Отзывы на книгу «Моя жизнь, или История моих экспериментов с истиной»

Автобиографическая вещь, которая читается как увлекательный приключенческий роман)

Честный и беспристрастный рассказ о поиске себя, своего места в мире, своей веры, своего дела в жизни и допущенных промахах и ошибках (а их тоже было немало, как убедится читатель, прочитав эту замечательную книгу, были даже и не всегда ошибки, а скорее излишнее доверие к людям, и люди пользовались этим).

Очень атмосферное произведение и познавательное в этнокультурном плане (узнала много нового об Индии и индийцах), автор расскажет без прикрас о самых неприглядных сторонах индийской (и не только индийской: ему довелось побывать и в Англии, и в Южной Африке) действительности, как например, браки между детьми (его самого женили в детстве), отношение к "неприкасаемым" и "цветным", человеческой грубости и глупости, подлости, пороках.

Больше всего поразил и восхитил опыт самого Ганди: отличаясь с детства крайней застенчивостью и молчаливостью (ему было легче писать письма людям, нежели говорить с ними, а свое первое дело в качестве адвоката он вообще провалил, потому что не смог вымолвить не слова), он сумел (постепенно, не сразу) побороть этот свой страх и найти свое призвание в общественной работе, защите прав граждан, несправедливо угнетенных, организации публичных выступлений.

Также поразил долгий период его духовных поисков (он изучил разные религии) и самопознания (он много давал обетов и всегда беспрекословно их выполнял) и обретенная в результате этих поисков стальная (по-другому и не скажешь) вера в Бога, вера в то, что Бог обязательно позаботится и сделает все к лучшему (у него серьезно заболел сын и врач посоветовал дать ему мясной бульон, чтобы мальчик поправился. Но вера запрещала употреблять мясо и производные от них, и Ганди отказался от этого, надеясь, что Бог спасет его сына и без этого. И Бог действительно помог).

Очень воодушевляющая книга, мотивирующая, несмотря на описание тех испытаний, которых пришлось пережить главному герою. 5/5

Махатма Ганди очаровал меня буквально с первых страниц книги. Искренность, невинность и чистота покоряют - похоже у меня появился новый кумир.)

Удивило то, что он считал, что коровье молоко увеличивает в человеке вожделение и пил только козье. Из моего личного опыта следует прямо противоположное: коровье молоко увеличивает разве что осознанность и оно жизненно-необходимо во время суровых аскез - оно действительно придает силы и усиливает осознанность во время них. Странно, что у Ганди другой опыт, хотя, подозреваю, мы просто пили молоко разных коров.) Может, те коровы, молоко которых он пил ели что-то не то или им кололи какие-то лекарства.)

Также удивительно то, что Ганди выступал против кастовой системы, будучи при этом религиозным индусом. Среди индусов такая смелость и независимость мышления - редкое явление. Кроме того, он был против детских браков, потому что его женили когда ему было 13 лет без его ведома (даже не то что без согласия, его даже не поставили в известность, что выбрали ему жену). И он на собственной шкуре прочувствовал насколько это порочная практика.

Мне было искренне жаль его, ведь ребенок и подросток должен учиться, а не сливать свою энергию на половую жизнь. В подростковом возрасте формируется способность к абстрактному мышлению, да и много чего еще - мировоззрение, ценности, понимание своей роли в мире - если вместо этого человек увлекается обратно-поступательными движениями - ничего хорошего в плане личностного и духовного развития его не ждет. За редкими исключениями вроде Ганди, конечно.

Полагаю, детские браки - это одна из причин почему индусы в основной своей массе не блещут интеллектом - вместо того чтобы заниматься его развитием они занимаются размножением.) Хотя, в Индии прилагаются большие усилия чтобы избавиться от такой проблемы, как детские браки, да и от кастовой системы - тоже. На государственном уровне касты уже отменили и детские браки запретили, к сожалению, отменить это все на уровне менталитета - намного сложнее. Особенно в глубинке. Но Ганди внес свою немалую лепту в этот процесс - те индусы, которые знакомы с его воззрениями и уважают его - придерживаются мнения, что касты и детские браки - это зло.

Больше всего же мне понравилось, как по настоянию друга он ходил к проститутке, но потерял дар речи, слух и зрение когда пришел (правда, полагаю, тут он несколько преувеличивает). Ганди просто молча сидел на кровати пока она его не выгнала. Невинная душа, насколько же чистым человеком надо быть чтобы настолько быть неспособным на греховную деятельность.

