Кто борется с ангелом? Иаков. А слово «Иаков» по определению означает «вытесняющий». Вы хотели бы измениться и стать тем, что отрицают ваш разум и чувства. Когда вы боретесь со своим идеалом, пытаясь почувствовать, что вы и есть этот идеал, происходит следующее. Когда вы действительно чувствуете, что вы и есть этот идеал, что-то покидает вас. Вы можете сказать: «Кто коснулся меня, ибо я чувствую, что добродетель покинула меня?»

После успешной медитации вы на мгновение становитесь неспособными продолжать действие, как если бы это был физический творческий акт. После успешной молитвы вы так же бессильны, как и после физического творческого акта. Когда вы испытываете удовлетворение, вы больше не жаждете его. Если жажда не утихает, значит, вы не разрушили идею внутри себя, вам не удалось осознать себя тем, кем вы хотели быть. Когда вы вышли из глубины, жажда всё ещё была.

Если я чувствую, что я – это то, чем я не был ещё несколько секунд назад, но чем я хотел бы быть, то я больше не жажду этого. Я больше не испытываю жажды, потому что чувствую удовлетворение в этом состоянии. Тогда что-то сжимается внутри меня, не физически, а в моих чувствах, в моём сознании, потому что в этом и заключается созидательность человека. Он настолько сжимается в своём желании, что теряет желание продолжать эту медитацию. Он не останавливается физически, у него просто нет желания продолжать медитацию.

Когда молитесь, верьте, что вы получили просимое, и вы получите.

Когда физический творческий акт завершён, сухожилие в паху мужчины сжимается, и мужчина оказывается бессильным или останавливается. Точно так же, когда человек успешно молится, он верит, что уже стал тем, кем хотел быть, и поэтому не может продолжать желать стать тем, кем он уже является. В момент удовлетворения, физического и психологического, происходит нечто, что со временем станет свидетельством творческой силы человека.

------------------------------------------------------------------

Наша следующая история описана в 38-й главе Книги Бытия. Вот царь по имени ]уда, первые три буквы имени которого также образуют JOD HE VAU. Фамарь – его невестка.

Слово «Тамар» означает «пальма» или «самая красивая, самая прекрасная». Она грациозна и прекрасна, и ее называют пальмой. Высокая, величественная пальма цветет даже в пустыне – там, где она растет, всегда есть оазис. Если вы увидите пальму в пустыне, то найдете то, что ищете, в этой выжженной земле. Для человека, идущего через пустыню, нет ничего желаннее, чем увидеть пальму.

В нашем случае, если говорить о практичности, нашей целью является пальма. Это величественное и прекрасное дерево, которое мы ищем. Чего бы мы с вами ни хотели, чего бы нам ни хотелось на самом деле, в этой истории это олицетворяет прекрасная Тамар.

Нам говорят, что она одевается в одежды блудницы и сидит в общественном месте. Мимо проходит ее свекор, царь Иуда, и он так влюбляется в эту женщину в покрывале, что предлагает ей ребенка для близости.

Она спросила: «Что ты дашь мне в залог того, что родишь мне ребенка?»

Оглядевшись, он спросил: «Что ты хочешь, чтобы я дал тебе в залог?»

Она ответила: «Дай мне свое кольцо, свои браслеты и свой посох».

Тогда он снял с руки кольцо и браслет и отдал их ей вместе со своим скипетром. И он вошел к ней, и познал ее, и она родила ему сына.

Такова история. Теперь перейдем к ее толкованию. У человека есть один дар, который он может подарить по-настоящему, – это он сам. Другого дара у него нет, о чем свидетельствует самый первый творческий акт Адама, когда он создал из себя женщину. В мире не было другой субстанции, кроме него самого, из которой он мог бы сотворить объект своего желания. Точно так же у Иуды был только один дар, который он мог отдать по-настоящему, – он сам, как символизировали кольцо, браслеты и посох, ведь это были символы его царской власти.

Человек предлагает то, что не является им самим, но жизнь требует, чтобы он отдал то единственное, что символизирует его самого. «Дай мне свое кольцо, дай мне свой браслет, дай мне свой скипетр». Из них состоит Король. Отдавая их, он отдает частичку себя.

Ты – великий царь Иуда. Прежде чем ты сможешь познать свою Фаму и сделать так, чтобы она стала отражением тебя в этом мире, ты должен войти в нее и отдать себя. Предположим, я хочу обрести безопасность. Я не могу получить ее, общаясь с теми, у кого она есть. Я не могу получить ее, дергая за ниточки. Я должен осознать, что такое безопасность.

Допустим, я хочу быть здоровым. Таблетки мне в этом не помогут. Диета или климат тоже не помогут. Я должен осознать, что здоров, и проникнуться этим ощущением.

