Механизм скачков,
или модернизация и завершение диалектики Гегеля

Разум как объективный вычисляющий ресурс Вселенной, по сути, работает как вселенский компьютер. Он создает сначала физический компьютер – поляризованную энергоинформационную матрицу "управляющее Ядро Атома – электронная Оболочка" как копию (фрактал) Солнечной системы. Затем, Разум Вселенной свертывается и "засыпает" в Ядре, даруя электронам свободу случайных стихийных взаимодействий. Отсюда, от материального, отпавшего от Разума/Духа начала и вырастает случайность, произвол, зло и свобода выбора на нашей "уникальной планете свободного выбора".

Эти электроны и прочие периферийные частицы начинают строить сложные комбинации и вступают в химические взаимодействия друг с другом, образуют молекулы, накапливают энергию для очередного броска. Так они вырываются из под власти породившего их Ядра (например, уран имеет до 18 все более удаленных от Ядра комбинаций электронов). Эти количественные перемены усложняют мир, расшатывают и нарушают меру (программу), заложенную Духом Вселенной для мира атомов, вносят хаос. Тогда, по мере накопления и обработки все новых и новых бит информации, меняется (расширяется и универсализуется) и сам опредмеченный Разум Вселенной, реющий внутри и вовне Ядра атома в облике частиц. Тогда количество и переходит в новое качество Духа, когда он осуществляет квантовый скачок.

Суть в том, что Дух Вселенной пуст как вакуум-ничто и порождает весь универсум. Он реет повсюду и отражает взаимодействия инобытийных (материальных) частиц через собственный "экран" – Сознание как проводник, инструмент и зеркало Духа. В акте опредмечивания вселенского "Виндоуса" Духа, он идеализирует и снимает, свертывает внешние взаимодействия частиц вовнутрь себя, перерабатывает в своей бесконечном Духе все новые биты данных и затем осуществляет скачок, трансформируется в новое Ядро и Мембрану – уже нового, еще более сложного целого. Малый разум пост-Атома и прото-Клетки под руководящим началом необъятного вселенского Разума снимает эти внешние стохастические взаимодействия частиц и полагает их как свой внутренний самосогласованный продукт, внося еще большую долю своего Разума и живого Духа Вселенной. Так Дух снова обуздывает (оптимизирует) хаос частиц и рождает новый порядок, уже биологический – как рефлектированный в себя закон взаимодействия частей внутри новой целесообразной (протосубъектной) целостности.

Так происходит резкий переход количественных перемен в новое качество. Дух Вселенной как замкнутая на себя система отображает и снимает закон взаимодействия своих частиц, атомов и молекул и полагает их как продукт уже нового, углубленного в себя, т.е.прото-"духовного" ядра, возникшего из пустот (глубин) Духа Вселенной. Так Дух осуществляет скачок, поднимает Вселенную на более интегральный уровень развития, переподчиняя взаимодействия частиц более сложной и универсальной, более разумной и энергоемкой точке (системе) равновесия Вселенной.

Так он творит еще более саморегулируемую целостность – Клетку. Так, совершая скачок, физический Разум Вселенной трансформируется в биологический (живой) Разум, более сложный биологический компьютер нового поколения. Дух еще больше заполняет собой пространство новой целостности, творит аналог Духа – живое или биологическое Поле Жизни³².

Далее весь цикл повторяется, уже на биологической основе. Достигнув предела биологического развития (на уровне молекул ДНК), неуемный творческий Дух делает следующий фазовый скачок, трансформируясь из биологической Системы в социальную, формируя вторую, очеловеченную природу – искусственный мир Культуры.

Здесь, благодаря орудиям, обобщающим снимающим сущность ("понятие") обрабатываемых вещей, знаково-символическому языку и рефлексивному процессу разделения труда внутри общности гоминид, последние на базе трудового целесообразного разумного процесса порождают коллективную энергоинформационную сущность – Эгрегор(ограниченную копию Духа Вселенной). Здесь, в конце общественно-орудийного труда как одновременно идеального и материально-практического процесса всякий раз получается заранее задуманный результат, который проточеловек заранее имел в виду как цель своей деятельности. Так возникает выделенный из природы, исторический Разум сообщества протолюдей. Так рождается самодеятельное общество как опредмеченная в орудиях производства и языковой форме общения историческая форма развития все того же космического Духа/Разума. Так, параллельно, снизу, возникает собственно История как свободное сознательное деяние разумных людей.

Так Дух-Ничто переходит через мир культуры к прямому словесному (виртуальному) взаимодействию с самим собой в виде материализованной души конкретного исторического человека – частице (искре) Духа, облаченной в биоскафандр³³.

