословным, приведу фрагмент из истории многострадального Иова, описанной в «Законе Божием»: «В очень давние времена жил к востоку от Палестины праведный человек, по имени Иов. Это был справедливый и добрый человек, который всегда старался во всей жизни своей угодить Богу. Господь наградил его за благочестие большими благами. Он имел многие сотни крупного и тысячи мелкого скота. Утешала его большая и дружная семья: у него было семь сыновей и три дочери. Но дьявол позавидовал Иову. Он стал клеветать Богу на праведного Иова: «Разве даром богобоязнен (праведен) Иов? Отними у него все, что у него есть, – благословит ли он Тебя?» Бог же, чтобы показать всем, насколько верен Ему Иов, и чтобы научить людей терпению в их страданиях, разрешил дьяволу отнять у Иова все, что он имел. И вот, в один день, разбойники угнали у Иова весь его скот, слуг перебили, а страшный вихрь из пустыни разрушил дом, в котором собрались дети Иова, и все они погибли. Но Иов не только не стал роптать на Бога, а сказал: «Бог дал, Бог и взял: да будет благословенно имя Господне». Посрамленный дьявол не удовлетворился этим. Он снова стал клеветать на Иова: «За жизнь свою отдаст человек все, что есть у него: но коснись его костей, его тела (т. е. порази его болезнью), – увидишь, благословит ли он Тебя?» Бог разрешил Дьяволу лишить Иова еще и здоровья. И вот заболел Иов самою страшною болезнью – проказой. Тогда даже жена Иова стала уговаривать его сказать слово ропота против Бога, а друзья его, вместо угощения, только расстраивали невинного страдальца своими несправедливыми подозрениями. Но Иов остался тверд, не потерял надежды на милосердие Божие и только просил Господа засвидетельствовать, что он терпит все невинно. В беседе с друзьями Иов пророчествовал об Искупителе (о Спасителе) и о будущем воскресении: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, а не глаза другого, увидят Его» (Иов 19, 25-27). Не стану приводить дословно почти аналогичный пример, который описан в Законе Божием о принесении Исаака в жертву, мы рассмотрим его ниже.

На этом примере видно, что Бог применяет политику двойных стандартов: Адама и Еву выгнал из рая, за то, что они послушались дьявола и съели запретный плод, а сам сделал все в точности по совету дьявола – и ничего… Самому можно и дьявола слушать и советам его следовать, и поручения ему давать? Нет логики в поступках бога, и нет справедливости в принимаемых им решениях. К тому же, почему дьявол, низвергнутый в ад, допущен до управления миром и людьми и даже до самого бога?!. Если бог «всемогущий», то почему он это допускает, почему попустительствует дьяволу, почему опять приблизил к себе и позволяет клеветать на праведников? Это прямое доказательство того, что и бог и дьявол равны в своих возможностях по управлению миром и людьми! Бог отверг предложение ангела Денницы, а тот и без согласия бога стал вторым таким же, как и он, богом или дьяволом с такими же возможностями, а может быть и большими. И стал Денница оказывать влияние и на людей, и на бога Саваофа, о чем можно догадаться по событиям и поучениям божьим, описанным в Библии. Для иллюстрации этого приведу еще один пример.

«Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их; ибо с тобою Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской.

Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир.

Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе.

Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,

И когда Господь, Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;

Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой.

Так поступай со всеми народами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.

А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души;