1.3 Изучение каббалы. Каббала в философии и науке

Изучение каббалы

Занимающиеся изучением каббалы люди преследуют цель постижения единства действительности в своем сознании и ощущении. Постигнутое передается в соответствии с каббалистической методикой, которая подвергается адаптации к свойствам каждого из последующих поколений: посредством книг, видеоматериалов, в учебных группах, а также под руководством Учителей.

Каббала в философии и науке

Источник: http://nizinew.co.il/nauka/gumanitarnye-nauki/nauka-li-kabbala.html

Исследованием и развитием идеи Каббалы в своих работах занимались многие известные мыслители [8]:

«…христианский мистик Якоб Бёме Пауль Риций, алхимик, писатель и врач Корнелий Агриппа, Роберт Фладд, химик и врач Ван Гельмонт, врач-психиатр и философ Карл Густав Юнг, христианские философы Иоганн Альбрехт Видманштеттерrude, Николай Бердяев], Владимир Соловьёв, Сергей Булгаков, Анна Шмидт Кнофф вон Розенрот, Пико делла Мирандола, Генри Мор, Дмитрий Щедровицкий, философы Бенедикт Спиноза, Соломон Маймон, Рене Генон, Гийом Постель, Иоганн Рейхлин, французский мистик Луи Сен-Мартен, писатель мистик Новалис, историк и литературный критик Харольд Блум».

Имело место утверждение, будто Каббала явилась источником идентичных построений греческой философии (см. Аристотель, неоплатонизм, неопифагореизм). Оно сегодня не поддерживается теми историками, которые считают, что знания греческой философии были заимствованы каббалистической традицией. Эти знания следует рассматривать в качестве продукта опыта изысканий греческих философов и их собственных умозаключений.

1.4 Каббала в культуре. Каббала еврейская

Каббала в культуре

О каббала в культуре пишется в Википедии [8]:

«О «еврейских каббалистах», с которыми связаны таинственные «каминные часы с боем», «астрологические знаки» и «магические пентаграммы» пишет Алексей Маслов во втором рассказе сборника «Музей восковых фигур» (1914).

Каббалистические идеи нашли отражение в творчестве писателей Хорхе Луис Борхеса («Каббала»), Умберто Эко («Маятник Фуко»), Милорад Павич («Хазарский словарь»).

Певица Мадонна, некоторые песни которой наполнены каббалистическими мотивами. В частности, в своём альбоме «Confessions On a Dancefloor», выпущенном в 2005 году, Мадонна исполняет песню «Исаак», в которой используется шофар, а также израильский певец, преподаватель центра изучения каббалы Ицхак Синвани, сопровождающий Мадонну, исполняет на иврите мотив «Эль Хай» (букв. «Бог живой»), автором которого является каббалист Шалом Шавази».

Каббала еврейская

Каббала еврейская представлена совокупностью эзотерических учений, предназначение которых – объяснение взаимосвязи между неизменным, вечным Богом – таинственным Эйн Соф («Бесконечным») – и смертной, конечной вселенной (являющейся творением самого Бога). На данной взаимосвязи базируются в иудаизме мистические религиозные интерпретации.

«Еврейские каббалисты, изображенные в 1641 году; гравюра на дереве на бумаге, Библиотека Саксонского университета, Дрезден. Википедия site:360wiki.ru»

Еврейскими каббалистами изначально была разработана своя собственная система передачи священных текстов в рамках еврейской традиции. Ими часто используются классические еврейские писания, чтобы объяснять и демонстрировать мистические учения. Этих учений придерживаются последователи иудаизма, чтобы определять внутренние значения еврейской Библии, а также традиционной раввинской литературы и их ранее скрытого переданного измерения, а также объяснять значения иудейских религиозных обрядов. Издание одного из основных каббалистических текстов, Зоара, произошло в тринадцатом столетии.

Если говорить об историческом возникновении Каббалы, оно связано с более ранними формами еврейского мистицизма, возникшими в двенадцатом-тринадцатом столетиях в Испании и на юге Франции. И произошло ее переосмысление в шестнадцатом столетии – в Османской Палестине в период еврейского мистического возрождения.

1.5 Каббала лурианская. Проявление академического интереса к каббалистическим текстам

Каббала лурианская

Раби Ицхак Лурия, Аризель. Источник: http://www.germopol.ru/?page_id=5109

Почти универсальная форма, которой придерживаются в современном иудаизме, – каббала лурианская. Согласно полаганию традиционных практиков, ее самые ранние истоки предшествовали мировым религиям, формируя изначальный план философии, религий, наук, искусств и политических систем Творения.

Отцом современной каббалы считают рабби Ицхака Лурию, Аризеля.

Популяризация лурианской каббалы в форме хасидского иудаизма происходило с восемнадцатого столетия.

Каббала во все предыдущие столетия представляла собой эзотерическое занятие небольшой по численности группы посвященных. Но в 1492-м году имело место изгнание евреев из Испании. Это стало причиной сильнейшего взрыва мессианского стремления к искуплению грехов. Произошедшая миграция привела к тому, что ряд отличавшихся заметной ученостью каббалистов из Испании оказались в городе Цфат, находящемся в Галилее. В итоге произошло превращение этого города в новый центр Каббалы. Центром Каббалы город был в течение недолгого времени. Однако в шестнадцатом столетии данное время было в плане развития Каббалы поистине замечательным.

Каббале было суждено пережить 2-й расцвет, связанный с такими именами как Моше Кордоверо и Ицхак Лурия (Аризэль или Ари). Причем Ари являлся учеником Моше Кордоверо, у которого наблюдалось усиление пантеистических и этических мотивов.

Ицхаком Лурия была разработана система изучения Каббалы (ее назвали лурианской каббалой). Ее он преподавал своим ученикам. Хаим Виталь являлся одним из этих учеников.

«Хаим бен Иосеф Виталь (1543, Цфат – 1620, Дамаск) – каббалист, поэт, оказал значительное влияние на развитие поздней каббалы. Его иногда называют рабби Хаим Виталь Калабрезе, поскольку его семья была из Калабрии (Италия). По еврейскому календарю он родился в 1-й день месяца Хешван в 5303 году, а ушёл из жизни в 30-й день месяца Ниссан