Отзывы на книгу «Жизнь Василия Фивейского»

Внимание!
Событие экстренной важности!
Мы так долго этого ждали!
Я наконец-то определился со своим отношением к творчеству Леонида Андреева!

Барабанная дробь, переходящая в бетховенские четыре удара судьбы...

Не моё это!

Перебор с экспрессией, эпатажем, глубиной страданий, тем и смыслов.

Я люблю деликатность Чехова. Он красноречиво недоговаривает. Такой литературный импрессионизм. Да, да, помню, что я уже писал об этом. Я ещё не достиг мастерства Дмитрия Быкова, повторяющего любимые мысли из лекции в лекцию. И повторился я лишь для того, чтобы развить эту мысль дальше (хотя, казалось бы...). Нравится мне ещё реалистичность Горького, который говорит ровно столько, сколько нужно. Это литературный реализм. Андреев же говорит больше чем нужно, громче чем нужно и ... не совсем то, что нужно. Его трагические мазки не добавляют смысла, а только сгущают краски. Это литературный фовизм. Да, получается ярко, метафорично, атмосферно. Сцена видна даже с балкона (и без бинокля), но я то лежу с книгой на диване. Андреев бросает в дрожь, нагоняет ужас, но назавтра никаких эмоций не остаётся.

Кстати, произведение это увидело свет полностью благодаря Горькому. Во-первых, толчком к написанию повести послужила беседа между писателями об искателях незыблемой веры. Во-вторых, Горький своей поддержкой влил в Андреева силы закончить опостылевшую повесть. И наконец, в-третьих, А.М. способствовал тому, что повесть была издана. Вот уж в ком поистине была незыблемая вера в своих собратьев по перу. И даже если бы Горький не был великим писателем, заслуживающим памятника как литератор, он всё равно заслужил памятник как человек, выведший в свет огромное количество прекрасных авторов и произведений. Или, во времена более поздние, защищавший их. Но оставим этого святого отца русских и советских писателей первой трети двадцатого века и поговорим об отце Василии Фивейском, который был далеко не святым.

Да и о нём ли вообще повесть (она же - рассказ)? В одной из рецензий здесь кто-то обратил внимание на то, что Василиев Фивейских в книге двое. На самом деле их трое - ведь был ещё первый сын, тоже Василий. Он принял мученическую смерть, а второй сын был звероподобным идиотом (я предупредил о спойлере специальным значком. То есть нет, не так. Это же рецензия на Андреева. Я предупредил о спойлере специальным знаком судьбы). Впрочем, второй сын (тот что звероподобный идиот) может быть метафорой на всех сыновей отца Василия - как биологических, так и духовных. На всех заблудших баранов, которых пас этот сомнительный пастырь.

Нет, это я конечно же так мрачно шучу. Несмотря на обилие Василиев, главный герой здесь конечно же поп. Но только кто же он на самом деле? Гордец, возомнивший себя богом или смиреннейший из смертных, твердо верующий, невзирая на все испытания?

Как черный квадрат Малевича горит всеми оттенками черного, так и жизнь о.Василия многослойна в своей черноте. И он бросил вызов всему человечеству, пытаясь дать что-то новое - понимание, жалость, любовь. И он вознесся над людьми, возомнив себя Господом Богом.

Как и во многих других рассказах автора, здесь есть переосмысление религиозного сюжета. Несчастья сыпятся на голову деревенского Иова, а он не ропщет, всё так же упорно молчит и лишь твердит свою мантру

Я верую!

Но кроме этого назойливого мотива ничего в повести не доказывает его веру.

Он не очень чуток к другим, будь то его семья или паства. Перелом наступает для него в сорок лет. В этом возрасте его жизнь только начинается. У него открываются глаза. О.Василий впервые разговаривает с дочерью, впервые понимает, что стоит за смешными грешками своего прихода, впервые прислушивается к своему сердцу, впервые видит в сердцах других.

Поп начинает искать правду. Да где она есть, эта правда? Молиться и просить бога о милости, вот все его советы. От своего бессилия и всеобщей темноты и пустоты отец Василий начинает пестовать в своей душе ожидание большого чуда. Но поскольку чуда не происходит, а несчастья всё нарастают, о. Василий, уже немного помешанный, начинает верить, что он сам способен сотворить чудо.

Но чудес не бывает.
А может быть нет и Бога.
Сломленный, но непобежденный поп умирает, не пережив своего страшного открытия.

