5 октября

Сила сострадания и мантра Авалокитешвары Кхадро-ла. Что такое Дхарма

В буддизме есть всевозможные ритуалы, различные пуджи, которые проводят ради долголетия и избавления от препятствий. Например, это гегтор, подношение торма препятствующим духам. Хотя ритуалов очень много, главное, о чём вы должны помнить, – это сострадание. Вам нужно породить в себе сострадание.

Сострадательные поступки очень важны – для страны и для всего мира. Недобродетельная, нездоровая, вредоносная деятельность так и льётся на нас дождём, днём и ночью! Поэтому в мире повсюду столько проблем. Глобальные проблемы – следствие необузданного ума живых существ, нашей коллективной кармы. И наоборот, чем больше сострадания в наших действиях, тем больше покоя это принесёт нашей местности, стране и всему миру. И не только людям, но и животным – всем существам!

Как сказал великий бодхисаттва Шантидева в «Бодхичарья-аватаре», у тебя не хватит кожи животных, чтобы покрыть ею всю землю, но, если на твоих ногах кожаные сандалии, куда бы ты ни направился, колючки не вонзятся в подошвы твоих стоп.

Шантидева объяснил на основе учений Будды, что если мы уничтожим нашего злейшего врага – гнев, то все внешние явления, которые, как мы думаем, нам вредят, не только живые существа, но и внешние факторы, угрожающие нашей жизни, такие как огонь, вода, земля и ветер, будут полностью умиротворены. Если у нас не будет внутреннего врага – гнева, то не останется и внешних врагов – тех, кого обыватели считают «врагами».

На капоте машины, которую я приобрёл в Америке, есть наклейка: «Без гнева нет врага». Этому нужно обучать людей во всем мире! Как говорится в «Бодхичарья-аватаре», если ты уничтожишь гнев, укротив свой собственный ум, это будет подобно укрощению всех внешних врагов, всех мясников, тигров и львов, слонов, змей… Никто не сможет причинить тебе вред!

Кузен Будды Дэвадатта однажды наслал на Будду безумного слона, пытаясь ему навредить. Но у Будды был всеведущий, полностью умиротворённый, святой ум, в котором не осталось ни злонамеренности, ни других омрачений – даже тонких! У Будды не было ни неведения, ни привязанности. Безумные слоны обычно угрожают жизни людей, но перед Буддой тот слон стал покорным и смиренным, словно собака перед своим хозяином. Он пополз к Будде, как преданный пёс, – а всё потому, что ум Будды был свободен от всех завес.

Расскажу вам одну историю. В Бутане два или три йогина жили в лесу под открытым небом. Однажды их пошёл проведать их настоятель. Увидев одного из йогинов, сидевшего под деревом, он сказал ему: «Позаботься о своём теле. Тебе нужна хижина. Ты должен защищать себя от опасностей – тигров, медведей и прочих хищников!» Послушайте, что сказал ему этот йогин в ответ, совсем в духе Будды: «Если вокруг меня тигры и медведи, я чувствую себя комфортно. А без них мне не по себе!» Какой глубокий ответ! Настоятель передал мне эти слова, когда года три назад я написал ему, чтобы осведомиться о тех йогинах.

Итак, в Бутане несколько йогинов достигли очень высоких свершений. Они так счастливы! Им никто не вредит, потому что они не только породили отречение, бодхичитту и правильное воззрение, но и обрели тантрические свершения – не индуистские, а буддийские. Возможно, они уже просветлены, поэтому никто извне не способен причинить им вред. Они очень счастливы и ни о чём не тревожатся. Такое возможно только благодаря практике Дхармы, практике тантры.

