Читатель: А где написано об этом?

Автор: О способности людей с твёрдым разумом противостоять обстоятельствам жизни в Ведах написано очень много, например, об этом говорится в Бхагавад-гите (2.55–2.66):

Господь, Верховная Личность Бога сказал: О Партха (Арджуна), когда человек избавляется от всех желаний, связанных с удовлетворением чувств, которые являются порождением его собственного ума, и, очистив, таким образом ум, черпает удовлетворение только в своей истинной сущности, о нём говорят, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании.

Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не радуется счастью, того, кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют невозмутимым мудрецом.

Кто, находясь в материальном мире, одинаково принимает хорошее и дурное, не радуясь и не негодуя, тот обладает истинным знанием.

Кто подобно черепахе, которая прячет под панцирь свои конечности, способен отвести свои чувства от объектов чувств, тот обладает совершенным сознанием.

Душа, находящаяся в теле, может воздерживаться от чувственных удовольствий, хотя её по-прежнему влечёт к объекту чувств. Однако, испытав высший вкус, она утрачивает вкус ко всему низменному и утверждается в осознании Бога.

Чувства так сильны и беспокойны, о Арджуна, что они насильно увлекают за собой ум даже того, кто обладает знанием и прилагает много усилий, чтобы подчинить ум своей власти.

Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и, держа их в повиновении, сосредоточивает своё сознание на Мне (Боге), называют человеком с твёрдым разумом.

Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.

Гнев повергает человека во тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий.

Однако тот, кто ни к чему не привязывается и ничего не отвергает, кто следует регулирующим принципам (не принимает интоксикаций, не ест мяса, не занимается развратом и махинациями на чёрном рынке), тот достигает освобождения, подчиняет себе чувства и получает всю милость Господа.

Для того, кто таким образом (в духовном сознании) обрёл удовлетворение, перестают существовать три вида материальных страданий (страдания, связанные с телом, обществом и природой); в таком удовлетворённом сознании человек начинает действовать на уровне разума.

Тому, кто не связан со Всевышним (не занимается духовной практикой), никогда не сделать свой разум транцендентным (духовным), а ум устойчивым, без чего невозможно обрести покой. А как может быть счастлив тот, кто лишён покоя?

Читатель: Да это целая «манускриптовая» лекция! Спасибо за подробное объяснение этого вопроса. Но мне всё же не совсем понятно, как действует наша свобода выбора на смертном одре. Если обстоятельства складываются так, что смерть приходит неминуемо, тогда как же проявляется свобода выбора в этой безвыходной ситуации?

Автор: Для души безвыходных ситуаций не существует, точно так же, как для неё не существует и смерти. Тот, кто успел осознать ещё до прихода смерти, что он – душа, такой человек в момент смерти тела не испытывает никаких страданий. Если в конце жизни мы поступим так же, значит, мы правильно использовали предоставленную нам свободу выбора.

Однако если человек к моменту смерти своего тела всё ещё не понял, что он – душа, тогда он будет испытывать сильный страх. Из-за того, что такой человек находится на телесной платформе, он в момент смерти думает: «Я – тело». Поэтому он и считает, что умирает. Конечно, ему страшно.

Оставаясь на телесной платформе сознания, человек, лёжа на смертном одре, сильно ограничивает свою свободу выбора собственным неправильным настроем. К сожалению, тот, кто под счастьем понимает так называемое телесное счастье, в это критическое время и себя тоже будет считать умирающей материей.

Читатель: Но согласитесь, что и для того, кто понял, что он – душа, и для того, кто ещё не понял этого, обстоятельства жизни будут одинаковы: смерть придёт к обоим. Я не вижу здесь никакой свободы выбора. Почему же вы говорите, что человек, осознавший себя как душу, благодаря этому имеет в момент смерти какие-то преимущества? Какая польза в том, что в момент смерти человек не сознаёт, что это его тело умирает? По-моему, оба они благополучно скончаются, вот и вся их свобода выбора.

Автор: Похоже, мы с вами только и делаем, что обсуждаем тему свободы выбора, а вы всё же в этом вопросе до сих пор как следует ещё не разобрались. Человек, находящийся на духовной платформе, не будет чувствовать себя умирающим.

Более того, человек, осознавший себя как вечную душу и понявший, что нет смысла беспокоиться о телесном счастье, после смерти тела получает совсем иной результат, нежели человек с телесной концепцией счастья. Если в момент смерти человек неотрывно погружается в духовную реальность, тогда в следующей жизни он получает духовное тело. Предчувствуя это, он уже не беспокоится о переменах, происходящих с его телом в момент смерти.

Человек, занимающийся духовной практикой, обретает способность не чувствовать ужаса смерти. Достигнув высот самопознания, мудрец, находящийся на духовной платформе, пребывая в духовном трансе, практически не замечает, как смерть забирает его тело.

