Цитаты из книг автора «лама Сопа Ринпоче»

Если вы поймёте их положение – их страдания, их неблагую карму, то, сколько вреда они причинили множеству других существ, – вы увидите, какие они жалкие. Уже только из-за этого у вас возникнет сострадание. Конечно, если у вас уже есть сострадание, это повлечёт за собой порождение бодхичитты. Тогда вы вступите на путь Махаяны, завершите два накопления заслуг и мудрости и обретёте бесчисленные достоинства бодхисаттвы.

При виде тех существ, чей нрав зловреден, и тех, кто угнетён страданиями и сквернами…», эти люди для нас – главный объект медитации. Многие кальпы им придётся испытывать тяжкие последствия своих действий. В будущем они будут сталкиваться не только с различными проблемами, но даже когда благодаря благой карме вновь родятся людьми, им придётся страдать от насилия, войн и множества других трудностей. Это случится не только в одном человеческом рождении, но во многих сотнях и тысячах жизней. На протяжении многих, многих человеческих жизней им придётся становиться жертвами насилия и убийства, то есть испытывать на себе следствие, подобное тому, что они совершали с другими.

В повседневной жизни, когда вы делаете подношение чаш с водой в своём доме, сначала пожертвуйте их живым существам, а уже потом сделайте подношение. Знание того, что подношения принадлежат другим существам, помогает вам не цепляться за них, думая: «Это моё подношение». Это также позволяет сделать практику чище, так как служит противоядием от себялюбия. Неважно, где другие находятся – в Африке, Тибете или в любом другом уголке мира, или даже в другой вселенной – каждое человеческое существо получает заслугу благодаря совершению нами подношения от его имени, а также посвящению заслуг в заключение практики. Это придаёт практике столько силы! Все эти заслуги создаёт тем самым каждое живое существо, которое было нашей матерью, и благодаря этому обретает счастье. Как замечательно, что есть возможность выполнять такую практику, особенно сейчас, когда в мире столько проблем! Живым существам нужно больше добродетели. Всё зло в мире происходит вследствие неблагой кармы. Благая же карма приводит к противоположному. Люди нуждаются в огромном количестве благой кармы, чтобы преуспеть в жизни. Даже не говоря о благом перерождении, счастье во всех следующих жизнях, освобождении от сансары или полном просветлении, но говоря лишь об отсутствии проблем в этой жизни, о трудностях выживания в этом мире, о комфорте и благополучии, очевидно, что живым существам для этого необходимо много благой кармы.

лама Сопа Ринпоче на протяжении всего затворничества объясняет, как потакание желаниям и ненасытность губит нас и других людей и почему так драгоценна бодхичитта – альтруистическое стремление к полному просветлению будды ради других. Он снова и снова подчёркивает, что наше нынешнее восприятие себя и окружающего мира – чудовищная галлюцинация, и для избавления от этого неведения мы должны точно и безошибочно распознать его объект, то есть самосущее «я», а затем подвергнуть его отрицанию. Ринпоче подробно рассказывает, как этого достичь, чтобы затем быстро освободиться от невыносимых страданий омрачённого бытия.

Делая других счастливыми по мере своих сил, занимаешься стоящим делом, а это приносит благо и тебе самому. Если делаешь что-то для других, чувствуешь внутри такое счастье и удовлетворение! Вот как много всего можно сделать для других с добрым сердцем, даже не веря в Будду, Дхарму и Сангху.

Семь Будд Медицины, согласно своим обетам и порождённой бодхичитте, действуют в зависимости от кармической с ними связи. В наше время упадка всякий, кто слышит имена Будд Медицины, освобождается от низших миров. Даже если их слышишь, уже попав в низшие миры, и то избавляешься от них. Неблагая карма очищается, зло не может тебя одолеть, прекращаются все страдания и исполняются все твои желания – так много всего!

если кто-нибудь сегодня поклонится Будде Шакьямуни с радостным умом и словами Будда сказал бодхисаттве Прославленной, которая умастила его ногу сандалом, что благодаря этой карме она будет свободна от низших миров восемь раз по сто миллионов кальп. И если вы поднесёте статуе хадак – есть такой обычай в Тибете – то эта карма освободит вас от низших миров восемь раз, это не говоря о том, что она явится причиной просветления. Только подумайте – вы мгновенно освободитесь от низших миров на сто миллионов кальп, и так восемь раз. Это просто пример того, что мы можем сделать без особых усилий – например, поднести хадак статуе. Меньше ли заслуга от такого подношения той, которую вы бы создали, если бы вам наяву встретился Будда и вы поднесли бы хадак ему? Нет, это ровно то же самое, что и поднести хадак Будде лично. Я уже говорил, что подношение крошечного цветочка статуе – то же, что и подношение цветка самому Будде.

Поэтому ни гневаться, ни критиковать их не следует. Если же гневаться на них и порицать, то вредишь самому же себе, уничтожаешь свои же заслуги. Уничтожаешь корень пути к просветлению – преданность гуру в своём сердце и сердцах тысяч учеников, подобно тому, как делают эти геше и ламы, как делает Америка, запуская свои крылатые ракеты: раз – и нет этого корня, он разрушен, уничтожен подчистую.

Что бы ты ни делал в этой жизни, это имеет продолжение и развитие в жизни будущей. Делаешь хорошие вещи – значит, от жизни к жизни развиваешься, становишься всё лучше и лучше и достигаешь просветления. А если плохие – это влияет на сотни и тысячи будущих жизней. Вот как важно в жизни быть осторожным. Каждый день этой жизни, даже каждый час, каждую минуту и каждую секунду нужно быть осмотрительным.

Теперь вы видите, как важно изучать мадхьямаку, воззрение о пустоте, и порождать отречение и бодхичитту, – весь буддизм состоит в этих трёх основах пути, – и понимаете, почему нам так нужно выбраться из тюрьмы сансары. Поэтому в этой жизни мы непременно должны учиться – у нас для этого единственный шанс, раз мы встретились с Дхармой и благим другом. Только один-единственный раз. Обрести это снова в будущем будет крайне тяжело, не обманывайтесь! Вот почему так невообразимо, невероятно важно изучать бодхичитту, шуньяту и медитировать на них! Да к тому же, кроме вас, есть ещё бесчисленные живые существа – я-то говорю только про вас, но и о них не забывайте, – и их тоже нужно освободить! Ваш долг – их освободить.