Благодаря процессам синхронизации, эффективным образом функционируют процессы групповой мотивации, включая коучинг. Через синхронизацию состояний, пытаясь управлять другими, на самом деле человек учится управлять собой. Он договаривается с самим собой и находит внутри себя все необходимые эффективные решения. Синергизм действий субличностей внутри каждого человека и его синергизм с другими людьми предусматривает вовлечение окружающих и раскрытие собственных внутренних ресурсов за счет активизации подсознательных возможностей либо снятия внутреннего запрета.

Технологией коучинговой переработки и снятия противоречий является , как ключ преодоления внутренних противоречий: внутренне-внешняя синхронизация

1. Подумать о проблемах, включая их невербальное представление, при этом зафиксировать когнитивно противоречия и соматически – ощущения.

2. Наблюдение за ощущениями в диссоциированном состоянии, в динамике ассоциаций. Благодаря диссоциации внимания параллельно протекает два потока осознавания: поверхностное и глубинное, ассоциативное.

3. Расслабление путем наблюдения ощущений и спонтанных образов, как способ диссоциативной регрессии. Осознанной становится часть ранее вытесняемого материала.

4. Поиск решения путем расслабления. Используя как индикатор привычные телесные ощущения, отмечая моменты эмоциональной напряженности. В момент обнаружения решения возникает снятие внутреннего противоречия, соответственно кратковременная релаксация, сброс напряжения – это становится подтверждением адекватности принимаемых решений.

В формате групповой, коучинговой работы мы работаем с коллективным осознаванием: внутреннее наблюдение человека за собой протекает совместно с другими. И релаксационное погружение протекает глубже, когда происходит в совместном варианте. Ресурс решения проблем в полной мере раскрывается в коллективном действии, в общем состоянии, благодаря которому каждый участник решает свои проблемы и может всесторонне раскрыть их благодаря другим людям.

Социально-психологические аспекты: взросление и выживание

Сегодня мы живем в обществе индивидуализма, где вследствие исчезновения традиционной семьи люди часто воспринимают друг друга как «чужих». Смысло-жизненные ориентации редуцированы часто до инфантильных. Произошла своеобразная психолого-демографическая «революция одиночества», в которой человек оказывается «лишним» – как для окружающих, так порой и для себя самого. Это вполне наглядно, когда он выступает мишенью техногенной дегуманизации. Менее очевидно, когда происходит социомедийная псевдогуманизация, где прямая коммуникация заменяется виртуальной. И социальная жизнь все больше протекает по известной формуле: «и скучно, и грустно, и некому руку подать».

Очевидно, это противоречит психобиологическим и социально-психологическим механизмам изначального выживания человека. Скорее всего, человеческое в человеке изначально было коллективным, предназначенным для группового выживания. В современном же обществе многие подсознательные, коллективные возможности человека дремлют за ненадобностью, реальной или внушенной. Проявляющиеся в этой ситуации противоречия могут быть описаны известными экологическими принципами Б. Коммонера (1974) применительно к психологической и организационной экологии.

1. Всё связано со всем (в человеческих системах принцип целостности), всё откуда-то берется и должно куда-то деваться (круговорот ресурсов, к числу которых мы причисляем и эмоциональные).

2. Природа оптимально целесообразна и в ней ничто не даётся даром (так же устроен и эмоциональный обмен).

Так изначально запрограммировано природой, однако в последние десятилетия извращено социумом, когда технические и порой социальные механизмы адаптации стали противоречить биологическим. Соответственно природные механизмы обмена эмоций и целостности возможно использовать для преодоления внутренних противоречий, активизируя заложенные в них саногенетические ресурсы на основе совместности. Пробудить их возможно разными способами: либо в ситуации выживания (мотиваторы), либо эмпатии (обычно «спасения»), либо социальной интеграции и взаимопомощи (одни помогают другим), либо коллективного творчества с утилизацией.

С социально-эволюционной точки зрения, в той изначальной среде, в которой когда-то появились первые люди, не было разделения на личную жизнь и коллективную, сейчас же это разделение присутствует. С одной стороны, смешивание индивидуального и социального создает проблемы. С другой стороны, способно резко повышать степень совместности в процессе деятельности, и в итоге – эффективность коллективной деятельности. Подобный результат возникает вследствие мотивации не «по приказу», а по велению души и по примеру окружающих, благодаря взаимной групповой поддержке и эмоциональной индукции.

