Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

В начале второй сессии практики Будды Медицины, после завершения простираний, вы можете дочитать любой раздел о практике малой личности, который не закончили во время первой сессии. И вновь это становится мотивацией малой личности. Затем вы размышляете о страдании как о природе сансары, что является мотивацией средней личности, и о бодхичитте, мотивации высшей личности. Вы продолжаете с того момента, на котором остановились в ходе первой сессии. Оставшиеся темы вы продолжите на следующий день. В конце первой сессии, если позволяет время, вы можете немного почитать о преданности гуру, а затем, на следующей сессии, продолжить медитацию ламрима с того момента, где вы остановились в предыдущий день.

Для установления мотивации вы можете начать с совершенного человеческого рождения, постепенного пути малой личности, затем перейти к пути средней личности и, наконец, к пути высшей личности. Для начала десять-пятнадцать минут размышляйте о совершенном человеческом рождении, а в завершение читайте разделы о том, что природа сансары – страдание, о бодхичитте, о том, что, подобно вам, в сансаре страдают и другие бесчисленные существа, и поэтому вам необходимо освободить их от страданий и привести к просветлению. А затем приступайте к сессии.

Да прозреют слепые, обретут слух глухие и способность ходить – хромые! Пусть немедленно разбогатеют те, кто из-за нищеты испытывает трудности и лишения! Пусть сердца одиноких немедленно исполнятся любви, доброты и сострадания, и да обретут они в своей жизни удовлетворение и радость! Да получат жаждущие учений безошибочные, нужные им наставления! Да обретут нуждающиеся в гуру совершенно сведущего махаянского наставника! Да найдут желающие уйти в затворничество для него безупречное место, со всеми благоприятными условиями, и да достигнут свершений! Да обретут они всё искомое и мгновенно освободятся от всех омрачений, всей неблагой кармы, осуществят весь путь к просветлению и как можно быстрее его достигнут!

Если вы совершаете подношение лишь одного светильника всем статуям, ступам, писаниям и тханкам всех десяти сторон света, а затем делаете подношение всем Буддам, Дхармам и Сангхам, пребывающим во всех десяти направлениях, то за эти несколько секунд вы накапливаете бесчисленное количество причин просветления и вместе с этим – бесчисленное количество причин освобождения от сансары и счастья в будущих жизнях, а также причины преуспевания в этой жизни.

Между прочим, мы также накапливаем бесчисленные причины достижения освобождения от сансары и, попутно, бесчисленные причины благого перерождения и счастья в будущих жизнях. В течение сотен тысяч жизней, пока мы будем пребывать в сансаре, у нас будут хорошие перерождения, богатство и всё остальное временное счастье. Все это мы накапливаем подношением лишь одного светильника. Также существуют бесчисленные ступы и писания, и благодаря каждому из этих священных объектов мы накапливаем бесчисленные причины просветления, освобождения от сансары и благого перерождения и счастья в будущих жизнях.

Даже только поэтому в этом следует усматривать благо. Здесь мы говорим о том, что когда нас критикуют, – это признак силы бодхичитты. Когда нас оскорбляют, осуждают или унижают, мы тем самым очищаем тяжкую неблагую карму. [Ринпоче продолжает устную передачу.]

Сказано, что, даже когда вы практикуете бодхичитту, ваше сострадание к другим живым существам приносит мощное очищение, поэтому, когда в этой жизни вас кто-то осуждает, таким образом вы истощаете накопленную в прошлых жизнях тяжкую неблагую карму, которая иначе привела бы к страданиям в низших мирах в течение многих жизней или многих кальп. Итак, критика со стороны других очищает вашу тяжкую неблагую карму. В этом частично состоит благо или сила бодхичитты. И опять же, если кто-то вас осуждает и отзывается о вас дурно, это необязательно всегда плохо. В целом, разумеется, поскольку это даёт вам возможность практиковать Дхарму, преображение мышления, это скорее нечто позитивное – потому, что вы можете использовать данный опыт для практики Дхармы, для достижения просветления, для обретения способности приводить к просветлению всех живых существ. Даже только поэтому в этом следует усматривать благо. Здесь мы говорим о том, что когда нас критикуют, – это признак силы бодхичитты. Когда нас оскорбляют, осуждают или унижают, мы тем самым очищаем тяжкую неблагую карму.

Итак, наличие проблем в данном случае – это, скорее, нечто положительное. Оно крайне позитивно и является знаком успеха, а не неудачи. Благодаря этим болезням и трудностям вам не придётся долгие кальпы страдать в низших мирах или даже в мире людей. Поймите, что проблемы – это далеко не всегда нечто дурное. Сказано, что, даже когда вы практикуете бодхичитту, ваше сострадание к другим живым существам приносит мощное очищение, поэтому, когда в этой жизни вас кто-то осуждает, таким образом вы истощаете накопленную в прошлых жизнях тяжкую неблагую карму, которая иначе привела бы к страданиям в низших мирах в течение многих жизней или многих кальп. Итак, критика со стороны других очищает вашу тяжкую неблагую карму.

Поэтому я считаю очень хорошим знаком, когда у людей, которые выполняют чистую, мощную практику Дхармы, возникает множество болезней, одна из другой, которые льются на них подобно ливню, или же других препятствий. Это означает, что такой человек очищает столько тяжкой неблагой кармы,

Если вы читаете этот текст, накопленная вами в прошлых жизнях тяжкая карма, которая вынуждает вас перерождаться в низших мирах на протяжении многих кальп, очищается, проявляясь в этой жизни в виде болезней, катастроф или других препятствий. Такие проблемы исчерпывают всю ту тяжёлую неблагую карму, которая ввергла бы вас в низшие миры и заставила испытывать там жесточайшие страдания в течение многих кальп. Благодаря тому, что она проявляется в виде той или иной проблемы в этой жизни, вам не придётся испытывать её плоды в будущем.