Как честно он рассказывает о некоторых других событиях своей жизни, которые выставляют его не в лучшем свете. Та невинная простота и непосредственность с которой он это делает вызывает разве что умиление, но никак не осуждение или стремление упрекать.

Но больше всего в нем мне понравилось его стремление служить миру - только действительно Великие Души способны на это. И это стремление действительно делает человека по-настоящему счастливым. Ведь любое другое "счастье" от объектов внешнего мира - преходящее. Оно не способно сделать человека по-настоящему счастливым, потому что рано или поздно закончится. Только если человек взрастит в себе это стремление - служить миру - только так возможно постоянное счастье, независимое от обстоятельств внешнего мира и непреходящее (ведь невозможно отобрать это у человека). Чем больше счастье человека не зависит от обстоятельств внешнего мира - тем более он свободен.

Служение без радости не помогает ни тому, кто служит, ни тому, кому служат. Но все другие удовольствия превращаются в ничто перед лицом служения, ставшего радостью.
Я сделал своей религией религию служения, так как чувствовал, что только так можно познать бога.
(с) Махатма Ганди

Приятно, что в этом мире цинизма и корысти все-таки есть настолько нравственные люди, чистые от тех пороков потребляцкого общества, которые уже давно стали считаться нормой. Махатма Ганди - и правда Махатма, то есть Великая Душа.

Флэшмоб 2017 12 из 20
В 1869 году, когда Ганди родился, его страна ещё была украшением Британской империи и одной из драгоценностей королевы Виктории. 30 января 1948 года, в день его убийства, Индия была свободной. Это стало плодом титанической трудов его долгой жизни. Этот худощавый человечек небольшого роста сперва поднял на борьбу индийцев, живших в Южной Африке, а затем всю Индию. Ни святой, ни гуру, ни пророк, для своего народа он был Махатмой (Великой Душой) и Бапу (дедушкой). Сегодня его называют Отцом Нации. История человечества не знает другого освободителя своего народа, который смог бы, как это сделал он, завоевать свободу путём гражданского неповиновения, названного им «упорством в истине», и при этом, никогда не прибегая к какой-либо форме насилия! Книга представляет собой полный перевод на русский язык автобиографии М. Ганди, составленной им на протяжении 1925 – 1927 гг.

Мемуары лишены какой-либо чопорности или приукрашиваний. С первых страниц перед нами предстает простой мальчик из Гуджарата, варны вайшьев – такой же, как и большинство его сверстников того времени. Заботливый и трудолюбивый, он ничего не понимал как в математике, так и иностранных языках, воровал медяки у собственного слуги, а затем тайком курил со своим другом у реки. А ещё также скрытно ел мясо, а затем боялся позора, когда об этом узнают родители. Ранний детский брак в 13 лет (на ровеснице — Кастурбе) в корне повлиял на его жизнь, хотя много позже Ганди будет противником подобных древних обычаев. Множество соблазнов довелось испытать ему в детстве, и сам М. Ганди этого не скрывает. Как по вине всё того же «друга» юношей несколько раз попадал в публичный дом, но лишь природная скромность помогла ни разу не изменить жене, как из-за свое похоти пропустил предсмертный час отца, а затем сильно об этом горевал.

Автобиография Ганди – это не просто жизнеописание Великого Индуса – это срез жизни целой эпохи. Какие нравы царили в то время в Индии и как относились к самим индусам другие народы, кастовые предрассудки и патриархальные нравы, соблазны прогресса и верность традициям – обо всём этом можно узнать из данной книги. Насколько сложен был путь Махатмы в Англию, и как пребывание там повлияло на его дальнейшую судьбу. Может быть, не испытай он всех тех соблазнов, мы бы никогда не узнали «Великую Душу». Книга хорошо показывает, как трансформировались основные взгляды Ганди от полного непонимания к просветлению:

«Глубокие корни в моём сознании пустило лишь убеждение, что мораль есть основа всех вещей, а истина – сущность морали. Истина стала моей единственной целью. Я укреплялся в этой мысли с каждым днём, и моё понимание истины всё ширилось. Строфа из дидактической поэмы на гуджарати завладела моим сердцем и умом. Её заповедь – отвечай добром на зло – стала моим руководящим принципом. Эта заповедь настолько увлекла меня, что я начал проводить многочисленные опыты».