У меня был один гуру, ген Джампа Вангду. Он жил в Дхарамсале в центре «Тушита», в старом доме, который построила одна семья. Наверное, вы слышали о Тилопе и Наропе, великих индийских махасиддхах. Этот дом построила семья, которая принадлежала к роду великого пандита Наропы. Возможно, эти старики уже скончались. Они когда-то держали магазинчик в Маклеодгандже. Дом, где жил ген Джампа Вангду, нуждался в капитальном ремонте. Стены и потолок в ванной покрылись трещинами, и однажды в ванную с потолка через трещину упал скорпион. Я налил этому скорпиону молока. Тогда мой учитель протянул руку, чтобы его потрогать. У него, в отличие от меня, не было никакого страха. Я стал просить его, чтобы он этого не делал. Я со своим обыденным нечистым умом испугался, что скорпион укусит геше-ла. Но если у тебя есть бодхичитта, даже без тантры, только бодхичитта, и ты касаешься любого зверя, это дарит ему великое благословение. Что же говорить о тантрических свершениях, таких как осуществление ума ясного света! Даже если просто находишься рядом с йогином с подобными свершениями, очищаешься от такого количества неблагой кармы! Это очищает и всю местность вокруг.

Его Святейшество Далай-лама в последнее время говорит, что, несмотря на традицию, перед посвящениями больше не хочет совершать духам подношение гегтор, когда их приходится изгонять из мандалы. Его Святейшество чувствует великую сердечную близость к любому существу, как к собственной матери, братьям и сёстрам, поэтому для него не существует препятствующих духов.

Кхадро-ла – это женщина-оракул, один из государственных оракулов Тибета, в которых, часто на публике, входят духи-защитники. В Кхадро-ла входят пять богинь долгой жизни – Церинг Ченга. Она приехала в Индию из Тибета только для того, чтобы защищать жизнь Его Святейшества от препятствий и исполнять его святые желания. Только по этой причине она прибыла из далёкой тибетской провинции Кхам. После этого Кхадро-ла много лет жила в Дхарамсале.

Однажды Цедру Ринпоче, ньингмапинский учитель, который приходится двоюродным братом моему гуру Трульщику Ринпоче, раньше возглавлявшему школу ньингма, дал в Дерадуне более ста посвящений из цикла «Ринчен тердзо». Среди участников этого посвящения был один монах, который не спал тринадцать лет. Он ходил ко многим ламам, но они не могли помочь ему восстановить сон. Тогда несколько лам-ньингмапинцев провели гадание, и по его результатам монаха отвели к Кхадро-ла. Она помогла ему избавиться от многолетней бессонницы. Так ньингмапинские ламы и их глава узнали о силе этой женщины.

Духи способны убивать людей. Один тибетский мальчик стал одержим духом, который ранее уже убил трёх человек, мусульман. Для мальчика было сделано много пудж, но безуспешно. Наконец, несколько основных лам школы ньингма направили того мальчика к Кхадро-ла. У Кхадро-ла есть помощник, ген Дзамлинг, которого назначил Его Святейшество Далай-лама. Он служит ей много лет. Дух схватил гена Дзамлинга за шею и оттолкнул его. Мальчик упал и неподвижно лежал на полу. Кхадро-ла медленно подошла к мальчику и похлопала его по ноге с невероятным состраданием к духу. Больше она ничего не сделала. Тогда дух заговорил. Он сказал, что уйдёт и оставит мальчика в покое. Так и случилось – благодаря великому состраданию Кхадро-ла.

В христианстве был один известный святой, Франциск, подобный геше традиции кадам в Тибете, великим бодхисаттвам. Внешне он являл себя как христианский священник, только не носил богатых белых одеяний. Он ходил в простой чёрной робе, покрытой заплатами. На его плечи садились птицы. Он жил в Италии и всё время взывал к Богу. Его ученики, подражая ему, тоже носили простые одежды и были полны смирения. Другие христианские священники, сидя в храмах в белых одеяниях, смотрели на Франциска свысока и его осуждали.

