Отзывы на книги автора «Олег Ивик»

В этом году я как-то подсела на книги об уходе из жизни, прочитала в августе Хейли Кэмпбелл - О дивный тленный мир. Когда смерть - дело жизни и в сентябре Кэйтлин Даути - Съест ли меня моя кошка? . Данную научную работу, посвященную представлениям человечества о загробном существовании можно отнести к той же теме. Мне очень понравилось, что авторы строят рассказ о мифологических пространствах как о географических землях, подсчитывают на какой глубине от земной поверхности или вычисляют за какой рекой, расположены миры, куда люди попадают после смерти; говорят об рассказчиках историй о загробных мирах, как о путешественниках, составивших путевые заметки. Книга делится на разделы по исторически-географическо-религиозным параметрам, в предисловии рассказано о первых загробных мирах первых людей, а далее уже дана подробная информация об адах-раях и тому подобных местах цивилизаций Египта, Шумера, Персии, Индии (с выделение в отдельную главу буддистов), Китая, Греции и Рима (с упоминанием, что позднее земли Аида занял христианский ад), дохристианской Европы (германцы-скандинавы, кельты и финны). Далее главы уже к представлениям монотеистических религий переходят: иудаизм, мусульманство и самая большая глава про христианство. Две последние главы посвящены самым известным путешественникам нашей эры на тот свет: Данте и Сведенборгу (про последнего я, правда, ранее не знала или не помнила).
При чтении наиболее знакомыми оказались загробные миры Египта, Греции, Европы и христианства, что логично, их в школе ещё на культурологии проходили вместе с остальной мифологией, да и книги-фильмы чаще всего на данные мифологемы опираются. Но я была рада познакомиться с темой подробнее. По остальным территориям кое-что по верхам нахваталась, но в данной книге окунулась по полной и поняла, что для лучшего усвоения надо перечитывать, а то пока немного каша в голове, тогда и книги, использующие соответствующие темы будут понятнее. У меня как раз начаты два цикла, использующие индуизм и китайскую мифологию, это - Черный Баламут (сборник) и Мосян Тунсю - Благословение небожителей. Том 1 . Уверена, что и в будущем такая информация пригодится.
Прочитала книгу с удовольствием, буду перечитывать.

На улице потеплело. Ты идешь по весеннему городу, сбросив тяжесть зимней куртки с плеч, вдыхаешь сладкий запах обновления природы, и у тебя в наушниках звучит музыка Стравинского. И ты догадываешься, что музыка тяжеловата для такого светлого настроения, и, может, стоит выбрать другой менее тревожный трек. И ты бы точно выбрал, если бы знал, какая история стоит за названием «Весна священная», о том, как многие народы приносили рожденных весной детей в жертву богам или духам. И за это боги даровали народам избавление от бед. И ты приходишь домой, садишься в удобное кресло и открываешь книгу с кроваво-красной обложкой. Пора решить, что это – увлекательный и очень хороший нон-фикшн, или просто грубая поделка и издевательство над историей.

Давайте обойдемся без крайних суждений, призываю я. Мое глубокое убеждение, что нехудожественная литература должна быть разной, на разного читателя и с различной степенью погружения. Этот дуэт авторов под общим псевдонимом Олег Ивик, погружает читателя неглубоко. Книга проводит нас по разным регионам, и демонстрирует нам древние традиции человеческих жертв то в Китае, то на Ближнем Востоке, то в Древнем Риме, то в далекой Америке. Ну а то, что порой чрезмерно упрощает? Так что же, кто этим не грешит, особенно когда в связке «науч-поп» «поп» преобладает над «науч».