Это произведение повествует нам о жизни отца Василия, который пошёл по стопам отца и стал попом. Преследуемый всю жизнь неудачами, и неудачами очень страшным и горькими отец Василий продолжал говорить себе "Я верю!". Головы не опускал, был он человеком неплохим, скромным, может неуверенным в себе, но у местных он уважения никакого не вызывал. Жена тоже пошла по наклонной. Начала выпивать, но отец Василий не отчаялся и даже съездил за три девять земель к земскому доктору, чтобы не оставлять всё на самотёк. Вскоре в жизни Василия и его жены появилась маленькая надежда на счастье, но и ей не было суждено сбыться. Повесть очень депрессивная и фатальная. Здесь описана трагедия целой семьи, не только отца Василия. Хватит 16 страниц, чтобы понять как всё закончится: очень плохо. Мой любимый Андреев снова отнимает у меня надежду, как надпись на вратах Ада:"Оставь надежду, всяк сюда входящий".
Вся семья погружается в безумие. Даже маленькая и невинная Настенька начинает потихоньку сходить с ума, заразившись этой заразой от своих родителей. Вот её мне жалко больше всех. В своём горе они позабыли о доченьке, на которую стоило бы переключить всё своё внимание. Каждый день пропуская через себя мольбы и грехи других людей, отец Василий изнемогал от своего бессилия, душа горела от желания им всем помочь. Хотя вставали на его пути и очень мерзкие души, в которых не было ничего человеческого. Например калека, который 10 лет назад в лесу изнасиловал девочку-подростка и за это дал ей три копейки, а потом ему стало жалко денег и он её удушил, дабы забрать и их. За что же так страдает семья, которая никому не делала зла? Если Бог существует, то почему он допускает такое? Но Василий даже не задаётся таким вопросом. Он верит!
Вот что касается самого размера произведения, то мне кажется Андреев перемудрил и можно было бы покороче сделать, но думаю перечитав эту повесть моё мнение может измениться. Оставлю это для лучших лет. Есть ещё неизданный отрывок "Сон отца Василия", зря его не включили в повесть.

Леонид Андреев такой специфичный автор, которого нужно читать дозированно, потому как герои абсолютно всех его историй - глубоко несчастные люди, люди, которые будут страдать, которым не будут дарованы надежда и второй шанс, которые с высокой долей вероятности умрут. В повести "Жизнь Василия Фивейского" страдают все - нищие, рабочие, сам Василий, его дети, но больше всего страдает его жена, при этом, я никак не могла сострадать хоть кому-то из них. Они все как будто по-своему сошли с ума на ровном месте. Да, случилась трагедия, но они были друг у друга, у них была дочь, а впечатление такое, что они заведомо были не в себе и, как говорит автор, рок все время преследовал героев. Они были неспособны жить.
Автор на протяжении всей повести рассуждает на тему религии, и испытывает героев верой в Бога.
Отдельно хочется отметить, что даже дети в творчестве автора несчастны, да и не дети это вовсе, а чудовища или дети с глазами стариков, будто он считал, что все дети имеют аналогичную с ним семью и судьбу.

Наверное это повесть, как можно понять, исходя из размера этого произведения. Здесь главный герой - русский православный священник.

Сюжет её очень напоминает в чём-то трагичную библейскую историю об Иове. На священника и его семью обрушивается множество несчастий. В книге много места уделено красочному и подробному их описанию. Всё это воспринимать читателю/слушателю может быть весьма не просто, трэшово, так как описание очень натуралистично. Такое впечатление, что писатель специально здесь сгущает тёмные краски.

Вера священника при этом серьёзным образом испытывается.

В христианстве по этому поводу есть несколько "теорий", совершенно по-разному объясняющих проблему страдания-спасения. Ещё в раннем христианстве, после Оригена Церковью была отвергнута здесь "кармическая доктрина", согласно которой всё что с нами происходит, приходит как справедливое воздаяние за наши прошлые грехи. При этом страдания младенцев или даже просто совершенно неравные стартовые возможности в рамках доктрины "кармического воздаяния" объясняются грехами живых существ в их прошлой жизни. Отказавшись от этого объяснения, в христианстве предлагается набор других "ответов".

Один из них - доктрина "всеспасения". В конечном счёте, Бог безгранично милостив, поэтому так или иначе все в итоге спасутся. Разновидностью этого подхода является доктрина католиков о чистилище, временном аде, куда многие грешники могут попасть, но находясь там, они с помощью страданий очищаются и в итоге всё равно спасаются.

Другая доктрина - "предопределения", ставшая популярной благодаря протестантскому теологу Кальвину, состоит в том, что Бог заранее предопределил каждому, спасётся он или нет, что можно понять по некоторым косвенным признакам и проявлениям из жизни человека. Такой подход в принципе отменяет свободу воли человека в делах спасения.

Впрочем, упомянутые доктрины не являются основными. Традиционно христианская догматика, предполагающая веру в вечный рай и ад после смерти, прямого ответа на этот вопрос не даёт. Наверное, за одним исключением, как раз связанным с историей об Иове и одним объяснением Христа, приводимым в Евангелии в связи со случаем, когда он исцелил человека, страдавшего от врождённой слепоты. Этот ответ не вполне универсален и суть его в том, что страдания приходят человеку, чтобы на его примере можно было прославить Бога. Такой ответ не универсален потому что он подходит больше для религиозно экзальтированных людей.

Наш главный герой нашёл ответ на все свои несчастья в жизни именно в этом пункте христианского учения. Что вдохновило его на суровые аскезы, подробности которых описываются в книге.

Проблема только в том, что история закончилась гораздо более трагично, чем в случае с Иовом. Не буду описывать подробности, чтобы не спойлерить. Но концовка произведения показывает, что религиозная экзальтация далеко не всегда означает, что человек действительно становится святым, способным творить чудеса итд. Тема здесь более сложная и тонкая. И главный герой явно не смог её понять.