Цитаты из книг автора «лама Сопа Ринпоче»

Вы медитируете, что всё существует просто номинально, либо, что кажущееся вам реальностью – галлюцинация.

Посвящайте заслуги, осознавая это, либо памятуя о просто номинальном «я», просто номинальных «других», просто номинальных «заслугах», просто номинальном «просветлении». Вы можете это делать любым из двух способов: рассматривая всё это как пустое либо осознавая зависимое происхождение, тот факт, что всё это – простое мысленное обозначение. Затем вы семь раз читаете строки посвящения заслуг. С тибетского эти слова переводятся так: «Свои заслуги и заслуги других я посвящаю достижению просветления». Вы медитируете, что всё существует просто номинально, либо, что кажущееся вам реальностью – галлюцинация. Таким образом, посвящение заслуг запечатывается пустотой, что защищает заслуги от разрушения гневом или ложными взглядами.

Когда я в заключение семь раз делаю посвящение, я обычно стараюсь произносить слова «просто номинальное». Разумеется, при правильном осмыслении этой фразы практика становится очень мощной. Посвящайте заслуги, осознавая это, либо памятуя о просто номинальном «я», просто номинальных «других», просто номинальных «заслугах», просто номинальном «просветлении». Вы можете это делать любым из двух способов: рассматривая всё это как пустое либо осознавая зависимое происхождение, тот факт, что всё это – простое мысленное обозначение. Затем вы семь раз читаете строки посвящения заслуг. С тибетского эти слова переводятся так: «Свои заслуги и заслуги других я посвящаю достижению просветления».

Во время каждой сессии на пару минут делайте паузу на этапе сорадования, чтобы каждый мог заняться личной практикой. 5. Просьба об устойчивом пребывании

Затем подумайте: «Другие существа, особенно будды и бодхисаттвы, накопили столько заслуг в прошлом, настоящем и будущем – какое это чудо! Да смогу и я накопить те же заслуги, что и каждое существо, чтобы приносить благо каждому живому существу!» В ламриме и в комментарии к «Гуру-пудже» даётся совет думать об этом в заключение.

Затем подумайте: «С безначальных времён и по сей день я накопил безграничные заслуги. Как это драгоценно! Как прекрасно, что я накопил столько заслуг!» Затем подумайте о своих нынешних заслугах: «Как это драгоценно, как замечательно!» Затем подумайте о заслугах, которые вы накопите в будущем: «Как это драгоценно, как чудесно!» Ощутите счастье: «Я накопил бесчисленные заслуги в прошлом, накапливаю в настоящем и накоплю в будущем.

Сначала подумайте: «Без заслуг невозможно ни высшее счастье, ни даже временное. Без заслуг я не смогу испытать ни малейшего удовольствия». Первым делом вы должны подумать об этом, чтобы осознать, насколько драгоценны заслуги. Вы, разумеется, хотите счастья и не желаете страдать, а для этого необходимы заслуги. Тогда вы поймёте, как важны заслуги для успеха в жизни.

4. Сорадование : «Я сознаюсь во всех недобродетелях, совершённых с безначальных времен».

Вспомните о том, что я обычно объясняю перед простираниями или начитыванием мантры Ваджрасаттвы, говоря о силе сожаления. Глу боко задумайтесь обо всех совершённых вами за безначальные рождения десяти недобродетелях и неблагой карме, накопленной нарушениями обетов пратимокши, бодхисаттвы и тантры, а также о тяжелейшей неблагой карме, созданной в отношении благого друга. Вспомните об этом и подумайте: «Я раскаиваюсь

Вспомните пример из ламрима о человеке, который попадает на землю из драгоценностей, где может собрать столько драгоценностей, сколько пожелает, но возвращается оттуда с пустыми руками. Этот пример применим к тому, кто родился человеком, обладающим всеми возможностями, но не практикует Дхарму и в итоге умирает, прожив жизнь впустую. Сейчас у нас есть все эти невероятные возможности, и если мы ими не воспользуемся, если не будем практиковать, мы умрём и отправимся к следующему рождению, прожив жизнь впустую.