Цитаты из книг автора «Мишель Пастуро»

В XIII веке, когда мода на гербы начинает захватывать все области общественной и повседневной жизни, геральдика помогает черному цвету покинуть палитру Дьявола, к которой он был прикован более трех столетий.

Ни в одну историческую эпоху ни в одной стране гербы не были привилегией какой-либо одной социальной группы

Первые гербы возникают в Европе около середины XII века.

сто проявлялась в манере одеваться

По сути, большинство этих сепаратистских монашеских движений XI века были на пороге ереси: в Средние века ересь ча

Начиная с IX века этот цвет — цвет смирения и покаяния — становится главным монашеским цветом

Обличья Дьявола в романском искусстве, всегда проявляющем в изображении Зла больше фантазии, чем в изображении Добра, отличаются удивительным разнообразием и выразительностью.

Когда к началу XIII века получит свою окончательную форму тезис о семи смертных грехах, каждый из них начнут ассоциировать с определенным цветом: гордыню и прелюбодеяние — с красным, зависть — с желтым, чревоугодие — с зеленым, леность — с белым, гневливость и скупость — с черным61.

В Египте цветом, вызывающим тревогу и негативные ассоциации, является не черный, а красный; но это не великолепный алый цвет солнечного диска на утренней или вечерней заре, а багровый цвет Зла, цвет бога Сета, брата и убийцы Осириса, который несет миру гибель и разрушение23.

Представления о черном как о цвете плодородия прослеживаются до самого Средневековья, где они будут связаны с символикой стихий и с ее помощью закрепятся надолго: огонь — красный, вода — зеленая, воздух — белый, а земля — черная. Эту символику, созданную еще Аристотелем за четыре века до нашей эры, откроют заново великие энциклопедисты XIII века, в частности Бартоломей Английский4, и она будет присутствовать в печатных книгах по эмблематике и трактатах по иконологии конца XVI века5.