Возможно, я хочу возвыситься в этом мире. Если я просто буду смотреть на королей, президентов и знатных людей и жить в их тени, это не сделает меня достойным человеком. Я должен осознать, что я благородный и достойный человек, и вести себя так, как хочу.

Когда я иду в этом свете, я отдаю себя образу, который преследовал меня в мыслях, и со временем она рожает мне ребенка. Это значит, что я объективирую мир, находящийся в гармонии с тем, чем я себя осознаю.

Ты – царь Иуда, и ты же – Фамарь. Когда ты осознаешь, что хочешь быть тем, кто ты есть, ты становишься Фамарь. Тогда ты воплощаешь свое желание в окружающем мире.

Какие бы истории вы ни читали в Библии, сколько бы персонажей ни вводили в повествование древние авторы, мы с вами всегда должны помнить об одном: все они существуют в сознании отдельного человека. Все персонажи живут в сознании отдельного человека.

Читая историю, подгоняйте ее под свой образ. Знайте, что ваше сознание – это единственная реальность. Затем определите, кем вы хотите быть. Затем представьте, что вы уже тот, кем хотите быть, и оставайтесь верны этому представлению, живите и действуйте в соответствии со своими убеждениями. Всегда подгоняйте историю под этот образ.

------------------------------------------------------------------

Наша третья интерпретация – это история об Исааке и двух его сыновьях: Исаве и Иакове. В ней рассказывается о том, как второй сын обманом заставил слепого отца дать ему благословение, которое предназначалось его старшему брату. В этой истории подчёркивается, что обман был совершён с помощью осязания.

И сказал Исаак Иакову: подойди, прошу тебя, чтобы я мог ощупать тебя, сын мой, ты ли мой сын Исав или нет. И подошёл Иаков к Исааку, отцу своему, и ощупал его… И как только Исаак кончил благословлять Иакова, и Иаков ещё не отошёл от Исаака, отца своего, как пришёл брат его Исав с охоты.

– Быт. 27:21, 30.

Эта история может оказаться очень полезной, если вы разыграете её прямо сейчас. Ещё раз напомню, что все библейские персонажи являются олицетворениями абстрактных идей и должны быть воплощены в каждом человеке. Вы – слепой отец и оба сына.

Исаак стар и слеп, и, чувствуя приближение смерти, он называет своего старшего сына Исава грубым волосатым мальчишкой и отправляет его в лес за дичью.

Второй сын, Иаков, мальчик с гладкой кожей, подслушал просьбу отца. Желая получить первородство своего брата, Иаков, сын с гладкой кожей, зарезал одно из стад своего отца и содрал с него шкуру. Затем, переодевшись в шкуру зарезанного им козленка, он хитростью обманул отца, заставив его поверить, что он – Исав.

Отец сказал: «Подойди ближе, сын мой, чтобы я мог тебя почувствовать. Я не вижу, но подойди, чтобы я мог тебя почувствовать». Обратите внимание на то, какое значение в этой истории придается ощущениям.

Он подошел ближе, и отец сказал ему: «Голос – это голос Иакова, но руки – это руки Исава». Почувствовав эту грубость, эту реальность сына Исава, он произнес благословение и отдал его Иакову.

В этой истории говорится, что, когда Исаак произнёс благословение и Иаков едва успел выйти из его покоев, его брат Исав вернулся с охоты.

Это важный стих. Не расстраивайтесь из-за того, что мы подошли к нему с практической точки зрения, ведь пока вы сидите здесь, вы тоже Исаак. Эта комната, в которой вы находитесь, – ваш нынешний Исав. Это грубый, чувственно воспринимаемый мир, который познается через органы чувств. Все ваши органы чувств свидетельствуют о том, что вы находитесь в этой комнате. Все говорит вам о том, что вы здесь, но, возможно, вы не хотите здесь находиться.

Это можно применить к любой цели. Комната, в которой вы находитесь в данный момент, – обстановка, в которой вы находитесь, – это ваш грубый, чувственный мир, или сын, олицетворяемый в истории Исавом. То, что вы хотели бы иметь вместо того, что у вас есть, – это ваше состояние, когда вы «гладкие», или Иаков, вытесняющий Исава.

В отличие от многих людей, вы не отправляетесь на охоту в видимый мир, отрицая его существование. Говоря, что его не существует, вы делаете его ещё более реальным. Вместо этого вы просто отвлекаетесь от области ощущений, которой в данный момент является окружающая вас комната, и концентрируете внимание на том, что вы хотите поставить на её место, что вы хотите сделать реальным.

Секрет концентрации на цели заключается в том, чтобы перенести ее в это место. Вы должны представить, что ваша цель так близко, что вы можете ее почувствовать.