Лично мне книга во многом понравилась. Материала много, подан он структурированно, многое я знал, но кое-о-чем расширил знания, а кое-что и вовсе было для меня новым. Главная претензия к структуре – я не понял, зачем так выбивается последняя глава, названная «Жертвоприношение Авраама» и рассказывающая про отношение древних евреев к собственно жертвоприношениям людей, в первую очередь детей. При этом глава оторвана от главы про Ближний Восток, про народы, которые жили в том же регионе, в то же время. Странно это. Но непорядок с главами, это не самая большая проблема. Самая большая – авторы не смогли или намеренно не стали (это ближе к истине, наверное) разделять пространство истории и пространство мифа. Складывается впечатление, что для них Авраам и Агамемнон – реальные деятели истории. Понятно, что миф отражает реальность. Но только в особой, преломленной форме. Воспринимать события древних литературных источников, как истину – это по меньшей мере странно. Не скажу, что совсем не было других данных, археологии в частности, но было явно недостаточно. Плюс не было четкого разделения: миф, его анализ, исторический контекст. Еще не обошлось без прямых исторических ляпов, например, тыквы у древних кельтов во времена Римской Империи – это чересчур. Из понравившегося: показалось интересным, что авторы сделали упор на гуманизации процесса жертвоприношений. Практически во всех культурах наблюдалась тенденция к уменьшению человеческих жертв. Сначала богам отдавали лучших из лучших, потом преступников, а потом доходили, что можно пожертвовать не по-настоящему, условно, заменить человека животным, а то и вовсе глиняной фигуркой. В том же обычае весны священной, сначала детей убивали, а потом только изгоняли, и то по достижении совершеннолетнего возраста. Понятно, что все это не всегда и не везде (в Индии вон до сих пор время от времени вдовы сжигают себя после смерти их мужей), но тенденция любопытная.

Рецензия движется к концу, пора, вероятно, признаться в том, чего я до этой книги и вообразить не мог. Человеческие жертвоприношения могут быть красивыми. Все дело в поэзии, она заставила меня увидеть красоту там, где ее быть не должно. Я имею ввиду вот эти строчки неизвестного ацтекского поэта:

Нашими дротиками,
нашими щитами
существует город.
Там, где окрашиваются дротики,
где окрашиваются щиты,
находятся белые благоухающие цветы,
цветы сердца:
раскрывают свои пестики цветы Дарителя Жизни,
аромат которых вдыхается в мире принцев,
это Теночтитлан.

Коротко поясню, Теночтитлан – древний город ацтеков, цветы – принесенные в жертву сердца людей. А еще меня поразили пьесы древних народов Америки. В них, если в них по ходу действия актер должен был умереть, его убивали по-настоящему. Это ли не поэзия?

Рецензия получилась сумбурной, как и книга, но, надеюсь, ее можно читать. Книгу однозначно можно, но осторожно и без больших ожиданий. И тогда будет тебе, читатель, счастье и будешь долголетен на Земле.

Читала параллельно с Мирча Элиаде - Шаманизм: архаические техники экстаза , оно того стоило ;) Насколько сложно, структурировано, обосновано и глубоко пишет Элиаде, настолько безалаберно и весело путешествуют по загробому миру авторы, притаившиеся за псевдонимом Олег Ивик. Плохо это? Не-а. Я отдыхала на этом лёгком тексте - написано с юмором, галопом по Европам, скорее, с оглядкой на литературные религиозные памятники, чем на этнографию, археологию, религиоведение.

В этой книге нет объекта исследования, гипотез, поиска доказательств. Есть настроение исследования)) Что-то вроде - "если кто-то думает, что Земля плоская, а Луна прибита к ней колышками, то почему бы не существовать и загробному миру; в конце концов все там будем". Во время чтения периодически возникала мысль "вы на приколе или как?". На голубом глазу обсуждают, где расположен тот или иной аид, рай, шеол, питрилока с вальгаллой. С километрами, географическими названиями, астрономическими единицами. "Анализируют" социальное житьё-бытьё (мертвьё-небытьё?) почивших. В свидетелях истории у авторов Гомер, Данте, Сведенборг. Честно говоря, на фоне Элиаде всё выглядит откровенной чушью. С другой стороны, видно, что этот пирог они с разных сторон надкусывают. У Элиаде шаманские техники и видения это практика, физическое, условно объективное. Ивики развлекаются полётами воображения мыслителей-сочинителей - это философское осмысление реальности, условно субъективное.

Масштабности в работе нет. Приятный, лёгкий буклет-путеводитель по основным заупокойным местам мира - Египет, шумеры, Китай, скандинавы, тесно запутавшиеся в славянах, евреи, христиане, мусульмане. Для обзорной экскурсии в самый раз.

Понахватала разных занятных сведений в копилку знаний. Самое интересное, конечно, за что наказывали и награждали после смерти в разных религиях. Какие-то дикие мелочи могли расстроить набожных древних - вроде отдельного котла для тех, кто украл козу у жреца или для жены, которая тапки мужу не подала. В некоторых Аидах неясно, где вообще обитают нормальные здоровые маньяки.

Когда читала про зороастрийцев и их тяге к кровосмесительным бракам, вспоминала Стингла. Очень он напирал на то, что обычай верховных Инков жениться на своих сёстрах, нигде в мире не находит аналогов (кроме каких-то там островов гавайских). Даконечно. У зороастрийцев "кровнородственный брак был признаком высшей праведности". А Персефона древнегреческая вообще богиня инцестов!

Где-то протекает река, наполненная слезами живых о мёртвых. Так вот местные настоятельно просят много не страдать по ним, чтобы избежать наводнения.

А в Китайском царстве мёртвых есть своя денежная система, которая изменяется в зависимости от реалий мира живых. Сейчас там и долларами можно расплачиваться.

В Торе нет ни слова о загробном мире. Евреям вообще запрещено как-либо связываться с мёртвыми. Насмотрелись на одержимость мёртвыми за время египетского рабства (с) И.Телушкин

Ислам не удивил. Всё-таки самая неприятная религия из существующих. В мусульманском аду есть отделение для иноверцев и пытки там особые - имеющие целью "унизить неверующих и приумножить их горе".

Книжка не скучная, занятная, для широкого круга читателей, подготовки не требует. Требует, скорее, дополнительного чтения для "сюжетных дыр")) Список литературы в конце хороший, оттуда можно много уволочь в виш.

Одна из самых эстетично оформленных книг, которую действительно невероятно приятно держать в руках, приятно читать, приятно видеть как она лежит у тебя на столе или стоит на полке.
Хороша не только обложка - шрифты, печать, бумага, компоновка текста на листе - современно, стильно и изящно. Актуальный классицизм в его наилучшем представлении. На мой вкус.

Теперь о содержании. Текст уникален тем, что когда его читаешь внезапно оказываешься в каком-то пространстве, где все эти удивительные мифозои, небывалые и фантастические существа вдруг оживают. Создаётся полное ощущение погружения, потому что, к примеру, где ещё можно не просто абстрактно прочитать про единорогов, но даже узнать приблизительную стоимость их рогов, узнать кто, как, где и когда подобной торговлей занимался, кто, как и где этими рогами владел. К примеру, по легенде в сокровищнице Елизаветы Первой хранился рог настоящего единорога, причём крайне выдающийся по размерам экземпляр.
Разве это не интересно? И настолько близко и реалистично написано не только про единорогов. Василиски, саламандры, грифоны, драконы - создаётся нешуточное впечатление, что все они когда-то действительно были частью жизни нашей планеты.

Какая-то часть информации наверняка уже будет знакома тем читателям, кто проходил когда-либо курс мировой художественной культуры или истории искусств. А какая-то часть информации, как мне показалось, могла бы стать хорошим подспорьем во время изучения этих дисциплин, чтобы углубить свои знания, сделать их более яркими, полными и разносторонними.

Но даже в отрыве от учёбы, ориентируясь исключительно на личный интерес - про многих странных созданий я вообще никогда не слышала, но было очень интересно про них узнать. Было так же забавно пронаблюдать вообще сам механизм того, как древние люди конструктивно сооружали в своём воображении этих существ, моделируя их отдельные части по своему разумению.

Читая ту часть текста, что территориально была посвящена Поднебесной, я даже поймала себя на мысли, что настолько прониклась этой логикой, что невольно сама начала придумывать, воображать новых мифозоев. Занимательная зарядка для ума и воображения получилась, хорошее упражнение для творческого развития.

Вообще книга очень хороша не только непосредственно как литературный текст, который интересно прочитать от начала и до конца. Она так же замечательно подойдёт и в качестве энциклопедического издания, которое можно хранить у себя в библиотеке, периодически обращаясь к нему, если понадобится информация про какого-то конкретного мифозоя. Она изумительна в качестве материала для лёгкого, развлекательного чтения, чтобы время от времени раскрывать её на какой-то произвольной странице, вычитывать оттуда кусок текста и после возвращаться к нему в минуты интеллектуального безделья, переосмысливая на разные лады. В любом из этих вариантов использования данная книга замечательный источник новой необычной информации.

Ужасно рада, что наткнулась на неё, что не прошла мимо и что она теперь есть у меня в моей книжной коллекции.

