"Обретя способность превращаться в животное, неважно, был ли это простой селянин, князь или колдун, человек не терял своего разума и оставался, как бы сейчас сказали, адекватным. А уж зло он творил в зверином облике или добро — зависело исключительно от его человеческого характера. По некоторым поверьям, оборотни даже мясо сырое есть не могли, а пробирались к кострам пастухов, чтобы его пожарить".
До прочтения этой книги я считала, что оборотень — тот, кто может превращаться исключительно в волка или, как Римус Люпин в «Гарри Поттере», в получеловека-полузверя, оказалось, что оборотнем может быть и волк, и медведь, и крокодил, и сорока, и лягушка, как в сказке «Царевна-лягушка», а еще домовые, ведьмы, колдуны, черти, и даже неодушевленные предметы: меч Аспид-змей, превращающийся в змею, лук-самострел, кнут-самобой, проклятые клады или те, что показывались исключительно достойным людям, а не жадным и алчным. И это я еще не всех оборотней перечислила, их тьма тьмущая, на любой вкус и цвет, и называний у них тоже множество: волкодлаки, невры, лютичи, берендеи и тд. Думаю, отсюда и название книги — «Культ зверя», подразумевающий это огромное разнообразие.
Мария Голубева является историком, кандидатом философских наук и доцентом психологии. Она провела довольно объемное и обширное исследование от тотемизма — древнейшей формы верования еще до христианства — до наших дней, где есть фурри, квадроберы и терриантропы. О первых и последних я не знала, а о квадроберах уже наслышана, но явление это по сути не новое, если узнать всю историю зарождения звериного культа.
Интересным было и то, что славяне не считали оборотней ужасными созданиями, да, опасались иногда, но в остальном испытывали к ним уважение, пока не появилась церковь, которая считала их бесами, нечистыми силами и вообще приспешниками ведьм и самого дьявола. В Европе же, наоборот, изначально относились к оборотням, как к страшному, неизведанному и бесконтрольному. В книге будет много легенд и былин, которые придают мистическую атмосферу, но периодически повторяются разными словами, да и в целом наблюдала самоповторы, которые можно было бы сократить и уделить время другим аспектам исследования.
Например, больше поговорить о культурном феномене развития оборотней в кино и литературе, об этом будет, но маловато на мой взгляд. Возможно, дело в том, что об оборотнях было не так много интересных и достойных книг, в отличие от вампиров или призраков. По словам автора наибольшую популярность оборотни обрели после выхода в свет тетралогии «Сумерки» Стефани Майер, а в России это были книги Марии Семёновой из серии «Волкодав».
"Это поверье в сочетании со страхом перед оборотнями привело к распространению крайне жестокого способа проверки подозреваемых в оборотничестве. С них попросту сдирали кожу, чтобы посмотреть, нет ли там волчьей шкуры. Таковая, естественно, не обнаруживалась, но после подобной проверки обычно никто не выживал".
Так же исследование затрагивает и рационализацию, несмотря на то, что было очень много свидетельств людей, которые видели оборотней или даже сами становились ими на какой-то срок. В психологическом ключе этому даётся такое объяснение: тот, кто вырос на подобных поверьях будет воспринимать их, как некое отражение реальности, то есть люди видят то, что подсознательно готовы увидеть. Так же рациональное обоснование включает в себя вирус бешенства, который чаще всего встречается у волков, собак или лис, и может передаться человеку через укус.
Отдельно хочу вынести такие заболевания, как гипертрихиоз (чрезмерная волосатость всего тела) и клиническую ликантропию, сейчас она считается следствием шизофрении, истерического невроза или маниакально-депрессивного психоза. В XX веке людей с ликантропией уже не считали одержимыми, а лечили и изучали. Например, в 1932 году двадцативосьмилетний убийца из Франции так описывал свое состояние:
«Когда я расстроен, я чувствую, как будто превращаюсь в кого-то другого; у меня цепенеют пальцы, словно булавки и иглы воткнуты мне в ладонь; я теряю контроль над собой. Я чувствую, что превращаюсь в волка. Я смотрю на себя в зеркало и вижу процесс превращения. Мое лицо теперь не мое, оно совершенно преображается. Я пристально всматриваюсь, мои зрачки расширяются, и я ощущаю, как будто у меня вырастает шерсть по всему телу, а зубы становятся длиннее».
Книга получилась достаточно подробной и исследуемая тема рассмотрена с разных ракурсов, что безусловно интересно. Манера изложения несколько официальная, местами навевала скуку, но для общего развития, или как источник информации для профессионального изучения, книга отлично подходит. Было приятно погрузиться в атмосферу сказок или историй, которые принято рассказывать ночью у костра.