Предположим, что в данный момент я хочу, чтобы в этой комнате стояло пианино. Представить себе пианино, существующее где-то в другом месте, недостаточно. Но визуализировать его в этой комнате, как если бы оно было здесь, мысленно положить руку на пианино и почувствовать его твёрдую реальность – значит взять это субъективное состояние, воплощённое в моём втором сыне Джейкобе, и приблизить его настолько, чтобы я мог его почувствовать.

Исаака называют слепцом. Вы слепы, потому что не видите свою цель телесными органами, не можете увидеть её объективными чувствами. Вы воспринимаете её только разумом, но приближаете её настолько, что можете почувствовать её, как если бы она была абсолютно реальной. Когда вы сделаете это и погрузитесь в её реальность, почувствуете её настоящей, откройте глаза.

Что происходит, когда вы открываете глаза? Комната, которую вы только что покинули, возвращается с охоты. Едва вы произнесли благословение – ощутили воображаемое состояние как реальное, – как объективный мир, который, казалось, был нереальным, возвращается. Он не говорит с вами словами, как Исав, но сама комната вокруг вас своим присутствием сообщает, что вы обманывали себя.

Это говорит вам о том, что, когда вы погружались в созерцание, чувствуя, что стали тем, кем хотели быть, что вы обрели то, чем хотели обладать, вы просто обманывали себя. Посмотрите на эту комнату. Она отрицает, что вы находитесь где-то ещё.

Если вы знаете закон, то можете сказать: «Несмотря на то, что твой брат хитростью обманул меня и лишил тебя законного наследства, я дал ему твое благословение и не могу его отозвать».

Другими словами, вы остаётесь верны этой субъективной реальности и не отнимаете у неё силу рождения. Вы дали ей право на рождение, и она станет объективной в вашем мире. В вашем ограниченном пространстве нет места для того, чтобы две вещи одновременно занимали одно и то же пространство. Становясь объективной, субъективная реальность возрождается в вашем мире.

Возьмите идею, которую хотите воплотить, и представьте, что вы уже являетесь ее воплощением. Погрузитесь в ощущение того, что это предположение – чистая правда. Придав ему ощущение реальности, вы дадите ему благословение объективного мира, и вам не придется помогать ему в рождении, как не приходится помогать в рождении ребенку или семени, которое вы сажаете в землю. Семя, которое вы сажаете, растет без помощи человека, потому что в нем заключены вся сила и все планы, необходимые для самовыражения.

Этой ночью вы можете воспроизвести драму Исаака, благословляющего своего второго сына, и увидеть, что произойдёт в ближайшем будущем в вашем мире. Ваше нынешнее окружение исчезает, все жизненные обстоятельства меняются и уступают место тому, чему вы посвятили свою жизнь. Идя по жизни и зная, что вы стали тем, кем хотели быть, вы воплощаете это в жизнь без посторонней помощи.

------------------------------------------------------------------

Четвёртая история на сегодня взята из последней из книг, приписываемых Моисею. Если вам нужны доказательства того, что Моисей этого не писал, внимательно прочитайте эту историю. Она находится в 34-й главе книги Второзаконие. Спросите любого священника или раввина: «Кто автор этой книги?», и они скажут вам, что её написал Моисей.

В 34-й главе Второзакония вы прочитаете о человеке, который пишет свой собственный некролог, то есть Моисей написал эту главу. Человек может сесть и написать то, что он хотел бы видеть на своём надгробии, но вот человек, который пишет свой собственный некролог. А потом он умирает и так тщательно заметает следы, что потомкам не удаётся найти его могилу.

И умер Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И похоронил его в долине в земле Моавитской, против Беф-Ора, но никто не знает места его погребения до сего дня. Когда он умер, ему было сто двадцать лет; глаза его не ослабевали, и сила его не уменьшалась.

– Втор. 34:5, 6, 7.

Сегодня ночью – не завтра – ты должен научиться писать собственный некролог и полностью отречься от того, кто ты есть, чтобы никто в этом мире не смог сказать тебе, где ты похоронил старика. Если ты сейчас болен, а потом поправишься, и я узнаю тебя по тому, что ты болен, то где ты спрячешься, чтобы я не нашел тебя?

Если вы бедны и занимаете деньги у всех своих друзей, а потом внезапно становитесь богачом, то где же тот бедняк, которого вы похоронили? Вы настолько полностью стираете из памяти бедность, что в этом мире нет ничего, на что вы могли бы указать и сказать: «Вот где я его оставил». Полная трансформация сознания стирает все свидетельства того, что в мире существовало что-то еще.

Самый прекрасный способ достичь цели, поставленной человеком, описан в первом стихе 34-й главы Второзакония: