Цитаты из книг автора «Мари Кондо»

Процес відбору того, що залишити, а що викинути, відбуватиметься плавніше, якщо ви розпочнете з речей, стосовно яких легше зробити вибір. А поступово наближаючись до важчих категорій, ви вдосконалите своє вміння ухвалювати рішення

Окрім фізичної цінності таких предметів, існує ще три чинники, які надають їм особливого значення: функціональність, інформація та емоційна прив’язаність

Причина, із якої багато людей зупиняються на півшляху, полягає в тому, що вони починають із тих речей, стосовно яких важко прийняти рішення.

Перед початком прибирання подумайте про спосіб життя, до якого ви прагнете, і запитати себе: «Чому я хочу прибирати?» Коли знайдете відповідь, ви будете готові перейти до наступного кроку – перегляду тих речей, якими володієте.

найкращий спосіб вирішити, що залишати, а що викидати, – взяти кожну річ у руку й запитати себе: «Чи дає вона мені радість?» Якщо дає – залишайте її. Якщо ні – викидайте.

ежедневном наведении порядка есть всего три этапа: возвращение вещей на подобающие им места, выражение благодарности всякий раз, как вы ими пользуетесь, и забота о них. После этого идет уборка. Цель – убирать тщательно, начиная с вашего собственного личного пространств

что наши отношения с материальным миром – это отношения взаимной поддержки.

Однако в конечном счете именно чувства человека, который пользуется предметом, и его обращение с этим предметом определят, какая аура будет его окружать (по-японски это называется куки-кан, буквально «ощущение воздуха»). Свет, излучаемый этой книгой, незримое присутствие, которое она создает, будут зависеть от вас и от того, как вы с ней обращаетесь, от того, примените ли вы ее на практике – или просто купите и так и не прочтете. Это верно для всех вещей, а не только для этой книги: ваш разум определяет ценность всего, что вам принадлежит. В последнее время в моих мыслях, когда я работаю с клиентами, постоянно всплывает выражение моно но аваре. Этот японский термин буквально означает «печальное очарование вещей», он описывает глубокое чувство, которое возникает, когда наше сердце трогает природа, искусство или жизнь других людей с осознанием ее преходящести. Оно также говорит о сущности вещей и нашей способности ощущать эту сущность. Когда мои клиенты проходят через процесс наведения порядка, я ощущаю перемену в словах, которые они говорят, в выражении их лиц, словно они оттачивают свою способность ощущать моно но аваре.

Пока я размышляла о природе этих отношений, мне пришло в голову, что японцы обращались с материальными вещами с особой заботой еще со времен древности. Концепция яоёрозу но ками – буквально «бесчисленное множество богов» – пример такого отношения. Японцы верили, что боги обитают не только в природных стихиях, таких как море и земля, но и в очаге, и даже в отдельном зернышке риса, и поэтому обращались со всеми вещами с почтением. В период Эдо (1603–1868 гг.) в Японии существовала хорошо организованная и тщательно продуманная система вторичной переработки, чтобы ничто гарантированно не пропадало зря. Мысль о том, что все проникнуто духом, похоже, запечатлена в японской ДНК. Есть три грани духа, обитающего в материальных вещах: дух материала, из которого изготовлены вещи, дух человека, который их изготовил, и дух человека, который ими пользуется. Дух изготовителя оказывает особенно мощное воздействие на индивидуальность предмета. Например, эта книга, которую вы читаете, изготовлена из бумаги. Но это не просто какая-то там старая бумага. Это бумага, насыщенная

как приятно каждый день есть из посуды, которая им нравится.