Цитаты из книг автора «лама Сопа Ринпоче»

Теперь особенно сосредоточьтесь на качестве силы. Вы обретаете совершенную силу Будды Медицины помогать живым существам. Подумайте: «Я обрёл эту совершенную силу». В особенности сосредоточьтесь на силе принесения блага другим живым существам, думайте, что вы её обрели. По мере того как в вас входят бесчисленные Будды Медицины со всех сторон света, в вас в облике Будды Медицины проникают и качества всех будд. Вы обретаете силу трудиться во благо живых существ безошибочно и безупречно, в точном соответствии с нуждами, желаниями, уровнем ума, кармы и интеллекта каждого живого существа. [Медитация]

Теперь сосредоточьтесь на порождении великого сострадания. Уделите основное внимание обретению великого сострадания всех будд и бодхисаттв. Ваше сердце переполняет великое сострадание к каждому существу, без малейшего различения. [Медитация] Теперь особенно сосредоточьтесь на качестве силы. Вы обретаете совершенную силу Будды Медицины помогать живым существам. Подумайте: «Я обрёл эту совершенную силу». В особенности сосредоточьтесь на силе принесения блага другим живым существам, думайте, что вы её обрели. По мере того как в вас входят бесчисленные Будды Медицины со всех сторон света, в вас в облике Будды Медицины проникают и качества всех будд. Вы обретаете силу трудиться во благо живых существ безошибочно и безупречно, в точном соответствии с нуждами, желаниями, уровнем ума, кармы и интеллекта каждого живого существа. [Медитация]

Подумайте, что в вас вошли бесчисленные Будды Медицины, и сосредоточьтесь на их различных качествах. Вы обрели не только ясновидение, которое даёт вам возможность помогать всем существам, но и всеведущий ум, обладающий всей полнотой постижений. [Медитация]

Самосущая видимость неистинна, это галлюцинация. Ваш ум сосредоточен на ясном проявлении святого тела божества и этот же ум осознаёт, что оно пусто, его совершенно не существует, оно лишено самобытия, это галлюцинация. Ясный аспект святого тела Будды Медицины – это ясность, а мудрость, постигающая, что святое тело лишёно самобытия, которое нам мерещится, – это глубина. В одном уме объединены ясность и глубина. Ум, сосредоточенный на святом теле божества, – это метод, а одновременное понимание того, что святое тело божества лишено даже толики самобытия и всё проявляющееся является галлюцинацией – это мудрость. Один и тот же ум одновременно практикует метод и мудрость. Это безупречный способ медитации на себя как на Будду Медицины. Повторяя мантру и сосредоточиваясь подобным образом, вы одновременно практикуете метод и мудрость. Это основополагающая практика так называемой . Это – Ваджраяна. Вы медитируете согласно Ваджраяне. [Медитация]

Будда Медицины, наделённый всеми святыми знаками и отличиями, восседает в ваджрной позе. У него любящая улыбка, а сострадательный взор обращён на всех существ. Он украшен одеяниями. От его святого тела исходят лучи света, и каждый луч ежесекундно освобождает бесчисленное количество существ.

Либо вы можете думать: «Я – Будда Медицины состояния плода». Можно сказать и так. Вы думаете, что на самом деле являетесь Буддой Медицины, которым вы хотите стать в будущем. [Медитация]

Когда вы повторяете мантру, медитируйте так, как объясняется в тексте. Читая мантру, вы должны представлять себя в облике Будды Медицины. Помимо этого, у вас должна быть божественная гордость: «Я – Будда Медицины». Проявляясь в аспекте святого тела Будды Медицины, вы порождаете божественную гордость: «Я – Будда Медицины

Итак, форма пуста. Форма лишена самобытия, которым она покрыта. Неведение воспринимает самобытие вследствие его видимости, спроецированной на просто номинальную форму. Неведению форма видится самосущей и такой же им воспринимается. Теперь вы понимаете, что это полная галлюцинация. Иными словами, «реальная» форма – полная ложь. Её совершенно не существует.

Очень трудно определить, как существует форма: ни в уме, ни вне ума. Согласно ламе Цонкапе, то есть толкованию с точки зрения школы прасангика, форма существует только в названии, как простое мысленное обозначение. Когда вы медитируете на форму, ориентируясь на смысл тонкого зависимого происхождения в школе прасангика, где форма считается простым мысленным обозначением, вы видите, что форма не является ни истинно существующей, ни абсолютно несуществующей. Форма существует только в названии, как простое мысленное обозначение.

Вы постигаете, что форма пуста от истинно существующей формы, как об этом говорится в «Сутре сердца»: «Форма есть пустота. Пустота есть форма». означает, что форма является лишь мысленным обозначением. Что такое форма? Ничто помимо простого мысленного обозначения. Она существует как простое название. Сосредоточьтесь на этом. Подумайте об этом. [Медитация.]