Описывая эти процессы, мы обращаемся к механизмам эволюционного коучинга, от индивидуального существования /выживания – к коллективному, предпосылкой которого выступает зрелость личности. Уточним, что настоящая зрелость включает в себя совместность. Это означает добиваться успеха для себя, думая и об интересах других, не абстрактное благо для всех людей, а для лично близких, объединенных общим выживанием. Именно тогда пробуждаются дополнительные, инстинктивные ресурсы, что значительно повышает эффективность совместной деятельности. Таким образом, коллективность коучингового действия лежит в основе филогенетического механизма адаптивной совместности. Сюда добавляются безусловно-рефлекторные механизмы взаимопомощи (Кропоткин П. А., 2007), социальные аспекты сострадания (Далай-лама XIV, Стрил-Ревер С., 2019) и сопереживания(И. Павлов). «душой способной вмещать души других людей»

Тетрада раннего онтогенеза

Они почувствовали себя маленькими

И. Ильф, Е. Петров

Путями кооперативной мобилизации инстинктивных ресурсов становятся 4 основных экзистенциальных механизма, перечисляемые здесь в порядке их онтогенетического формирования: страх смерти\ продолжение рода\ ответственность\ жизненный смысл. Можно представить стратегическую жизненную цель в широкой формулировке, в коучинговом формате как возвращение радости жизни – с биологической, психоэкологической и инстинктивной стороны, подразделяемую на 4 уровня: радость выживания – семья – лидерство – формулирование смысла жизни. Это осознавание включает одновременно 4 зоны внимания: собственное «Я» (включая тело) – семья в узком смысле – семья в широком смысле, включающем работу – смыслы жизни.

В возрастном аспекте описанная последовательность представляет (1) до года – (2) до 2 лет – (3) от 2 до 5 лет – от 5 до 7 лет (4), повторяемую многократно на протяжении жизни. С точки зрения психологии возрастного развития, можно сделать вывод, что остатки детства, могут сохраняться в личности взрослого человека всю жизнь и активизироваться как «по расписанию», в определенные возрастные периоды, так и ситуационно, в моменты очередных эпизодов возрастной регрессии. Среди последних до года шизоидно-параноидная диспозиция (М. Кляйн) и диссоциация; до 2 лет – депрессивная диспозиция (М. Кляйн) и присоединение (Д. Боулби), ранее ребенок не отделяет себя от матери; от 2 до 5 лет – эдипальный механизм (М. Кляйн) и комплекс неполноценности (А. Адлер); от 5 до 7 лет – механизм сепарации-индивидуации (М. Малер). Уточним, что изначально ребенок представляет себя нераздельно с матерью, в дальнейшем объединяется со старшими в моменты регрессии. И в дальнейшем в разных аспектах – неизбежность регрессии, адаптивность регрессии, регрессия как «убегание от проблем» и регрессия как креативность. тетраду раннего онтогенеза: нередко, представляя себя, человек визуализирует именно детское состояние, эпизоды регрессии

Для ребенка состояния регрессии связаны с наиболее запоминающимися для него моментами успеха в глазах старших. Впоследствии, в процессе взросления они становятся опорами преодоления последствий детского комплекса неполноценности (гиперкомпенсация А. Адлера). И соответственно мотиваторами все новых и новых достижений уже во взрослой реальности, мотиваторами успешности. Здесь, . Соответственно проживание и запоминание подобных состояний могут быть положены в основу коучинговой технологии успешности, как индивидуальной, так и групповой. Главные технологические рецепты успешности – . в сочетании регрессионной мотивации и ее пост-регрессионной утилизации, находится для человека способ добиваться большего, почувствовать взрослость в себе благодаря временному возврату в детство. В последнем заключается рецепт многих сверх-эффективных достижений, на протяжении новейшей истории человечества, когда люди стали стремиться к индивидуальной успешности поддержка, принятие, креативность

Креативность, совместность и ее утилизация

Составляю слова, которые не

понимаю и все-таки странным

образом понимаю.

Рэй Бредбери. Тот, кто ждет

В информационном обществе, на фоне возрастания глобального объема информации, ценность креативности возрастает, включая и творчество, и мета-творчество. Эта закономерность постиндустриального сектора экономики была описана Р. Флоридой как движитель деятельности «креативного класса» (Флорида Р., 2007), стремящегося массово конвертировать свой творческий потенциал в экономические ресурсы. Подобным способом, создавая ценности своими мыслями и эмоциями, креаторы создают «новую нефть» – это не только BIGDATA или искусственный интеллект, но и в еще большей степени подсознательные ресурсы человеческого мозга, когда люди обучаются их действительно творчески использовать.