При этом социально-политические взгляды, выразившиеся в идеологии гандизма, в автобиографии даны лишь в самых общих чертах и проходят на протяжении всего изложения. Поэтому «Мою жизнь» М. Ганди издатели часто дополняют публикацией брошюры «Хиндж сварадж, или индийское самоуправление», и иными программными статьями и речами.

Книгу отличает лёгкий язык и увлекательность повествования. Она разбита на многочисленные коротенькие главы в 2-3 страницы. Единственный минус – в ней огромное количество специфических терминов и понятий, которые даются без пояснений. Лично мне как историку было понятно, однако простому человеку, знакомому с Индией лишь понаслышке это будет явно мешать и вводить в заблуждение.

Такого рода книги для чтения я отбираю особенно тщательно. Биографии, мемуары, дневники, сборники писем... На каждой страничке - душа и сердце, как они есть, склонности и размышления, переживания и радости. Читая их, обязательно сравниваешься свою точку зрения с точкой зрения автора/героя книги и понимаешь - нравится ли тебе "копаться" в этой "начинке", можешь ли ты вынести что-то для себя или нет. По данной книге - неоднозначно...
Хотелось бы, чтобы было проще - нравится, да, супер. Или - ой, да что за чушь собачья? Но не получается проще, нет.
Ведь фигура-то совсем не простая. Не просто так его прозвали "Великой душой" и до сих пор чтят и помнят.
Один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании, почитатель Толстого, сторонник вегетарианства и народных методов медицины, борец с насилием и религиозными распрями. Знающий не понаслышке, что такое расизм и классовое неравенство, трудности в общении и противостояние толпе, борьба с собственными пороками и соблюдение обетов под недоумевающий ропот окружающих.
Однако эту книгу я на полку не поставлю. Самоотречение до такой степени мне чуждо. плохо это, хорошо ли - узнаю позже. Вегетарианство я не поддерживаю. Обет воздержания - тем более. Травничество, знахарство - только за, но лечить открытые раны сырой землей - это, простите. дурь. Честно говоря, мне было жаль его супругу. История с продажей драгоценностей, с чисткой уборных и иные ситуации, когда муж вынуждал жену жить по своим принципам, оставила во мне некий малоприятный осадок.
Определенный интерес к данной личности сохранился, но и мнение "кое-какое" тоже. Поэтому баллы не самые высокие.

Странное ощущение оставила книга. Поначалу выглядящая складной и последовательной, к концу она превратилась в какие-то фрагментарные заметки.
Рассказ о детстве и юности вышел самым понятным и интересным. С момента обучения в Англии, следующего за тем проведения сатьяграхи в Южной Африке и позднее в Индии у меня возникли вопросы.
Например Ганди часто рассказывает о том как лечил самого себя, родных и знакомых землёй и гидропатией, возникает даже чувство, что он хвастается. Но в случае, когда у него случилась сильная дизентерия он ни чего не говорит о том, что пытался так лечиться. Что, не помогло и Ганди предпочёл промолчать? С лечением вообще у Ганди сложилась сложная история. Из-за вегетарианства и различных обетов он часто отказывался от принятия бульонов, сырых яиц и молока, которые ему рекомендовали для восстановления сил. Кроме того он не допускал, чтобы их давали его жене и детям при болезнях, предпочитая лечить родных прикладывание земли и водой.
До какого-то момента Ганди рассказывает о своей жизни развёрнуто, но потом заявляет, что начнёт рассказывать менее подробно. Сюда поподает случай, когда он приезжает в Чампаран, и очень быстро его уже судят за отказ подчиниться приказу о немедленном выезде из города. Что произошло? От Ганди нет комментариев, но он приводит свою речь на суде, в ней есть такие слова: «не думаю, чтобы мой приезд мог в какой-то степени нарушить общественный порядок и повести к убийствам». То есть после его приезда возникли какие-то беспорядки? Ганди молчит. Свои недоговорки он объясняет тем, что ещё живы многие действующие лица, участвовавшие в описываемых событиях, и он не хочет их компрометировать, а согласовывать каждую главу с действующими лицами для него слишком утомительно. Может не дождался пока они умрут. Тем более что ещё один раздражающий момент — частое дополнение «ныне покойный» применительно к умершим людям. Так и представляется Ганди в роли Ивана Бездомного, определяющийся с нужным словом. «Я пришел с покойным … как это так - пришел с покойным? Не ходят покойники!», «впоследствии покойный...», «ныне покойный»!