Так, порождая из себя противоречие, раздваиваясь на полюса и каждый раз снимая внешний полюс (свою материализованную ипостась), единый Дух Вселенной продвигается к следующей ступени развития, более сложному синтезу частей в рамках более универсальной целостности, обретает все более тонкий и сложный центр динамичного равновесия Вселенной³⁴.

ПИСЬМО 2. ЛОГИКА ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ. БОРЬБА АВЕЛЯ И КАИНА – ИСТОЧНИК РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ ИСТОРИИ И ЕЕ ЦИКЛИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ.

Раскрыто истинное Начало мировой истории – слепок суперсистемы – биосферно-коммунистическая Орда евразийских скотоводов-универсалов, функционирующая на основе животных "автоматов" (биороботов), поддерживающих равновесие Биосферы как единой семьи растений, животных и людей – продуктов космического Разума (отца-Тэнгри) и матери-Земли. Предыстория генетически возникает как следствие демографического роста скотоводов, превышения лимита рекреационных возможностей Великой Степи и выдавливания из нее излишних родов сильными родами и племенами. В результате их миграции и использования на новом вмещающем ландшафте вместо скота покоренных мирных земледельцев, возникает толпо-элитарная Предыстория. Это механизм саморазвития человечества на основе раздвоения некогда единого общества и борьбы между частями нового гибридного общества, между "элитой" кочевников-завоевателей и покоренной "толпой" земледельцев. Эта борьба порождает макромеханизм циклического (нелинейного) исторического развития, т.е. закон отрицания целого и его возрождения на основе отрицания отрицания. Борьба между антиподными общностями Каина и Авеля, господство последнего выступает предысторическим способом регуляции суперсистемы, поддержания ее биосферного равновесия. Ликвидация Каином господства скотовода Авеля – защитника суперсистемы (биосферно-космического целого), обернулось экологической и гуманитарной катастрофой 21 века. Показан предел аутентичного осмысления диалектики (логики) развития всемирной истории на основе узкой оседло-технократической точки зрения Каина. Раскрыта фундаментальная ложность марксистской доктрины, ее тупики.

"Как начнешь – так и закончишь!", "как войдешь, так и выйдешь!" – говорят мудрецы. Генезис новой системы из предпосылок старой определяет закон ее дальнейшего развития. Так, не может на основе феодализма, его отрицания возникнуть сразу посткапитализм или коммунизм, но только капитализм, и то – лишь в специфических, благоприятных условиях Западной Европы с ее гольфстримской "печкой", повышающей ее температуру на 8 градусов.

Капитализм возникает как разрешение главного противоречия феодальной системы, где при христианском равенстве сохранялось сословное неравенство и отношения личной зависимости, сдерживавшие развитие европейцев. Отсюда и протестантская критика феодализма, его сословности и паразитизма элиты, ее привилегий и переход к личной независимости людей на основе развития рынка и товарно-денежных отношений. Они давали больший простор развитию производительных сил людей, а система рыночного разделения общественного труда увеличивало продуктивность новой хозяйственной системы, основанной на лично независимой рабочей силе.

Проблема диалектического первоначала: община растениеводов или орда скотоводов? Ошибка К.Маркса и всей мировой оседлоцентристской исторической науки.

«Гея предстает перед нами саморегулирующейся системой, постоянно подстегивающей

свои химические, физические и биологические процессыдля того, чтобы

поддерживать жизнь в ее постоянном развитии.»

Питер Расселл.

"Когда варвар…открыл самородные металлы и научился плавить их в тигле и отливать в форме; когда он сплавил самородную медь с оловом и создал бронзу; и, наконец, когда

еще большим напряжением мысли он изобрел горн и добыл из руды железо –

девять десятых борьбы за цивилизацию было выиграно."

Д.Морган

«Величие родового строя … в том, что здесь нет места для господства и порабощения».

Ф.Энгельс.

К.Маркс не понял гегелевскую концепцию "Начала" как свернутого универсального биосферно-космического Целого – вечную суперсистему. Она содержит и определяет жизнь своей позднеешей, исторически возникшей части – общества, все его структурные противоречия – источники развития людей. Поэтому он ошибся сразу и навсегда, когда принял за исходное бессознательное Начало всемирной истории не вечное целое (суперсистему), а ее ограниченную часть – примитивную сверхконсервативную общину земледельцев. Неподвижная, благополучно дожившая до 20 века крестьянская община ("земледельческий коммунизм") не имела каких либо внутренних противоречий и стимулов к историческому развитию. Оно же всегда базируется на противоречии и прибавочном труде – основе свободного времени и любого исторического творчества, в условиях Предыстории осуществляемого элитой³⁵.