Про святого Франциска рассказывают одну историю. В Италии в одном лесу завёлся волк, который повадился воровать скотину. Франциск, узнав об этом, заявил, что хочет пойти в тот лес. Селяне стали его отговаривать, предупреждая, что волк набросится и на него. Но он настоял на своём, говоря, что хочет дать зверю наставления. Когда волк его увидел, он повёл себя, как собака, которая при встрече с хозяином виляет хвостом, лижет ему ноги и ползёт по полу. При виде святого Франциска волк присмирел, как преданный пёс. Тогда святой Франциск велел ему отныне не причинять людям вреда. Он сказал: «Я буду просить милостыню в городе и приносить тебе пищу». С тех пор тот волк перестал нападать на скот – и всё потому, что у святого Франциска было великое сострадание, по сути, он был бодхисаттвой, как и кадампинские геше, хотя и следовал христианству.

В духе бодхисаттвы он просил своих учеников его осуждать. Ему нравилось порицание со стороны других. Кадампинские геше, практики преобразования ума и бодхичитты, тоже любили осуждение, а от похвалы им становилось не по себе. Дело в том, что осуждение и порицание можно использовать на пути к просветлению, а похвала бесполезна, ведь она раздувает гордыню – одно из омрачений ума, и этим вредит. Похвала лишь создаёт причину сансары, от которой нам надо освободиться, и поэтому настоящие практики её не любят – им больше по душе, когда их ругают.

Перерожденец Кьябдже Пабонки Ринпоче как-то сказал мне, что одному геше из монастыря Сера Ме, Тхубтену Ринчену, всегда доставляло удовольствие осуждение со стороны других людей. Это был истинный практик бодхичитты и лоджонга, преобразования ума.

Кхадро-ла в видениях получила много пророчеств от Пятого Далай-ламы, с которым чувствует тесную связь. Много лет назад ей было предсказано, что в гималайских горах произойдёт большое землетрясение, от которого могут пострадать миллионы людей. Она предупредила об этом Его Святейшество Далай-ламу, и, чтобы предотвратить это бедствие, воздвигла ступы вокруг резиденции Его Святейшества в Дхарамсале. Эти ступы по форме немного отличаются от традиционных. Также она построила вокруг резиденции ступы Калачакры, но заполнила их особыми реликвиями, не такими, какие используются обычно. Вначале сотрудники личного офиса Его Святейшества ей не поверили и сказали мне, что она ошибается. Тогда она упомянула, в каком тексте даются такие указания, даже назвала номер страницы. Сама она никогда не читала этот текст наяву – его название пришло ей в видении. Этот текст, автор которого Лосанг Чокьи Ньима, позже был найден, и написанное в нём слово в слово совпадает с её объяснением.

Одна из ступ Кхадро-ла была также воздвигнута над яслями для тибетских детей в Дхарамсале, а другая – в Норбулинке, где живут новоприбывшие беженцы из Тибета. Позже она сказала мне, что опасность извержения вулкана, в результате которого погибло бы много людей, миновала, но произойдёт мелкое землетрясение, и с этим ничего поделать нельзя. Через некоторое время это случилось, и я слышал, что при землетрясении погибла одна корова.

Итак, Кхадро-ла прибыла из Тибета в Индию, чтобы служить Его Святейшеству и спасать жизни многих существ. Храня верность своему основному долгу, она применила много невероятных способов исполнения святых пожеланий Его Святейшества Далай-ламы в нашем мире. Она делала это неоднократно в течение многих лет, в том числе защищая жизнь Его Святейшества. Она уберегла Его Святейшество от некоторых препятствий здоровью, от серьёзных болезней. Разумеется, его болезни – это лишь видимость в нашем обыденном восприятии. Его Святейшество Далай-лама – божество Авалокитешвара во плоти, поэтому у него не может быть болезней и неприятностей. Это у нас в жизни возникает множество препятствий, или, по-тибетски, каг.