Практическое использование креативности связано с новизной, оригинальностью, нешаблонностью, нестандартностью решений вкупе с их утилитарностью, эффективностью (включая экономическую, т.е. доходность). А значит, связано с поиском статистические более редких решений, которые являются более ценными согласно теории информации (К. Шеннон).

В нашем представлении, в этом вопросе есть регрессионный аспект: новое образуется в процессе творчества благодаря синтезу (1) интеллекта и (2) эмоций на основе (3) интуиции и (4) других ресурсов мозга (как осознаваемых, так и неосознанных) при соединении (5) опыта и (6) новых инсайтов. Это креативная регрессия, происходящая в моменты интеграции, или внутренней сборки:

а) каждый раз, переживая состояние креативности как внутреннее открытие – и открытие мира, и открытие себя – благодаря подсознательно индуцированным ярким ранне-возрастным переживаниям, связанным с регрессией;

б) при столкновении взаимного несоответствия рациональной и иррациональной картины мира, в сложно-организованном мире противоречий, происходит их снятие по тому же принципу ранне-возрастной регрессии.

В описанном контексте представлены внутренние, индивидуальные аспекты регрессионных переживаний, повторяющие описанные ранее элементы . В дополнение к этому креативность может быть и совместной, проживаемой одновременно несколькими людьми. Подобное состояние групповой креативности также опирается на эволюционную основу. Это состояние коллективной адаптации, каким оно должно было быть изначально, соответствует описанному Т. Бернерсом-Ли, как совместность мышления, или трансактивность (Berners-Lee T.J., 1999). тетрады раннего онтогенеза

Экзистенциальные проблемы как избегание

необязательной неизбежности

Так же, как трансактивность выступает ресурсом в решении определенных проблем, так же и с другой стороны, ее недостаточность порождает проблемы, которые по умолчании подразумеваются как облигатные. К примеру, экзистенциальные проблемы человека имеют естественную психобиологическую основу. Их существование изначально «запрограммировано» в мозге, как следствие автономного существования отдельно взятого человеческого «Я», его неэкологичности, недостаточной естественности. Соответственно способом их избегания представляется регрессия как к экологическому объединению отдельных «Я» (внешне опосредованная интеграция), так и сознательно контролируемый возврат к онтогенетически ранним, до-проблемным состояниям (внутренне индуцированная интеграция).

Для экзистенциальных проблем характерно, что большую часть времени человек их вытесняет, вспоминает же на сознательном уровне только во время внутренних кризисов: Проверенные многовековой практикой рецепты как решения, так и профилактики возникновения подобных трудностей – близость к природе и следование античной максиме: «». Можно сказать, что изначальная естественная организация семьи (в родовой, патриархальной, клановой форме) смягчает или даже предотвращает возникновение экзистенциальных сегодняшних проблем за счет ее до-индивидуалистического функционирования. бояться экзистенциальных проблем бессмысленно, пытаться от них прятаться – бесполезно. Делай, что должен и пусть будет, что будет

Однако несмотря на постоянство извечных, базовых психобиологических проблем человека, предполагающих постоянство обращения с ними, на социальном и информационном уровне требуются все новые подходы к их решению, как традиционная проблемно-ориентированная инновационность: «». Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними

Главные проблемы нового времени – социальная разобщенность и информационная избыточность, которые сплетаются в одно целое: (как регрессионное переживание перинатального состояния). Таково социально-психологическое следствие инфантильности, представляемой закономерным результатом современного образа жизни (Сандомирский М. Е., 2019). И таковы корни инфантильности: восхождение от «человека массы» (Э. А. По) через стадность «восстания масс» (Х. Ортега-и-Гассет), от конформизма «одномерного человека» (Г. Маркузе) к «обществу переживаний» (Г. Шульце). противоречивое одиночество – одновременное и стремление к нему, и его отрицание

Противоречие одиночества в том, что оно не соответствует изначальной природе человека, предназначенной для групповой адаптации. Как писал об этом еще Н. Ф. Федоров (1982), «» и бесплодности современного знания «». причину отделения от жизни