Цитаты из книг автора «Наталья Горбачева»

– Нельзя? – удивилась я. – А как же терпение, смирение… – Можно и потерпеть, если нравится каторга. Каждому не возбраняется по силам терпеть.

Остались мои родственники со своим имиджем, а я – с жаждой, со всегдашней жаждой Господа своего, Который сказал: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»[38].

– «И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше»[37], – еще прибавил батюшка. – Вот какой у старого вина вкус будет… Я все-таки до последнего надеялась на какое-то примирение… но Господь судил иначе.

– Ведь они мне родственники, самые близкие родственники… – Ну что ж, что родственники. «Враги человеку домашние его»[36].

духовное родство выше кровного.

жизненная задача человека состоит в том, чтобы приумножить свои таланты, а не гордиться, что ты умнее других. Вот этой важной вещи никто студентам как раз и не преподал.

дело в том, что до семи лет детей крестят по воле родителей. Захотели родители – покрестили младенца, не захотели – не покрестили, их воля. Но с семи лет младенец становится отроком, для него даже исповедь становится обязательной. Церковь так постановила, что с семи лет человек должен отвечать за свои поступки; в том числе и за то, хочет ли он сознательно, а не по воле родителей креститься. Верующий ребенок может сам решить, креститься ему или нет. Вы же верующие дети?

Жил святой Герасим в V веке. Родился он в Ликии, в нынешней Турции, в местности, откуда был и святитель Николай Чудотворе

У имиджа нет совести и отсутствует вера. Как

– Вот пишешь ты, теть, двадцать лет свои книги, а так ничего про жизнь не поняла и ничего не добилась: ни славы, ни денег. Зачем других учишь… В душе Паши происходило именно то, о чем предостерегали святые отцы: «Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других – одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным»[30].