Дедославль после XII в. исчез, но в 1552 г. после разгрома Девлет-Гирея и взятия Казани, в Диком поле, у реки Шивороны был поставлен новый город и назван Дедилов. Это был первый город, построенный в Степи, единственный сохранившийся оборонный комплекс XVI в. Там более 150 лет Передовой полк стоял. И ни разу Дедилов не был взят врагом, хотя каждый год пытались. Только в Великую Отечественную после жестоких боев, в которых, наряду с войсками, участвовала милиция и местное население, он со второго раза был взят фашистами, а при отступлении в декабре месяце почти весь сожжен. Но он не стал местом Воинской славы, зато другие места, которые без боя, что наши, что немцы сдали – стали. И вообще, Дедилов мне напоминает старого воина, который сделал всё, что мог, потомки и окружающие забыли про него, а ему совестно напоминать о своих заслугах и больно от забвения их, и он понимает, что это беда не его, а его потомков. Неблагодарность верно называется черною.

РАТНИК В КОЛОНТАРЕ С БАРМИЦЕЮ XVII в.

Этот комплекс и братская могила до сих пор не изучены археологами и профессиональными историками, но общими усилиями мы поднимаем и этот вопрос. Дедилов место благословенное не только подвигами наших предков, но и небесами, ведь именно здесь покровитель России Николай Угодник явился перед русскими людьми. Вот как это описано в Никоновской летописи. Полное Собрание Русских Летописей, Т.13.вторая половина СПб. 1906 г. Дополнения к Никоновской Летописи.

7067 (1559) г. 314 стр. «Месяца того же (январь) на Дедилове городе видел пономарь Николу Чудотворца. Стоял перед церковью до завтрени свет велик за городом, и ворота ся городовые сами отворили, замки целы, ворота с пробоев и с пят отворилися, и въехал человек светлообразен, и пономарь не мог взозрити, пал на землю. И приехал над ним он светлый муж, рек ему: «Встани, не бойся, гляди на меня»; и сие двожды молвил. И он от страха взрети не мог, токмо конь под ним видел. И рече ему светлообразен муж: «Аз есми Никола, его вы нарицаете Чудотворец: возъяряся, нечестивыи и многие погани басурмане пошли были на град ваш и на многиа места христианскиа, и вы не бойтеся, аз убо сам зде, и граду вашему и всему христианству погибель от нечестивых не будет». И в церковь въехав и в церквя явися свет велий». Вот так. Думаю, что и без перевода все понятно. Сам Николай Угодник в Дедилове вместе с казаками наши границы охраняет. А церковь, в которую он въехал, – это Никольский собор, который стоял в Дедиловском кремле. Кремль и храм, убежище Николая Угодника, были снесены в конце XVIII в. Величие, славу и мощь Дедилова чиновники по своим мелким выгодам раздергали, как в те далекие года, так и в ХХ в.

В Великую Отечественную войну Дедилов сожгли и районная администрация, вместо того чтобы быстро восстанавливать Дедилов, перебралась в сохранившуюся деревню Киреевку (Выселки Луговой казачьей слободы Дедилова) , ныне гор. Киреевск, а район, ранее Дедиловский, стал Киреевским.

Но вернемся к Дедиловским казакам. В середине XVI в. Иван Грозный искал способ удешевить содержание армии. Выход был найден в наделении отрядов стрельцов, пушкарей, а затем, и казаков землей. Они свою зарплату получали, собирая урожай со своей земли, а потом еще платили налоги с нее и «стрелецкий хлеб» и «полоняничную копеечку» – для выкупа пленных. По сохранившимся документам, в 1588 г. в моем прежде бывшем славном городе Дедилове, что в Тульском крае, стояли две полуторосотни казачьи, Луговая и Дергилева, Они были поставлены здесь царем Иваном Грозным в 1554 г. и им были даны земли, а потом он еще придал, дал дополнительные, земли за Азовскую и Черкасскую послугу (см. док 1588 г.) , и кормились они с той земли и границы государства Русского защищали.

Откуда она взялась черкасская и азовская послуга? Вот что по этому поводу сказано в Никоновской летописи за 7066 (1558) год. «О отпуске Вишневецкого на Крымские улусы. Того же месяца царь и великий князь отпустил на Крымскые улусы князя Дмитрея Ивановича Вишневецкого: да с ним Черькаского мурзу Кабартиньского Каньклыча Канукова, государь отпустил в Кабарту в Черкасы, а велел им, сбрався, ити всем ко князю Дмитрею же на пособ: а отпущен в Черкасы на Казань да на Азсторохань судном, а из Черкас им ити ратью мимо Азов. Да со князем Дмитреем же государь отпустил Игната Заболоцкого з жилцы, да Ширяа Кобякова з детми боярьскыми, да и Данила Чюлкова да Юрьи Булгакова и иных атаманов с казакы, да сотцких с стрелцы; а велел ему государь ити прямо, а во Псле (река Псел (сост.) велел суды поделати и з запасы ити на Днепр. И велел государь князю Дмитрею стояти на Днепре и беречи своего дела над Крымскым царем, сколко ему Бог поможет».

Теперь мы знаем, что среди «иных атаманов с казакы» были Луговая и Дергилева сотни из Дедилова, правда, имена атаманов история не сохранила. Но воевали они хорошо, так что царь как целиком сотни, так и отдельных казаков дополнительно землей наделил. Отсюда еще видно следующее: казаки в Московском государстве и в Тульском крае были еще до создания Сечи и прихода Вешневецкого на службу к Ивану Грозному, не ими начиналось Тульское казачество. Несомненно, что черкасами и запорожскими казаками наше казачество существенно пополнилось, но не началось.

А откуда на Руси появился глава Запорожских казаков, князь Вешневецкий, создавший на острове Хортице за порогами Запорожскую Сечь? Вот что читаем в той же летописи, за тот же 1558 год. «О приезде к государю Вешневецкого. Ноября, князь Дмитрей Иванович царю и великому князю приехал служити, и царь и государь его пожаловал великим своим жалованием и дал ему отчину город Белев со всеми волостми и селы, да в ыных городех села подклетными государь им подавал и великими жалованиями устроил. И князь Дмитрей государю целовал крест на том животворящий, что ему служить царю и великому князю во векы и добра в всем и его землям». Потом ему не понравилось у нас и в 1561 г. он сбежал со своими товарищами в Литву, но название слободы – Черкаская в Белеве осталось, да и в Туле Черкаская слобода упоминается. Черкасы поминаются в других гарнизонах городов Тульского края, правда в небольших количествах, это указано в приведенной ниже книге Белоцерковского.

А с чем казаки в бой ходили? Вот что пишет о казаках Юрий Крижанич в середине XVII века, в своей интереснейшей книге «Политика» «Конница может быть трех видов: 1. Гусары или оружейники. Они носят копьё, саблю у пояса, палаш у седла и то, что еще полагается для этого строя. 2. Казаки или преследователи. Носят лук со стрелами и саблю и (нет у них) никакого более тяжелого оружия, ни шишака, ни лат, ни железных стремян, ни железной узды. З.Огнестрельщики или пищальники. Носят побочницу или самопал и саблю, и шишак, если кто может. (Эта конница) легче гусарской и тяжелее казацкой, или, вернее, она подобна казацкой, разве что вместо (лука и) стрел вооружена пищалями. (68, стр. 100) Известно, что казаки того времени воевали как в конном, так и в пешем строю.

В 1565-66гг. Царь Иван Грозный поручил князю Мстиславскому и земскому боярину Воротынскому организацию обороны южного порубежья Московского государства. Они коренным образом изменили принципы обороны «Польской Украины»: на смену тактики нанесения превентивных ударов по кочевьям крымских татар, приходит стройная система дозорной службы.

«Лета 7079 (1571) Февраля в 16-й день по Государеву Цареву и В. Князя Ивана Васильевича всея Руси приказу Боярин Князь Михайло Иванович Воротынской приговорил с детьми боярскими с станичными головами и с станичники о Путивльских, и о Тульских, и о Рязанских, и о Мещерских станицах, и о всех украинных о дальних и о ближних о месячных соторожах и о сторожех, и с которого города к которому урочищу станичником податнее и прибыльнее ездить, и на которых сторожах и из которых городов, и поскольку человек сторожей на которой сторожи ставить: которые сторожи были бы усторожливы от Крымские и от Ногайские стороны, где б было Государеву делу прибыльнее и Государевым украинам бережнее, чтоб воинские люди на Государевы украины войною бесвестно не приходили.» (4, стр. 11 – 17) . С этого момента и начиналась пограничная казачья служба.

«В 7079 (1571) году по Государеву указу и по приговору боярина Князя Михаила Ивановича Воротынского, велено ведати месячных сторожей конных казаков казачьим головам, у которой казачьей головы те сторожевые казаки с прибором выбраны; для того что у которых будет сторожей лошади будут худы, а воеводы о том на казачью голову к Государю отпишут, или которые сторожи к своим товарищем на обмену на сторожу не поспеют: и лошади добрые и за лишние дни стояния для мешкотного проезду доправити деньги по Государеву указу, на казачьих головах, у которых те сторожи в приказе.» (4, стр. 29) . Здесь идет речь о казацком дворянстве – сторожевых казаках. Через шесть лет вышло уточнение и расширение льгот Сторожевым казакам, но и спрос усиливался.

