Цитаты из книги «Размышления»

Пусть руководящее начало твоего существа никогда не будет причастно раздражению и возбуждению, которому подвержена плоть. Пусть это начало господствует в своей области и ставит предел возбуждению; но если это возбуждение растет и охватывает душу, то тут слепая природа вступает в свои права, и бороться с нею бесполезно. Только разум твой пусть воздержится от суждения о том, добро это или зло оно ни то ни другое

Если, скажем, «человек, крепкий духом, пренебрегает богатством, роскошью, почестями и честолюбием», мы не чувствуем никакого противоречия; если же скажем «человек крепкий духом, пренебрегает разумом, умеренностью, справедливостью и мужеством»[20] – противоречие будет явное, и вместе с тем выступит несомненное отличие истинных благ от мнимых

простотой и чистотой нравов. Что может быть выше премудрости, если под этим словом разуметь силу духа, которая, уравнивая каменистый жизненный путь, ни с кем не сталкивается на нем, а проходит его мирно и безмятежно.

Не падай духом и не отчаивайся, если тебе не вполне удается в поступках твоих неуклонно следовать твоим основным правилам. Если ты упал с высоты своей, старайся снова подняться, кротко претерпеть испытание жизни и охотно, сознательно прийти назад к своим основам. Не возвращайся к философии, как школьник идет, понурив голову, к учителю, а прибегай к ней, как страдающий глазами – к губке с примочкой или яичному белку, как раненый – к пластырю или свежей воде. Ничто не принудит тебя повиноваться разуму. Ему надо отдаваться свободно с полным доверием. Ты знаешь, ведь философия ничего другого не желает, кроме того самого, к чему стремится истинная природа твоя. Но ты захотел чего-то другого, противного ей, потому что тебя соблазнил какой-то призрак. Такими обманами прельщается наша похоть. Рассуди, не выше ли наслаждение, доставляемое великодушием, самообладанием, внутренним миром,

не можешь уважать себя, все еще думаешь, что счастье твое зависит от мнения других.

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, – вот что я называю наслаждаться

Пойми же наконец, что в тебе есть Божественное, стоящее выше страстей, малодушия и суеты, от которых тебя

Кто всю жизнь не держится одной, раз избранной цели, тот не может оставаться верен самому себе. Но мало этого, надо добавить, какая должна быть эта цель. Эта цель есть собственное благо, поэтому надо твердо знать, что хорошо, что ведет к благу. Но нельзя считать благами личные выгоды и утехи, которые обыкновенно почитаются таковыми. Настоящих благ немного. То только истинное благо и добро, что благо и добро для всех. Поэтому, чтобы не уклоняться от избранной цели, надо, чтобы эта цель была добро, согласное с общим благом. Кто сосредоточит свою деятельность на такой цели, приобретет себе благо, делая всякому добро, и всю жизнь останется верен самому себе.

В-восьмых, твой гнев и возмущение за дурные поступки других несравненно более повредят тебе, чем самые эти поступки.

ибо побудительная причина – самое важное в поступках людей, и надо изведать таковую, прежде нежели осудить их