Как только такая возвышенная душа оставляет тело, она немедленно осознаёт себя в духовном теле и в результате попадает в духовный мир. Так что его исход будет совсем иным, нежели у большинства людей, которые живут, особенно не задумываясь о смысле своего существования. Тело в любом случае умрет, но то, куда пойдёт затем душа, – вот в чём состоит свобода выбора в момент смерти.

Читатель: Но, судя по тому, что вы сказали, эти два человека получат абсолютно различные результаты. Не правда ли, человек, не попавший после смерти в духовный мир, будет считать, что судьба поступила с ним несправедливо?

Автор: Вы правы, такое чувство несправедливости возникает у многих людей, и оно явно не приносит им счастья. Если человек всю жизнь считает себя телом и заботится только о нём, то на протяжении своей жизни он чувствует, что с ним поступают несправедливо. Человек, живущий так, не может рассчитывать ни на благоприятное последующее рождение, ни на мир и внутреннюю гармонию в этой жизни.

Читатель: Объясните, почему, заботясь о своём теле, человек обязательно будет чувствовать постоянную несправедливость по отношению к себе?

Автор: Хотя бы потому, что тело постоянно приближается к старости. Кому это покажется справедливым? Человеку, который считает себя телом, всё время кажется, что старость и неудачи постоянно приближаются, и поэтому жизнь как бы обделяет его. Молодая девушка даже в 20 лет чувствует, как красота постепенно оставляет её, и для неё это является причиной больших страданий.

Человек, сильно привязанный к телесной концепции своего существования, то есть убеждённый в том, что является материальным телом, постоянно страдает. В момент смерти он, считая себя телом и находясь потому в полной иллюзии, будет испытывать ужасные ощущения своей смерти. Согласитесь, что бессмертная душа никогда не сможет принять факт своей смерти как справедливость. Потому-то в момент смерти тела вечная душа, считающая себя из-за влияния ложного эго бренным телом, сильно страдает.

Читатель: Да, похоже, трудно не согласиться с различиями в судьбах этих двух людей, которые по-разному сосредоточены: первый – на душе, второй – на теле.

Автор: Но это ещё не всё: в будущем второго ждут ещё большие страдания. Выйдя из мертвого тела, но оставаясь в тонком теле, он поймет, что обманулся, что он жив, хотя все вокруг думают, что он мёртв, и потому причитают. Так, находясь в тонком теле, он будет сильно переживать о том, что все вокруг совсем не понимают, что с ним произошло.

Далее, через некоторое время, находясь в тонком теле, он испытает безмерное огорчение. Он поймет, что, не занимаясь постижением своей истинной духовной природы, он прожил свою разумную человеческую жизнь напрасно. В результате к нему придёт не духовное счастье, а новые материальные испытания в новом теле. Понимание этого ещё больше усилит его страдания. Затем ему придется отправиться туда, где нужно будет отрабатывать все свои плохие поступки. А этот процесс очищения от грехов обычно вызывает настолько сильные муки, что не может сравниться со всеми предыдущими страданиями, вместе взятыми.

Читатель: Зачем нужно столько страданий? Неужели всего лишь из-за различного настроя в момент смерти эти два человека обретут столь разные последствия? Допустима ли такая колоссальная разница в дальнейшей судьбе лишь из-за того, что в момент смерти они по-разному думали? Как же так, один обретает вечное счастье, а на другого обрушиваются сплошные страдания!

Теперь я понимаю, именно в этом заключается огромная несправедливость нашего существования. Представляете, просто думая о чём-то, один получает счастье, а другой – горе. А вдруг смерть будет такой тяжёлой, что о Боге подумать не удастся. Это спортлото какое-то… Если то, что вы сейчас говорите, – правда, тогда зачем жить?

Автор: Да, с первого взгляда может показаться, что этот мир несправедлив. Однако если разобраться поглубже, то никакой несправедливости нет. Судьба не мытьём, так катаньем учит нас, к чему следует стремиться, а к чему нет. Несмотря на могущество времени, несмотря на довольно жёсткие рамки нашей материальной жизни, Господь тем не менее даёт нам полную возможность преодолеть любые обстоятельства нашей жизни. Не думайте, что всё зависит только от одного последнего момента жизни.

Человек должен прожить свою жизнь так, чтобы перед смертью иметь возможность сосредоточить свой ум на Боге. В результате этих усилий, по милости Бога, он получит духовное тело. Если человек жил с духовными помыслами, то ничто не сможет помешать ему удерживать правильный настрой. Таким образом, независимо ни от чего: ни от нашего тела, ни даже от времени и гун материальной природы, мы сможем достичь вечного счастья, если всегда будем поступать правильно. Поэтому никакой несправедливости в нашей судьбе нет.