В 1577 г. по челобитью служивых людей польских месячных сторожей «Бояре Князь Иван Федорович Мстиславской, да Князь Петр Данилович Пронской, да Никита Романович Юрьев, да диаки Андрей да Василей Щелкаловы приговорили: в украинных городах от польские украины в Шацком, в Рязском, в Донкове, в Епифани, на Дедилове, на Кропивне, в Новосили и на Орле, тех казаков, которые стерегут месячную сторожу на полских сторожах, поместьем и денежным жалованьем поверстати; придати к старому их поместью к 20 четвертям новые придачи по 30 чети человеку, и всего за ними учинити старого поместья с новою придачею по 50 чети за человеком. А денежного жалования приговорили им дати в третий год по три рубли человеку для стороживые службы, чтоб им без конным не быти; а быти у них по два коня добрых, или к коню мерин добр. А о поместьях о их приговорили послати память в Поместный приказ к диаком. А велели послати в те городы писцов детей боярских и подьячих добрых; и тех казаков месячных сторожей во всех городах все пересмотрити на лицо с коньми и со всею их полскою сторожевою службою; да которые казаки собою худы ил безконны и с сторожевую их службу не будет, и тех худых и безконных казаков от сторожевые службы отставити, и им служити казачья рядовая служба и поместные им придачи не придавати; а в тех худых место прибрати в сторожевую службу из рядовых казаков добрых и конных, которым мочно сторожевая служба служити, и тем поместная придача и денежное жалование давати.» (4. стр. 29-30) . Вот так, не справился с обязанностями -вертай назад дворянский чин и снова в рядовые казаки. А там поместья уже нет, и живешь с земляного пая, но и на Государевой службе 3 месяца, а Сторожевой казак – полгода, и вот, чтобы ему с хозяйством легче было управляться, разрешалось иметь один крестьянский двор в помощь. Когда в XVIII в. с мелкопоместным дворянством покончили, то все служилые дворяне, и Сторожевые казаки, и Дети боярские потеряли много прав и стали однодворцами, хотя по старой памяти их в Гвардейские полки, где служили только дворяне, на службу брали.

МАЛОРОССИЙСКИЙ КАЗАК XVII век.

По писцовой книге Епифани 1572 г. мы видим что князю Мстиславскому было поручено важное Государево дело, сформировать 7 казачьих сотен, для них уже заранее была выделена земля. По документу видно, что сотни к 1572 г., большей частью, были уже сформированы. Кого же он верстал в казаки? Кто сам приходил, кого уговорили, того и верстал. Вольных людей было мало, а Государев приказ выполнять надо. Помню, перед отъездом в Эфиопию, меня инструктировали в ЦК КПСС, я был назначен Начальником службы безопасности нефтеперерабатывающего завода в зоне боевых действий, Эритрея, инструктор сказал просто:

– Завод должен работать.

– А если?

– Безо всяких если.

– На чью помощь я могу рассчитывать?

– Насчет помощи не знаю, но мешать тебе точно никто не будет.

Таким образом, наверное, и Царь своего князя инструктировал, только, наверно, еще добавил: «Если что – голова с плеч». Вот и старался выполнить задание верстал всех: и беглых, и приблудившихся. Придет помещик: «Отдай моего беглого холопа». А ему в ответ: «Это вчера он был твой холоп, а ныне он на Государевой службе. Свободен!». Вот так и начиналось «С Дону выдачи нет», ведь Епифань на Дону реке, у истоков стоит. А кто бежал от панов? Те славяне, которые не хотели быть рабами. Если их называли рабами – они брались за меч. В казачестве свободы было больше, чем в других службах, это очевидно, но и служба их была одна из самых тяжелых. Они первыми принимали на себя удар и последними выходили из боя. В наступлении – казак впереди, в отступлении – казак прикроет. Если внимательно прочитать историю подвигов Суворова, то можно увидеть, что это и большой кусок славной боевой истории казачества, да и при Суворове всегда казак находился.

