Политический процесс в Африке, направленный на объединение африканских государств, проявляется в росте числа субрегиональных и региональных организаций. В 90-е годы ХХ в. происходят перемены в африканском лидерстве, уходят яркие харизматические лидеры, внесшие большой вклад в дело национального освобождения своих стран от колониального гнета и всецело вписавшиеся в политический ландшафт своего времени. Происходит трансформация африканского общества посредством внедрения, разработанного Западом плана структурной перестройки развивающихся стран Африки и расширения в африканских странах масштаба деятельности самостоятельных политических группировок и разного рода оппозиционных течений. Исследования констатируют развитие активности континента, вызванные сменой политических приоритетов и лозунгов общественных движений⁵. Определенные позитивные сдвиги в период после ликвидации апартеида и остатков колониализма в регионе, связанные с развитием экономики и секторами социальной сферы, сопровождаются рядом негативных процессов, ведущих к усилению социальной напряженности. Ситуация в Африке отражает изменение в глобальной расстановке сил: ослабление доминирующей роли США и ЕС, возрастание роли Китая, ставшего основным торгово-экономическим партнером для многих африканских стран. Появление новых геополитических блоков, прежде всего БРИКС, открывают новые возможности для развития африканского сотрудничества с другими регионами мира. Китай, представляющий древнейший центр цивилизации, символизирует стремление разных центров цивилизации к реализации собственной идентичности. Процесс формирования континентального единства Африки отражает тенденцию на создание многополярного мира. В разных африканских странах популярен призыв к объединению и созданию единого безграничного пространства африканской культуры.

Проект создания Соединенных Штатов Африки представляет одну из форм объединительных идей, устремленных в третье тысячелетие. В качестве основных базовых целей необходимых для интеграции формулируются политические принципы ‒ уважение национального суверенитета и неприкосновенность границ, унаследованных от колониального периода. Реальный экономический подъем увязывается с продвижением стран по пути социального прогресса, включающего сферы образования и здравоохранение, создающие условий для развития человеческого потенциала ¹⁵. В этих планах отсутствует целостность социальной сферы и опора на общественное мировоззрение африканцев, представляющее контраст на фоне современной концепции роли личности человека и доминировании западной цивилизации в мире. В Африке разворачиваются другие проекты объединения, делающие ставки на самодостаточность африканской экономики и трансляцию знаний африканской культуры – высоких достижений социальной сферы. Самодостаточность экономики обусловлена исчерпанием африканскими государствами ресурсного потенциала природы. Ориентация африканских стран на экспорт, подрывает собственные системы жизнеобеспечения. Контрастный природный ландшафт Африки, включающий тропики и пустыни, содержит потенциальные риски жизнеобеспечения. Негативными факторами, вызывающими деградацию природной среды, становится избыточное антропогенное давление в результате сверхэксплуатации минеральных, земельных и водных ресурсов, нерегулируемой урбанизации и ускоренной индустриализацией. Современная эпоха в целом характеризуется увеличением экологического следа и одновременно снижением биоемкости, продуктивных возможностей экосистем. Население африканских стран существует на довольно жестком потребительском пайке, поэтому наблюдаемое снижение биоемкости, обусловленное антропогенной нагрузкой является следствием роста иностранных потребностей²⁴. Проект развития Африки на основе системообразующего значения экологический фактор и самодостаточности предполагает организованное сотрудничество африканских государств с целью гармонизации производственной деятельности и окружающей среды ⁴.

В настоящее время системообразующий экологический фактор, формирующий аутентичную культуру африканского центра цивилизации, оказывает влияние на промышленное развитие африканского континента и формирование национальных отраслей². Африка активно ориентируется на возобновляемые источники энергии для развития энергетики, так как на континенте находится значительная доля всего мирового потенциала альтернативных источников по сравнению с эксплуатируемыми природными ресурсами. Государства африканского континента располагают лучшими условиями получения электричества из солнечной энергии и энергии ветра. Африканцы обсуждают также идею использования в этом качестве энергию ядерного синтеза или газа, при производстве которой наносится меньший ущерб окружающей среде. Промышленное и социальное развитие предполагает формирование научных учреждений в Африке, что воплощается в строительстве наукоградов и создании внедренческих зон. При этом международные агентства далеки от их признания. Качество обучения представляется слабым местом системы образования африканских стран. Проблема разрешается благодаря появлению новых информационных технологий и средств связи, содействующих созданию планетарной деревни. Специфические формы африканских товаров и услуг, отражающие аутентичную культуру и её тысячелетнюю историю, способствуют развитию африканского центра цивилизации. Средства информации на континенте чрезвычайно многообразны и включают целый набор компактных групповых средств информации для адекватного представления африканского региона на глобальном уровне¹⁷.