Самое ценное – жизнь человека, а значит такая жертва будет самой дорогой, самой значимой, самой надежной. Чтобы умилостить богов, задобрить духов, получить пропуск в загробную жизнь с самим правителем (что может быть престижней?), чтобы доказать свою любовь. Вот у древних славян – умирал муж, и та из жен (обычно трех, но не обязательно), что любила его больше всего, воздвигала над могилой висельницу, привязывала веревку, и жертвовала собой ради него через повешивание. Тело ее потом сжигали, а огромная любовь и преданность были доказаны. И все теперь знали, что именно она любила мужа больше всего! Кто теперь поспорит? Человеческая жертва как часть обряда и ритуала, как условие, как часть похорон, как гарантия мира, как обязательство, как надежда, как единственный способ остаться в живых общине, городу, стране. Или как долг. Жены, подданных, слуг. Акробатов. Ну мало ли. Вдруг в загробной жизни будет скучно, думали китайские императоры, и брали с собой в загробный мир музыкантов и акробатов. Человеческая жизнь как повод что-то показать, доказать, объяснить. Например, у инков: если в спектакле кто-то по сюжету умирает, надлежало убить его реально. Актера во время представления. Только так зрители могли понять до конца масштаб трагедии и утрату. Представляете себе такое?

Человеческая жизнь.
Жертва.
Способ. Метод. Ритуал. Традиция. Обычай. Вера. Религия. Миф.
История наших предков. История человечества. Отправная точка нашей реальности.

Я не люблю исторический нон-фикшн. Я не люблю популярные книги по истории, меня прямо пополам ломает, когда слышу категоричные утверждения претендующие на истину в последней инстанции, без критического анализа и учета иных взглядов и мнений. Эта книга другая. Классическая историческая школа, в которой есть четкое понимание, что вот это – версия и можно найти другие версии, можно интерпретировать иначе, можно изучать дальше. И данный факт – не точка на системе координат, а вектор. Мне понравилась эта книга. Авторы (а Олег Ивик – это псевдоним для коллектива авторов, как говорится во введении) рассматривают историю жертвоприношений через разные регионы, цивилизации, страны, разбирают отдельные памятники, обращаются к мифологии. Вот, кстати, мифология была для меня самой скучной частью, не люблю такое. Зато в остальном было любопытно.

Я читаю такие книги и автоматически ищу что такое пригодится по работе, из этого издания тут же взяла порядка 5 загадок, скопировала себе огромные куски текста, которые можно потом использовать на уроках, или не копировала, а думала «мда, ну это сильно 18+, такое я детям рассказывать не буду». Но в целом книга без кровавых подробностей, без акцента на насилии и без каких-то психологических разборов (а я уже устала от того, что психологию лепят везде, где можно и нельзя). При том, что это точно не научная тяжелая монография, нет здесь никакого сложного языка (а ссылки показывают аудиторию на которую рассчитана книга – например, там кто такой Геродот или Цицерон – короче, книга даже для людей которые вообще историю не помнят/не знают или не любят).

Думаю, что книга понравится всем, кому просто интересно читать исторический нон-фикшн, кому интересно все подряд. Для гуманитариев. Для тех, кому хочется получить порцию любопытных деталей об уже известных исторических фактах. Для тех, кто успел соскучиться по школьным урокам истории =)

Спасибо авторам за такую книгу.

Люблю греков за их запутанные истории. Они интереснее библейских, в немалой степени оттого, что греческие боги намного разнообразнее и изобретательнее одинокого мрачного Яхве. Гомера осилить не могу ни в каком переводе, хотя есть некоторая прелесть во всех этих "конеборных троянцах, меднохитонных ахейцах, глубокопучинном Скамандре" и прочем.

Прочитал уже много книг и посмотрел несколько фильмов на тему Трои и смежные и, видимо, прочитаю и посмотрю ещё. И однако, -- однако! -- оказалось, что мои знания о Приаме, Парисе, Елене, Гекторе, Ахилле, Патрокле, Агамемноне, двух Аяксах, Одиссее и других застряли где-то на уровне 1868 года (ну или в лучшем случае, на уровне 1888). Авторы книги просветили меня значительно. Вот за это им и спасибо.
У меня всегда было сомнение, откопал ли Шлиман ту самую Трою или просто какой-то Новый Илион, один из многих городов древности. По прочтении книги сомнений не осталось. Да. Это Троя. Та самая Троя. Свидетельств тому предостаточно.