Фамилии на Руси появились в 1552 г., благодаря мудрости того же Ивана Грозного. Фамилии, заканчивающиеся на -ин и -ых, имеют тульско-рязанско-калужское происхождение. Мой предок Анисим Иванов сын Лепёхин тогда ямским охотником был, нес государеву службу на почтовой станции того времени – Яме, ну ямщиком был, но в последующих документах Лепёхины уже только казаками упоминаются. А рядом, еще один город Тульского края – Епифань. Он чуть попозже Дедилова был поставлен. Там в 1571 г. 7 казачьих сотен жило, и опять – никакого тюркского намека. Затем, появились города с казачьими гарнизонами, которые тоже кормились с земли, Гремячий, Венев, Новосиль, Крапивна, в 16 веке в г. Веневе казаков не было. Аналогичные города по границе Дикого поля появились и в соседних городах Рязанского края: Шацк, Михайлов, Пронск, Скопин, Сапожок; и Калужского края: Козельск и Болохов. А в тех городах, которые не на границе были, казаков не наблюдалось. Их мы не нашли ни в Кашире, ни в Алексине. Там они, быстрее всего, были, но по мере отодвижения границы, казаков переводили вслед за ней. В последующие годы, такое положение мы видим и в Епифани, и в Гремячем, и в Сапожке, и в Шацке. В составе гарнизона города Одоева казаков не было, они были только среди людей наделенных поместьями в Уезде (см. документ) . Это все зафиксировано в сохранившихся архивных документах, которые мы опубликовали в этой книге.

С XVI в. Дедилов появляется на всех картах. Из нашего Дедилова и из других городов ежегодно формировалась и уходила казачья сотня на заселение пустующих земель в Донских и Донецких степях. Многие тульские казаки получали дворянство – Сторожевого казака и выше. Об этом говорят названия населенных пунктов. Там где была граница – там и названия с нашими фамилиями. Был Можайск пограничным городом, и вокруг него много населенных пунктов с нашими фамилиями. Например, Бородино – место нашей воинской славы все знают, а Бородины – это Дедиловские казаки с XVI в., также как и Бурцевы, Дороховы, Прокофьевы, Лопатины, Логиновы, Шемякины и т. д. И это только Дедиловские казаки, но не ими одними Россия населялась.

Троицкая церковь, снесена в 1930-е годы.

Целые новые города Тульскими казаками и другими тульскими воинскими людьми заселялись, например: Верхнесосенск, Старый Оскол и многие другие по Белгородской черте. В Чугуеве (см. прилож.) художник Репин родился, а в XVI в. Репины – Дедиловские казаки. В Волгоградской области огромное количество населенных пунктов, носящих наши фамилии, одних Страховых – штук 5. Всех казаков из рязанского города Шацка переселили во вновь построенный Тамбов. В Астраханском казачьем полку много наших выходцев служило и Лепёхины в том числе. Среди Гребенских казаков, которые остались староверами и от раскола на Гребень ушли и которых потом Екатерина II под Благовещенск переселила, тоже Дедиловских казаков добре было, фамилии об этом говорят. Существует станица Тульская, что за городом Майкопом, правда там 23 Тульский полк стоял, но и их потом в казаки всех поверстали. Станица Змейская, что под Владикавказом, пол-станицы Лепёхиных. Лепёхины есть и на Дальнем Востоке, и в

Ростовских землях и в Волгоградской области. 4 селения носят имя Лепёхино и все на линии фронта тех времен. И это только один род, а их, в том же Дедилове и других Тульских городах, сотни. У меня только в ближайшей родне три казачьих рода: Лепехины, Юрищевы, Лазукины и один пушкарский – Чукаевы, чукай – слово тоже русское, в старину так щеголя называли. Дедиловские казаки были в сотне Петра Бекетова, о чем говорят фамилии якутов, ведь Бекетов их многих крестил и в казаки верстал. Наши казачие роды Росляковых, Шаховых, Гордеевых и т.д. и на той земле якутами закрепились.

И еще. На земле Луговой сотни, под Дедиловым, в XVI в. была обнаружена руда, вот ее начали копать и железо из неё варить. Дедиловские кузнецы из воинских людей, стали из того железа себе оружие делать, вплоть до самопалов. И в 1595 г. сын Ивана Грозного – царь Фёдор Иоанович переселил 30 семей тех Дедиловских самопальных кузнецов в Тулу и образовал там Кузнечную слободу, которая потом стала Оружейной. Вот так начиналось Тульское оружие. Если есть время м желание, то сравните сами фамилии Дедиловских воинских людей 16 века и Тульских мастеровых первой половины 17, я специально привел его полностью. И многие знатные тульские оружейники носят дедиловские казачьи фамилии: Мосоловы, Лялины, Крапивенцевы и т.д. А Смоленские казаки получали деньги на поселение и постройку дворов в Туле.