Кхадро-ла безошибочно видит, что нужно сделать, чтобы устранить все эти препятствия, и своим служением Его Святейшеству приносит благо существам, обитающим в шести мирах, в том числе в этом мире и в Тибете. Это её самое важное служение. У меня много гуру – тридцать или сорок, но один из моих гуру в женском облике – это Кхадро-ла.

А теперь я хочу рассказать вам про блага от чтения мантры Авалокитешвары ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, и особенно длинной его мантры.

Нам невероятно повезло, что мы читаем мантру мани, ведь далеко не у каждого человека в нашем мире есть такая возможность. У большинства людей её нет, будь они даже миллионерами или миллиардерами. В этой жизни, сколько бы они ни прожили, хоть тысячу лет, они не способны очистить свою неблагую карму, даже на секунду. Днём и ночью их поступками руководит не Дхарма, а одна привязанность к счастью в этой жизни. Только это, и не что иное! Они совсем как насекомые, муравьи или личинки. Они ищут только сиюминутных удовольствий и совершенно не задумываются о счастье в будущих жизнях. Для них не существует таких понятий, как высшее счастье или освобождение от сансары – ничего подобного! У них нет помыслов об обретении несравненного счастья просветления – это так печально! Такая жалкая жизнь! У них есть только деньги, миллионы, миллиарды, но какое счастье они им дают? Они только и пекутся о том, чтобы сохранить свои деньги, не потерять их… Они чудовищно страдают от неудовлетворённости!

Такие люди, по сути, ничем не отличаются от тигров, змей, мышей… У них ум совершенно такой же, как у животных. Животные всю жизнь проводят в поисках пищи, и, не успев доесть один кусок, уже гонятся за другим. Если эта пища – мясо, ради него они пожирают друг друга. Змеи охотятся на мышей и лягушек. Так же и обыватели стремятся только к счастью в этой жизни. Их ум погружён в полный мрак, как ночное небо, на котором нет ни солнца, ни луны, ни звёзд – сплошной туман. Туман неведения! Они не встретились с Дхармой и поэтому не знают, что такое сансара, не имеют представления о том, как от неё освободиться. Пусть они получили светское образование, университетские дипломы, учёные степени – это ничто! Всё это ничем не поможет им в момент смерти, не поможет заложить в уме благую основу на будущее. Даже маститым учёным с большими знаниями и разнообразными степенями всё это будет бесполезно, когда наступит их смертный час.

Поэтому нам необычайно повезло! Даже если в материальном отношении мы бедны, наш ум может быть так спокоен, так удовлетворён! Если у нас есть удовлетворённость, мы счастливы, а если её нет – нет и счастья. Сейчас наш ум полон счастья, мы радуемся возможности читать мантру мани.

Вы, возможно, думаете, что я осуждаю богатых людей. Можно быть богатым, но при этом приносить миру благо, помогая нуждающимся. Как часто говорит Его Святейшество Далай-лама, между богатыми и бедными нет никакой связи, но нужно помогать другим, ведь у бесчисленного множества людей нет крова и пищи, и кругом столько больных! Даже если это не Дхарма, это – просто человеческая доброта, которая заложена в нашей природе. Помогая другим, вы создаёте причины счастья – своего и всех живых существ. Тогда ваше богатство станет значимым и благотворным.

В гималайском регионе, в таких местах, как Ладак и Кхуну, у горных жителей очень трудная жизнь. Вам об этом неизвестно, но я там жил, я родился в горах – в местности Солу Кхумбу. Люди там зарабатывают на жизнь тяжёлым трудом. В скалистых горах, где нет дорог и часто происходят обвалы, им приходится подниматься на гору с яками, нагруженными поклажей, и есть опасность, что из-за снега на них посыплются камни. Такие случаи не редкость. Когда я был ребёнком, меня носил по горам мой первый учитель, монах-гелонг, который обучил меня алфавиту. Жители этого региона убивают животных, чтобы продать их мясо в Тибете, а из Тибета привозят соль. Им так тяжело достаётся хлеб насущный!