Развитие аутентичной культуры африканского центра цивилизации и её характерной черты – аниматизма направлено на предотвращение раскола и разъединения – обострение межэтнической напряженности, регионального и национального сепаратизма. Этому способствуют созданные в различных африканских государствах учреждения культуры, создающие произведения искусств. Многочисленные литературные произведения разных народов Африки основаны на фольклоре и подчёркивают единство культурной основы континента. Большинство африканских сказок – это сказки о животных, и типичный состав персонажей включает животных, людей и фантастических существ. Нравоучительные концовки в виде: уважение к старшим, бескорыстная дружба и другие этические поступки распространяются и на почитаемых африканцами животных, играющих огромную роль в духовной жизни. Африканский фольклор, ярко отражающий мировоззрение многочисленных этносов континента и накопленный ими духовный опыт, оказывает влияние на другие литературные жанры и искусства. Базовым элементом культуры является национальный язык, и специфика континента заключается в том, что население делится на языковые группы¹⁸. До сих пор на континенте образовательные учреждения разделены по языковому принципу, что является препятствием для развития общенациональной культуры африканских государств. Христианизация и влияние современной европейской культуры, а также ислам и культура мусульманских стран также оказывают определенное влияние на развитие культурной парадигмы Африки¹⁰.

Африка представляет конгломерат различных государств, а также арену острой конкурентной борьбы иностранных компаний, борющихся за возможность эксплуатации природных ресурсов на континенте, противодействовать которым способны только объединенные африканские государства³. В прошлом иноземцы неоднократно использовали четырехзвенную модель: вторжение – завоевание – переселение – образование государства, при этом ресурсная база осваивалась в ходе присвоения колонистами заселенных территорий посредством вытеснения местных жителей, а также частичного или полного их истребления, подчинения, дискриминации и сегрегации. Такая модель: образование государства для своих используется во многих африканских странах, но поиск истоков государственности и национальной модели идентичности вскрывает эти факты. В частности, проведение исторических исследований в Ливии показали, что первые аутентичные государственные институты возникли в результате развития отношений между акторами традиционного общества до иностранных завоеваний, в частности, Османской империи. Основы государственности в прошлом формировались в результате складывания внутренних факторов, а не по причине османского влияния ⁷. На протяжении длительного исторического времени часть ливийских малонаселенных территорий оставалась на периферии основных политических и интеллектуальных центров арабо-мусульманского мира. Африканские государства на основе развития искусства и науки в разных областях знаний, изучения и создания собственной истории формируют национальное самосознание и создают систему национальных героев: учёных, полководцев, государственных деятелей и т.д. ¹³.

Роль Египта, тысячелетняя история которого хорошо изучена, огромна в формировании аутентичной культуры африканского центра цивилизации, и сегодня страна имеет большое значение для процесса объединения Африки и всего мира¹. Особенность Конституции Египта, представляющего – суверенное государство – Арабская Республика, заключается в предоставлении армии автономного статуса конституционного органа в рамках государства. Это положение отражает исторический опыт Египта, поэтому на армию возложена роль обеспечения независимой политики государства, глубокую вовлечённость в различные сферы жизни страны, выполнение функции своего рода арбитра в конфликтах между различными политическими силами. Население Египта, представляющее потомков древних египтян, обладает универсальным мышлением, вобравшим внешние культурные влияния. Наиболее грамотная и влиятельная частью египетского общества, встроенная в государственные структуры, настроена на воспроизводство аутентичной культуры, достижения которой актуальны до сих пор. Современные исследования времен строительства пирамид древнеегипетской цивилизации, отмечают широкое взаимодействие египтян с окружающими областями и населением древней эпохи, что подчёркивает культурное, социально-экономическое и политическое значение древнеегипетского общества. Широкий процесс проникновения египтян за пределы Нильской долины, в котором экспедиции за материалами являлись лишь одним из важных инструментов взаимодействия египетского государства с окружающими областями, предполагает обмен знаниями. Символическая форма достижения Египтом бессмертия послужила отправной точкой для этапа всемирного распространения знаний и организации процесса исследований планеты⁶.

Египет, представляющий аутентичную площадку производства знаний и образовательную платформу для синтеза информации – пирамиды знаний, обеспечивающих воспроизводства социальных и природных систем²⁶. Образовательные инновации, способствующие объединительному процессу африканского континента, определяют место африканского центра цивилизации в многополярной модели мира. Неизменное – это стойкое стремление этносов к родовой самоидентификации представляет защитный рефлекс и инстинкт выживания. Меняющееся выглядит результатом инокультурного глобализаторского влияния западных стран мира, подкреплённые экономическим и финансовыми рычагами воздействия. Новое проявляется в становлении ментальности и политической культуры автохтонных народов, что предполагает изменение отношения других центров цивилизации к роли и значении Африки. Африканцы, принимая навязанные им условия существования, стремятся глобально изменить мир.

Список литературы

1.Африка и мир в ХIХ веке. – М,: Институт Африки РАН, 2010. – 322 с.

2.Африка: современные стратегии экономического развития / Ин-т Афрки РАН; Отв.ред.: Абрамова И.О., Морозенская Е.В. – М.: Ин-т Африки РАН, 2016. – 432 с.