Народы менялись, но все они помнили и чтили своих героев. Честно говоря, забыть такое невозможно. Мифология поддерживается реальностью и наоборот. И, поскольку политическую пропаганду тогда ещё не изобрели, героями были как ахейцы, так и троянцы. (Не могу не заметить в скобках, что такой подход мне гораздо ближе, чем наше нынешнее официальное чёрно-белое деление на героев и врагов.)

Замечу также, что Гомера в виде цитат среди нормального текста я воспринимаю на ура. Именно так и используют великого аэда О.Ивики.

Прочитаю теперь, пожалуй, что они написали про хазар. Подозреваю, что о них авторы знают намного меньше, чем о Трое, несмотря на то, что хазары ближе к нам на пару тысячелетий, но уверен, что будет интересно.

Не все любят путешествовать, не все могут, но одно путешествие рано или поздно, так или иначе придётся совершить каждому, и дуэт авторов, работающих под псевдонимом Олег Ивик, подготовил впечатляющий по широте охвата путеводитель по загробному миру для тех, кто предпочитает планировать поездки заранее.

В начале авторы добросовестно (в отличие от некоторых туроператоров) оговаривают, что сами ещё не имели возможности составить о том свете личное мнение, но перечень источников и основательность работы с ними вызывают уважение. Помимо работ по истории, географии и богословию (которая, когда речь идёт о тех краях, куда попадают после жизни, объединяет в себе первую и вторую) авторы также приводят свидетельства очевидцев, чья репутация не позволяет в них усомниться: Данте Алигьери и Эмануэля Сведенборга .

Эмиграция в загробный мир началась примерно в то же время, что и зарождение у людей культуры, об этом свидетельствуют в первую очередь материальные артефакты, из которых самыми знаменитыми — но, разумеется, не единственными — являются египетские пирамиды.

Но если поток эмигрантов был и остаётся, в основном, односторонним, то культурное и политическое влияние двух миров друг на друга, несомненно, обоюдно. В то время как в мире живых сменялись режимы правления и очертания государств, в мире мёртвых происходило то же самое, пусть и с меньшей скоростью. Примечательно, однако, что границы регионов того света редко совпадают с границами этого. Так, христианский ад присоединил к себе значительную часть царства Аида, притом мирным путём, не смещая греческого правителя с должности, а буддисты независимо от того, какое гражданство имели при жизни, после жизни оказываются в одной общей системе буддийских загробных миров. Тут, впрочем, надо уточнить, что в силу особенностей конфессии у буддистов миром мёртвых может считаться и наш мир (тот, в котором я пишу этот отзыв), поскольку именно в нём многие из них возрождаются после смерти.

Уже только эти два примера показывают, что топография того света сложна до чрезвычайности.

Некоторые из его регионов в настоящее время закрыты для эмиграции — египетский Дуат, шумеро-аккадская Страна без возврата, Йима Ирана периода зороастризма больше не принимают переселенцев из мира живых по причинам культурно-политического характера. Но, вполне вероятно, в них можно попасть из других районов загробного мира, хотя бы из пугающе обширного христианского ада, который с чем хочет, с тем и граничит. Информации о функционирующем на том свете визовом режиме авторы не приводят, что позволяет надеяться на возможность безвизового въезда; я бы хотела побывать в Египте (хотя... в загробном Египте ведь нет пирамид).

Наряду с описаниями прелюбопытных законов и обычаев загробных государств авторы приводят важную для любого эмигранта информацию о климатических условиях. Узнав, что в некоторых регионах христианского рая температура в тени достигает пятидесяти градусов по Цельсию, я всерьёз задумалась о том, чем же он, в таком случае, отличается от ада, а также перестала беспокоиться о том, что условия, необходимые для того, чтобы попасть в рай, для меня абсолютно невыполнимы.

«Жертвоприношение» – первое что я представляю себе, это человеческую жертву на каменном алтаре, ужасного жреца с ритуальным ножом (почему-то вижу Имхотепа-Вослу из фильма «Мумия» )...