Начало истории же должно быть целостным, вплетенным в указанное биосферно-космическое целое, т.е. солнечную биосферно-космическую суперсистему и виртуально содержать все содержание дальнейшего развития общества, включая разрешение основного противоречия Предыстории, т.е. биосферный коммунизм как восстановление исходного эгалитарного общественного строя, адекватно вписанного в суперсистему. Так, желудь виртуально содержит в себе весь дуб, который начинается с желудя и им же завершает свою эволюцию³⁶. Так и Начало истории как свернутая синкретичная целостность должно виртуально содержать все дальнейшее содержание развития мировой истории.

Итак, Маркс взял за исходное Начало истории некий ложный ограниченный феномен, не соответствующий критерию универсального Начала. Оно должно содержать в себе все последующее развитие, некое различие, способное в новых исторических условиях перерасти в противоречие и взорвать целостность (равновесие) исходного первобытно-родового общества. Это первоначало должно быть вплетено в вечное биосферно-космическое целое (суперсистему) и под давлением собственных противоречий расколоться и далее развиться в толпо-элитарную Предысторию, Римскую суперформацию.Поэтому Маркс и не смог им же описанную диалектику развития капиталистической системы применить к мировой истории как единому глобальному системно-историческому процессу. Он придерживался типичной для европейцев линейно-технократической матрицы развития, только на диалектический (гегелевский) манер, где в финале снимаются все противоречия и торжествует вечная справедливость и гармония – благодаря И.Христу или Пролетариату-спасителю. К этой земледельческой общине он пристегнул два закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, и отрицания отрицания. Однако, он так и не смог показать содержательную тождественность начала и конца мирового исторического развития человечества, двигающегося в логике отрицания отрицания начального целого (см. точный символ этого развития – змея Уробороса, пожирающего собственный хвост).

У Маркса из поля зрения выпало вечное биосферно-космическое целое, тот факт, что борьба с этой суперсистемой и есть скрытое и главное содержание истории. Что она и есть исходное (первичное) сквозное противоречие истории общества, а не вторичная борьба классов внутри общества, характерная лишь для Предыстории. Но все эти методологические трудности легко снимаются, если принять за начало истории первобытное общество самодостаточных и универсально развитых скотоводов Евразии, как раз вплетенных в указанное вечное космическое Целое – биосферу Земли.

Здесь, по мере формирования конфедеративного союза племен из эгалитарного общества самодостаточных воинов-скотоводов выделяется военно-управленческая элита. Так внутри единой Орды появляется Различие. В результате же быстрого демографического роста общества скотоводов возникает Противоречие между ним и исходной степной биосферной суперсистемой, имеющей предел рекреационных возможностей. Теперь она начинает действовать, становится незримым актором истории, о чем у К.Маркса не было ни малейшего представления как агента представлений кочующей еврейской диаспоры, не имевшей под ногами собственной земли.

В итоге нарастает борьба за территорию между конкурирующими племенами. Слабые выдавливаются сильными многочисленными племенами. Или же ухудшившиеся биосферно-климатические условия внутри той же суперсистемы заставляют кочевников покидать степной ареал обитания. Всегда природная субстанция, невидимая суперсистема, происходящие в ней медленные и незаметные природно-климатические и т.д. процессы являются главными для истории факторами.

Так начинается исход воинственных скотоводов из евразийской степи. Они двигаются на арбах и бронзовых колесницах к югу Евразии и покоряют там приречных земледельцев. В итоге возникает вторичное (предысторическое) толпо-элитарное общество, где дремавшее в Орде различие перерастает в Противоречие. Военная верхушка автоматически становится элитной группой, протогосударством Кшатриев, эксплуатирующих местную общину земледельцев. Таков естественно-исторический процесс возникновения толпо-элитарного общества и государства.

Первоначало истории целостно (универсально) и всеохватно. Оно обречено неустанно развиваться, как только отделяется от природы и, бросая ей вызов, создает собственную, культурно-технологическую альтернативу застойному природному существованию. Под давлением закона разделения общественного труда как способа эффективного разрешения противоречия "общество – природа" единое коммунистическое общество раздваивается на классовые противоположности. Их борьба и становится новым (дополнительным!) источником развития, концентрирующимся вокруг прибавочного продукта. Основным же противоречием и источником развития выступает борьба людей с природой. Именно она принуждает каждого добывать необходимый продукт (эра коммунизма) и лишь в эру Предыстории – трудиться ради прибавочного продукта, т.е. кормить еще элиту. Так что не классы – источник разделения труда (хотя на поверхности истории дело обстоит именно так!), а задача эффективной борьбы с природой принуждает общество как целое распределять те или иные общественные функции между различными группами людей.