3.Африканская цивилизация в глобализирующемся мире / По материалам конференции. В 2 томах. Том I. Отв. ред.: Э.Е. Лебедева, В.Г. Хорос. М., ИМЭМО РАН, 2006, 147 с.

4. Африканские исследования: Ежегодник: Сб. ст. / Науч.-образоват. центр афр. исслед. Рос. ун-та дружбы народов. – М.: Рос. ун-т дружбы народов, 2017.

5.Бажанов Е.П. Миг и вечность: История одной жизни и наблюдения за жизнью всего человечества. – М.: Дашков и К°, 2016.

6.Беляков В. В. Египет: «дорожная карта» исчерпана // Оценки и идеи. Бюллетень Института востоковедения РАН. Т. 1. № 8, март 2014

7.Булаев О. О., Труевцев К. М. Ливия: распавшееся государство и очаг региональной напряженности // Оценки и идеи. Бюллетень Ин-та востоковедения РАН. Т. 1, № 9, май 2016

8.Васильев A. M. Африка – падчерица глобализации. М. : ВОСТ. ЛИТ. , 2003. 263 С

9.Геродот. История. / Пер. и прим. Г. А. Стратановского. Статья В. Г. Боруховича. (Серия «Памятники исторической мысли».) Л.: Наука, 1972. 600 стр. 50000 экз. переизд. неоднократно, например: (Серия «Классики исторической мысли»). М.: Ладомир – АСТ. 1999.

10. История Африки: старые и новые подходы. – М., ИВИ РАН, 2015. – 323 с. Электронная версия: http://www.africa-history.ru/upload/iblock/977/uaaazqnzhvngid%20kfwoyqzvulup%20vjbekwfkwfak%20ei%20frpnvasror%20iomczhsurtzbqe.pdf Дата обращения: 26.03.2020

11. Кобищанов Ю. М. На заре цивилизации: Африка в древнейшем мире. – М.: Мысль, 1981. – 224 с.

12. Кочевая альтернатива социальной эволюции. Отв. редакторы: д.и.н. Н. Н. Крадин, д.и.н. Д.М. Бондаренко – М.: Институт Африки РАН, 2002. – Электронная версия: https://inafran.ru/sites/default/files/page_file/kochevaya_alternativa.pdf Дата обращения: 26.03.2020

13. Ланда Р. Г. История Туниса. ХХ век. Институт востоковедения РАН. – М.: ИВ РАН, 2017. – 220 с

14. Манефон / Томашевич О. В. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. – 2017.

15. Материалы XV Всероссийской школы молодых африканистов. Москва, 29 – 30 ноября 2016 года. – М. : Ин-т Африки РАН, 2016. – 248 с

16. Мережковский Д. С.. Тайна трёх. Египет-Вавилон. Москва, 2005. Электронная версия: https://www.litmir.me/br/?b=102540&p=11 Дата обращения:09.01.2021

17.«Миролюбие и миротворчество в Африке. Сборник статей». «Весь мир», М., 2020

18.Основы африканского языкознания. в 7 т. Ред. В.А.Виноградов. М.: Аспект Пресс, 1997.

19.Особенности, проблемы и перспективы экономического развития стран и регионов Востока: Азии и Северной Африки. Материалы общероссийской конференции экономистов-востоковедов / Институт востоковедения РАН. – М. 2017.

20.От века бронзового до века цифрового: феномен миграции во времени [Текст] : колл. монография / [сост., науч., лит. ред. С.А. Панарин; ред. англ. текстов А.А. Космарский]; Ин-т востоковедения РАН; Алтайский гос. ун-т. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2018. – 436 с. Электронная версия: http://book.ivran.ru/f/fen-migr.pdf Дата обращения: 22.04.2018 г.

21.Перепёлкин Ю. Я. История Древнего Египта: – Общ. ред., вступит, статья и коммент. д. филос. н. А. Л. Вассоевича. – СПб.: «Летний Сад» – Журнал «Нева», 2000. – 560 с , илл.

22. Петровский Н., Матвеев В. Египет – Сын тысячелетий.– Л., 1959. ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР ЛЕНИНГРАД 1959

23.Сакрализация власти в истории цивилизаций. Части I, II, III. Отв. редакторы: Д.М. Бондаренко, Л. А. Андреева, А.В. Коратаев – М., 2005. – 447 с. Электронная версия: https://www.inafran.ru/sites/default/files/page_file/sacred.pdf Дата обращения:2.08.2020

24.Страны Азии и Африки в XXI веке: экономическое развитие и научно-технический прогресс. Отв. ред: Акимов А. В., Дерюгина И. В.Составитель: Растянникова Е. В. Институт востоковедения РАН. Москва, 2018, 382 стр.

25.Тураев Б.А. История Древнего Востока. / Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирёва. Второе стереотипное издание. том II.– Л., 1936.

26.Черниговская Т.В., В.Л. Деглин. Метафорическое и силлогистическое мышление как проявление функциональной асимметрии мозга. //Ученые записки Тартуского Университета, Труды по знаковым системам,-Тарту,1986, вып.19, 68-84