Цитаты из книги «Дзэн от А до Я»

Время от времени из чувства сострадания, существо, готовое к выходу из сансары задерживает свой уход в этом мире, чтобы помочь другим достигнуть нирваны. Это сродни тому, как если бы потенциальный золотой медалист олимпийских игр немного сбавил скорость и подождал других соперников, чтобы помочь им в конечном итоге пересечь финишную черту всем вместе. Существо, решившееся на такой поступок, называют «Бодхисатва». Такие существа являются символом, олицетворением сочувствия, сострадания, мудрости и тотального бескорыстия (в том смысле, как это понимают жители Запада).

(таким образом ты помогаешь другим достичь состояния Будды). Странно, но, несмотря на такую достаточно жесткую модель поведения, среди буддистов очень редко можно встретить явление, подобное агрессивному евангилизму (попытки любыми средствами заманить к себе очередного последователя), что касается конкретно Дзэн-буддистов (традиция Бодхидхармы), то они и вовсе склонны к тому, чтобы всячески оттолкнуть от себя различных искателей духовного пути. Новичкам предлагается не верить на слово, а попробовать Буддизм, что называется, на собственной шкуре и потом на основе непосредственного опыта, судить о том, насколько это учение соответствует тому, что они ищут.

Покушение на жизнь живых существ • Воровство • Прелюбодеяние • Ложь • Продажу или покупку алкоголя • Высказывание о ком бы то ни было дурного мнения • Превознесение себя • Неохотное оказание духовной или материальной помощи • Подверженность злости и гневу • Дискредитацию буддийской доктрины Десять ограничений представляют собой одно из Трех Сокровищ Буддизма. Другие два – это практика добродетели во избежание зла и самоотверженность при борьбе за освобождение любого живого существа

Каждый день все буддисты произносят вслух эти Четыре Клятвы: Всем существам, сколько бы их ни было, я клянусь дать свободу. Бесконечные слепые страсти я клянусь искоренять. Все уровни понимания я клянусь постигнуть. Великий Путь Будды я клянусь пройти. Быть буддистом – значит посвятить свою жизнь следованию по стопам Будды. Десять ограничений – это те действия, которых должен избегать каждый буддист. Эти действия включают в себя:

Согласно учению Будды, все живые существа умирают и рождаются снова, и этот процесс представляет собой часть бесконечного цикла вхождения в Пустоту и выхода из нее. Подобно волнам в океане, они поднимаются, временно (и ошибочно) полагая, что они существуют как нечто отдельное от окружающего их мира, а затем снова падают вниз, возвращаясь в великий океан самосознания. Этот непрерывный цикл рождения и смерти называется сансара и по самой своей сути полон боли и страданий.

людей со стороны, тех, кто не практикует Дзэн, склонны рассматривать и понимать термин «Пустоты». Скорее это что-то очень живое, вибрирующее и позитивное.

Буддизм основывается на Трех Заповедях: • Все вещи, которые есть в нашей жизни – предметы, мысли и чувства, – эфемерны, мимолетны; их рождение, жизнь и смерть невозможно предсказать, это происходит по неведомому нам закону. • Вся жизнь по своей сути мучительна и тяжела, а поскольку люди строят свою жизнь вокруг своих желаний, то получается, что наши желания – это корень всех страданий. Наша ни на секунду непрекращающаяся погоня за благополучием и богатством, социальным положением, престижем, и властью – и даже самой жизнью – вот корень и первооснова всех наших страданий и невзгод в этом мире. • Третью Заповедь достаточно трудно описать словами, ее можно постичь только лишь через свой собственный непосредственный опыт. В этой Заповеди утверждается, что за всей реальностью (как у героя Дискарта в «Гении Зла» в его рассуждениях «Что такое реальность?») существует тотальная иллюзия. Все существующее в нашем мире появляется из Великой Пустоты и возвращается туда же, откуда пришло, и этот цикл бесконечен. Но Великая Пустота – это не нигилистическая черная дыра, хотя именно так большинство

санскрите слово «будда» означает: «тот, кто осознает фундаментальные законы и сам смысл существования». Будда был всего лишь одним из множества будд, которые существовали как до, так и после существования исторической личности, известной всему миру под именем Будда. Таким образом, в различных контекстах буддой может быть любой, кто достиг Пробуждения. Каждый предмет имеет природу будды, и именно это является его истиной природой.

Во многих религиях особый акцент ставится на необходимости запоминать и заучивать законы и заповеди; очень часто происходит так, что один лишь этот аспект практики уже считается «духовным ритуалом». В отличие от подобных религиозных учений, Дзэн основан именно на личном опыте как неотъемлемой части духовного ритуала. Это вовсе не означает, что серьезно практикующие адепты презирают ритуалы как явление – это далеко не так – здесь имеется в виду, что ритуал сам по себе является всего лишь средством фокусировки сознания и тела, но ни в коем случае не способом богослужения как таковым. Один из мастеров Дзэн, Кубота Дзуин, однажды сказал: «Дзэн начинается с веры и заканчивается непосредственным опытом».

Шунрю Судзуки написал одну из лучших вводных книг по Дзэн, которая, кстати говоря, публикуется до сих пор, – «Сознание Дзэн, сознание новичка».