Цитаты из книг автора «Лиза Питеркина»

Секрет четвертый. Информационные следы интимной близости не исчезают. Вопреки досужим домыслам, что последствия половой связи можно уничтожить, на самом деле ситуация выглядит довольно драматично. Информация вообще не исчезает. К сожалению и к счастью, интимный контакт — не венерическое заболевание, и его невозможно вылечить медикаментозно.

Секс — сакральный акт, основанный на духовной близости. С точки зрения китайского древнего знания, близость мужчины и женщины происходит «сверху вниз», то есть от энергоинформационного или духовно-эмоционального притяжения — к телесному. И если потенциальный партнер не вызывает отклика в душе, нет смысла соединяться с ним физиологически. Эта концепция радикально отличается от западного представления о сексуальной близости, где плотское вожделение становится спусковым механизмом отношений мужчины и женщины. А потом, когда половой интерес неизбежно угасает, отношения подвергаются суровому испытанию. Чтобы возникла духовная близость, нужно время и напряженная работа всей чувственной сферы. А такое сближение невозможно за один день и даже за одну неделю. На изучение индивидуальности друг друга и на получение максимального удовольствия от контакта уходит долгое время. Поэтому сексуальная близость на первом свидании для последователей даосских практик — противоестественное поведение. И дело даже не в отсутствии целомудрия, а в отсутствии способности по-настоящему насладиться интимностью.

Секрет второй. Соединение мужчины и женщины — это не просто обмен жидкостями на физиологическом уровне и не просто обмен любезностями на уровне эмоций. Секс — это плотный контакт двух полей. Термин «поле» уже давно не имеет отношения исключительно к сфере эзотерики и мистики. Этим понятием оперируют психологи и психотерапевты, описывая совокупность всего опыта и восприятия личности, ее жизненное пространство и действия. След после контакта остается надолго. И если физиологические последствия интимной близости можно смыть водой, то информационные последствия не смываются ничем. Это метки, которые люди носят на себе пожизненно, не осознавая их фатальной значимости. Во всех культурах формировалось одинаковое отношение к порочным женщинам, имевшим несколько партнеров в течение жизни. В то же время женская чистота имела незыблемую ценность. Почему? С точки зрения даосских философов, женщина как носитель особой энергии-информации запечатлевает информацию о мужчинах, с которыми она близка, в своем лоне. И если ее избирательность не была высокой, если она была доступна для разных мужчин, ее энергия становится похожа на стакан воды, который пригубила толпа прохожих. Не нужно обладать повышенной брезгливостью, достаточно просто иметь элементарное представление о гигиене, чтобы с отвращением отвергнуть этот стакан. Но опять же, чтобы почувствовать такую «энергетическую грязь», нужно обладать особой чувствительностью.

«Вообще в мире возможно почти все. Но если твой возлюбленный вернется, отношения уже не будут прежними».

Получается, ничего противоестественного в оральном сексе нет. Да и вообще современные сексологи присвоили орально-генитальному контакту статус девиации, то есть условной нормы — при условии обоюдной благосклонности к ней обеих сторон. И если вы и ваш партнер следуете своей природе, вполне естественно и морально делать то, что приводит к удовлетворению.

«Знай мужское, но держись женского — и будь для мира речной долиной. Если примешь весь мир, Дао тебя не покинет, и ты станешь как малое дитя. Знай белое, но держись черного и будь образцом миру».

Когда женщина легко идет на сексуальный контакт с мужчиной, даосы говорят, что в ней нет сущности Тигра. Случается, что женское поведение не соответствует повадкам священного животного. Как говорят китайцы, если у женщины сущность собаки, значит, она

Металлу соответствует орган легкие, острый вкус и белый цвет. Воде соответствует орган почки, соленый вкус и черный цвет. Дереву соответствует орган печень, кислый вкус и зеленый цвет. Огню соответствует орган сердце, горький вкус и красный цвет. Земле соответствует орган селезенка, сладкий вкус и желтый цвет. Такая положительная взаимосвязь пяти составляющих, цепь порождений, в даосской философии называется «отношения мать–сын».

Но пятый элемент системы долгое время оставлял меня в тупике: если человек постоянно радуется — это признак больного сердца. «Как же так? — спрашивала я своего наставника, Мастера Цзи. — Прекрасное чувство не может быть разрушительным!» Оказывается, речь идет не о естественной радости, которая всегда довольно тиха и скоротечна, а об избыточной и противоестественной, которая разрушает энергетическое поле ничуть не меньше, чем страх и гнев. Поэтому китайцы стараются быть сдержанными в эмоциях и сохранять баланс: не впадать в избыточную тоску, но и не радоваться громко.

Практик «Внутренняя улыбка» и «Смеющийся цигун», упомянутых в нескольких книгах Мантека Чиа, в китайской системе просто нет! Мы не будем спорить с тем, что позитивный настрой важен, а улыбка — мощный эмоциональный стимул, но, как мне кажется, не стоит вводить читателя в заблуждение и выдавать прекрасную и полезную европейскую психологическую методику за древнюю китайскую практику. Лично мне, как обманутому читателю, было не по себе. После общения с лечившим меня даосским доктором я вернулась домой и начала перелистывать любимые книги. И что же я обнаружила?!