Конечно в книге достаточно строк посвящено и каннибализму и прочим кровавым ритуалам - тут и чаши из черепов (одна из разновидностей культа черепов); и ритуальные массовые захоронения (особенно отличились египетские фараоны, впоследствии заменившие человеческие захоронения слуг на портреты и статуэтки «нужных» в загробном мире людей); и расчленёнка ради будущего урожая (земледельческие жертвы); и погребение еще живого человека в стенах/подполе строения (строительные жертвы); и умерщвление людей при помощи гадательных костей в Древнем Китае (вообще свинство - погадали и бац!, принесли в жертву 14197 человек, отличный способ скорректировать численность населения и при этом выполнить волю богов, а император, создавший глиняную армию для своей усыпальницы был, похоже, великим гуманистом на древнекитайский манер); ужасные жертвоприношения индусов; и символические очистительные ворота из расчлененных тел у хеттов; и сожжение детей в Карфагене ради военной удачи; те же гладиаторские игры в Риме; да и любая казнь преступников, и убийство врага в некотором роде, тоже жертвоприношение...

Дальше...

Наверное нет ни одного народа, не поставившего галочку в графе «человеческое жертвоприношение».

Но ведь жертвоприношения не всегда предполагали кровь и смерть человека, все зачастую проще - это и условное посвящение маленьких девочек божеству воды у алгонкинов (девочки вырастали и жили счастливо до глубокой старости); у римлян вместо человека, со временем, в жертву стали приносить восковые фигурки и горящие свечи, соломенных кукол; индусы заменили человека на животных, фрукты, цветы; у славян человеческую жертву заменили на сожжение и утопление чучел, ритуальную пищу...

В целом, путешествие в прошлое с «Историей человеческих жертвоприношений» было увлекательным. Несмотря на страшную тему (я заранее запаслась перед прочтением «успокоительным» - шоколадом), ничего леденящего душу в книге нет – настолько удачно подобраны и оформлены в книге исторические факты и их анализ. Книга написана доступным языком, без мудрёных загибов, которые так любят некоторые ученые.

Вниманию любознательного читателя представлен обширный библиографический список литературы по освещаемой в книге теме, и (о чудо!) в данном списке в наличии и ссылки на интернет-публикации и даже на сайты-кладези интереснейшей информации (сайты о культуре кельтов, индейцев,.. сайты исторических музеев). Только за этот список кладу земной поклон и говорю авторам огромное читательское СПАСИБО!

Из недостатков отмечу то, что материал подается весьма сжато, поскольку культуру человеческих жертвоприношений в слишком больших временных и пространственных рамках хотели описать авторы. Конечно, объять необъятное не удалось, многое просто упущено и не раскрыто, но в целом получился довольно неплохой слоёный тортик, который вполне подойдет «для общего развития».

Жрец майя вынимает из груди жертвы еще бьющееся сердце.

Генрих Семирадский "Христианская Дирцея в цирке Нерона", 1897 (казнь-жертвоприношение)

Рембрандт "Жертвоприношение Авраама" (1635)

Замечательно написанное путешествие по мифологическим религиозным загробным мирам. Авторы сумели написать легко, увлекательно, с юмором, и даже иронией. Но, к сожалению, к последнему блоку про христианский ад все веселье куда-то испарилось, остался довольно гнетущий текст сами понимаете о чем. Чрезмерно красочно выписаны муки и издевательства, которым подвергаются грешники во всех видах ада, может отбить аппетит, а то и отогнать сон, так что особо впечатлительным можно рекомендовать читать с купюрами. Начинаем путешествие с древнеегипетских представлений, обязательно рассмотрим богатые мифологемы азиатского мира, древнегреческие и древнеримские эпосы, славянские и скандинавские представления о загробном мире.

Я считаю, что это лучшее, что можно было написать о мифических созданиях. Ты на часы погружаешься в полноценное научное исследование с профессионалами своего дела. Порой к вам на помощь приходят светила науки чтобы рассказать о том, как тяжело было жить Химере с козьей головой посреди тела.
Ты начинаешь верить во всех этих чудовищ и прикасаешься к волшебному миру фантастических тварей, где есть не только единороги и драконы, но и целые сонмы чудовищ, больших и малых мимо которых проходишь не замечая. Ведь большая часть из них играют второстепенные роли.
Как десятки тех, кого отметеливает главный хороший герой на пути к зловредному боссу. То, что ему помогают или мешают статисты мы успевает забыть к финалу. А ведь у каждого из этих героев третьего плана есть своя жизнь. Родители и дети, супруги, увлечения, вкусы, пристрастия и цели. Однако каждый раз мы проходим мимо, только не сегодня. Только не сейчас.