Это же предысторическое (толпо-элитарное) линейно-технократическое развитие не прекратится, пока сам запущенный технопрогресс не повернет его к коммунизму, исходному равновесию исторического общества с биосферой (суперсистемой), т.е. к тотальной гармонии "Человек – Социум – Биосфера". Иными словами, человечество должно было подвергнуть отрицанию исходный природный способ бытия в качестве собирателей или охотников – агентов естественной биосферной суперсистемы, управляемой бессознательным (природным) космическим Разумом. Люди должны были породить основу нового свободного исторического существования, создать собственный источник питания и развития, мобилизовав собственный человеческий Разум. Причем – такой источник, который вплетен в вечное биосферно-космическое целое как исходную субстанцию истории. И снимая ее вечные законы, этот источник сам становится вечным Началом исторического развития человечества. Ведь оно не противоречит силам и законам природы, но лишь использует их в своих интересах. Именно таким вечным и естественным (биосферным) Началом истории, созданным самими людьми и стало одомашнивание животных, создание автоматизированного хозяйства биороботов, генерировавшего свободное время для исторического развития и творчества.

Итак, всемирная история зарождается с естественного общества, вписанного в вечное биосферно-космическое целое. Это – коммунистическое общество евразийских скотоводов, базирующееся на животных "автоматах". В нем уже затаился зародыш противоречия в виде разного положения военно-родовой аристократии и рядовых скотоводов. Этот передовой универсальный строй базируется на животных – подвижных "фабриках жизни". Они и производили всё необходимое для жизни скотоводов (еду, молоко, даже алкоголь, шерсть для одежды, войлок для юрт, топливо и т.д.) и свободное от материального производства время – основу универсального исторического развития 95% общества (пастушеством были заняты 5% скотоводов, причем, им помогали сторожевые собаки).

Скотоводы не обрабатывали и не изменяли биосферу, как оседлые люди-технократы. Они лишь адаптировались к ней как разумной одушевленной материальной Субстанции. В картине мира туранских скотоводов это не бесформенная безликая абстракция Спинозы, а огромное солнечное всевидящее ("тысячеглазое") Небо над головой и кормящая всех мать Жер-Су-Ана под ногами. Она стремится уравняться и слиться с Тэнгри через совместный с Небом-отцом продукт – сына Авеля. Через созданный человечеством электронный мозг (вычислительно-коммуникативную "нейронную" сеть ИР, всемирную паутину интернет и т.д.) Земля рефлектирует в себя и через человеческую культуру (дополненную виртуальную реальность Разума 2.0.) становится самосознающим Субъектом, эквивалентом Тэнгри. Так Биосфера становится Ноосферой.

Посмотрим теперь, насколько сами скотоводы Евразии удовлетворяли требованию "коммунистической", "универсально развитой" нравственной личности. Турано-арийцы (алтайцы) изначально жили в единстве и гармонии (синергии) с природой и друг с другом, как на стадии охотничества, так и, особенно – на стадии скотоводства³⁷. Здесь каждый был обеспечен скотом, т.е. был самодостаточным свободным человеком, имел доступ к общему родовому пастбищу и жил под защитой Рода. Здесь налицо исходное органическое единство очеловеченной субстанции (одомашненной природы) и исторического субъекта.

В то же время, это были всесторонне развитые, ответственные люди – одновременно воины-политики, избиравшие своих вождей, а как хозяева скота – организаторы-менеджеры, управлявшие животным стадом. Они же были охотниками и "спортсменами", причем, каждый второй умел играть на кобызе или домбре. За каждым универсалом-скотоводом стояла универсальная Вселенная, к которой он адаптировался и становился ее мыслящим фракталом. Ведь разумный гармоничный строй биосферного коммунизма складывался в процессе приспособления скотоводов к повадкам скота и далее – законам степной экосистемы как части биосферно-планетарной Солнечной суперсистемы, которая управлялась центром Галактики и, в конце концов – космическим Разумом Вселенной, Творцом. Тэнгри был духовным ядром Вселенной, организованной скорее всего в виде тороида³⁸. Он же был Духом, непрерывно и прямо питающим бессмертные души людей. Тэнгри сам формировал развитие планет и характер экосистемы, размеры и тип степных пастбищ, определявших далее поведение и размер стада, далее к нему адаптировался, формировался оптимальный размер кочующего аула скотоводов и т.д. Разум пронизывал и организовывал все и всех!

Итак, на Земле был один классический ориентир-образец ("нивелир") – общество евразийских скотоводов, отражавших законы космического Разума и целиком живших по его совершенным законам. И потому априори лишь оно могло быть исходным Первоначалом мировой истории как составной части истории Земли и даже Вселенной. Лишь