Глава 4

4. Эстетика религии.

Идеи о смерти неотъемлемы от религии.

При чём не только религии университетской, богословской и книжной.

Живая религия народа тоже живёт этим вопросом.

Сколько у нас машин с надписью: быть воином- жить вечно. Это всё религия которой живёт народ.

И надо потихоньку разбирать.

Много конечно и псевдо религиозных течений. Скажем как официальное академическое православие.

Воюй за своих, благословляй власть в этом все заповеди.

Это конечно пошлость нашего века. Ничего не сделаешь.

Религиозная жизнь в России сегодня сводится к строгости ритуала и канонов местных.

Лет двадцать пять назад, были возгласы о том что главное это литургия и надо ей заниматься.

Сегодня это привело в тупик- в магизм, в мистику без христианского учения.

Появляются то тут то там возгласы что главное не ритуал, не мистика. Главное содержание учения. Пока в массы эта идея не дошла.

Она конечно может перерасти в голое учение, но может когда-то все идеи соединятся в один здравый смысл.

Религиозные нормы не являются моралью. Они не есть законы практической жизни.

Они всегда есть эстетические нормы. Правила созерцания красоты жизни. И только в этом ключе они имеют смысл.

Чтобы проиллюстрировать есть две заповеди, с которыми людям сложно.

Это почитание родителей. Психологии говорят ни к коем случае нельзя. Родители алкаши, наркоманы, бандиты, бьют, давят психику детей. Как у большинства. И надо об этом говорить и бороться силой и общественным влиянием.

Религия говорит почитай. Не скажи плохого в обществе. Помогай не смотря ни на что.

Это эстетика. То есть не выдуманный идеальный смысл жизни как миф, а гармония которая действительно основа жизни, не смотря на то что плохо реализуется.

Если человек живёт не моральными обидами а эстетикой, красотой жизни, конечно у детей никаких травм не будет а будет только взросление.

Вторая заповедь плохо приживаемая в обществе это заповедь о супружеской верности.

Очевидно что вопрос о эстетическом чувстве, о любви наполняющей душу.

И это вопрос о том достиг ли человек уровня самостоятельной эстетической жизни.

Если переживания красоты полностью зависят от случайности встреч, от суеты домашней жизни, это говорит о не зрелости человека. Он просто отражение мира, а не самостоятельное существо.

Человек взрослый носит в себе красоту помимо тех картинок что приносит мир. Если хотите на религиозном языке это образ Божий.

Что такое эстетика? Это красота, воплощенная в понятиях. Именно этим и занимается религия.

Кстати это всё не значит что каждый должен соблюдать религиозные заповеди, и уж тем более не по этому критерию открывается дорога в ад и рай.

Если человек не понимает о чём в заповеди речь, то хоть соблюдай, хоть не соблюдай, хоть пытай себя всю жизнь грешного- ничего не работает.

Христос сам даёт только три условия попадания в ад. И все они эстетические, связаны с гармонией и образом Божим.

Это ругань на Святого Духа, то есть ругань на добрые дела. Это когда назовёшь человека глупым или сумасшедшим, то есть оскорбишь образ Божий, ту красоту которая есть вне зависимости от того хода жизни который случился. И когда ты благоденствовал а рядом кто-то бедствовал, тут думаю всё понятно.

Если это соблюдать в ад не попадёшь. А главное- жизнь будет наполнена красотой и истиной.

Опять начали спорить о свободе воли. Свобода воли действительно есть, но только у дураков (в ад попаду конечно) , дураку маячат разные варианты выбора от того что он не понимает что происходит.

А умный понимает что происходит, и у него нет выбора, нет вариантов, он делает то что надо.

Но дурак конечно может стать умным. А если он не сможет- он будет умным хотя бы в своей природе, хоть она и не сбылась.

Абзацы про дураков написаны когда нет красоты в душе. Бывает конечно.

Грех собственно это то, что убивает красоту жизни. Иногда это может быть от усталости. А иногда когда появится призрак альтернативной красоты, не образа Бога.

Много напирают на чужую женщину. Но сегодня более частый образ альтернативной красоты это общественные мифы. Мифические идеалы.

Любовь проповедуемая религией это видение красоты человека. Каждого. А на христианском языке это и есть видеть Бога.

Поэтому христианство не совместимо с государственным, церковным и партийным делением. Но это никому не объяснишь.

Любые различия между людьми это мифология своих- чужих. Смысл жизни, который придумали в каменном веке.

Твоя группа всё- остальные ничто. На языке государственного православия этот миф описывается как любовь к ближнему. Вот так Великую Заповедь превратили в партийный миф.

Заботиться о своих, соблюдать интересы конторы, и не заботиться о чужих, полностью противоречит рассказу Евангелия о том как путник подобрал раненного и оплатил лечение. Ведь и путник и раненый были друг другу максимально чужими, далёкими и в общественном и в религиозном смысле.

Не говоря о том что в этом рассказе Христа свои оказались людьми на которых нельзя рассчитывать.

И тут серьёзные проблемы у религиозной публики. Если заповеди понимаются как высшая истина, высшая реальность, в мозгу создаётся установка что о них нельзя думать- думать можно только о земном.

Другая крайность у богословов- оскудение смысла текста. Когда заповедь о том чтобы подставить вторую щёку и отдать всё разбойнику трактуют как не спорить с вредной женой. А остальным- по роже.

Христос прямо говорил, что начинать войны и драки не красиво для разумного человека. Но ещё не было поколения христиан, ещё не было церкви, способной это прочитать.

Злой человек- это человек не получивший прививку прекрасного. Глупый человек- не получивший эстетического воспитания.

Фанатик, говорящий о высокой морали бредовых решений любого правительства любой страны- человек с дефектной эстетикой. И можно создавать целую науку о здоровой и не здоровой эстетике.

Единственное что противостоит ужасу общественных мифов и общественной жизни- это эстетика. То есть это не материальная часть жизни. Не идеальная часть жизни. Не смысл жизни. Но при этом существует. Существует прочнее чем сама жизнь.