Концепция автономного устойчивого (ноосферного) развития (от греч. аutos – сам, nomos – закон) впервые была выдвинута автором на Всемирном форуме по устойчивому развитию в Йоханнесбурге (2002) как альтернатива происходящей в настоящее время глобализации.
Данная концепция обосновывает возможность достижения устойчивого (ноосферного) развития в мире лишь при условии лидерства России и других стран СНГ в данном процессе.
В практическом плане переход на новую модель устойчивого развития означает, прежде всего, новую техническую революцию. Передовых технологий, обеспечивающих такое развитие, накоплено уже немало.
Проблема состоит в том, что промышленно развитые страны, сравнительно недавно завершившие крупную структурную перестройку, объективно не заинтересованы в переориентации своих экономик на модель устойчивого (ноосферного) развития.
Не смогут осуществить такой переход и развивающиеся страны, в том числе Китай, которые уже вписаны в существующий мировой порядок.
Лишь постсоциалистические государства, прежде всего республики бывшего СССР и, в первую очередь, Россия, экономика которых для выхода из кризиса требует полного обновления промышленного потенциала, реально заинтересованы в том, чтобы это обновление произошло на совершенно новой технической базе.
Опоздав в технической революции, которая совершилась в развитых странах, они теперь готовы к тому, чтобы, минуя эту стадию, сразу совершить прорыв к новым технологиям третьего тысячелетия. И от того, совершится ли на постсоветском пространстве эта новая промышленная революция, зависит, по сути, будущее всей человеческой цивилизации.
Несмотря на то, что руководство США – одной из наиболее передовых в техническом отношении развитых стран – неоднократно провозглашало курс на новую технологическую революцию в энергозамещении за счёт развития сектора возобновляемой энергетики, то есть фактически заявляло о стремлении глобальной сверхдержавы возглавить процесс перехода к новой экономической модели развития, выполнение этой задачи США и другими развитыми странами представляется нереализуемой при нынешней геополитической ситуации в мире и экономических интересах мощных транснациональных компаний, определяющих политику этих стран и заинтересованных в сохранении существующей порочной модели развития.
Вместе с тем нынешний курс на глобализацию, который реализуется небольшой группой экономически развитых стран как через политику международных финансовых центров, так и через втягивание стран СНГ во Всемирную торговую организацию, направлен не на устойчивое развитие, а на встраивание постсоветских республик в глобальную модель индустриального развития в качестве сырьевого и экологического придатка развитых стран.
Однако такая модель развития уже признана мировым сообществом как неустойчивая и ведущая мир к глобальной экологической катастрофе.
В этих условиях вовлечение России и других постсоветских республик в орбиту транснациональной модели индустриального развития является опасной моделью устойчивого развития, так как тем самым будет упущен последний шанс перехода человечества к качественно иной общественно-экономической формации.
Таким образом, важнейшим фактором, обеспечивающим переход на такую модель не только в государствах, входивших в СССР, но и в масштабах глобальной мировой экономики, является недопустимость превращения постсоветского пространства в часть современной глобальной мировой системы.
Механизм формирования ноосферной модели экономического развития на постсоветском пространстве (и России как лидере такого развития) должен предусматривать восстановление государственной монополии внешней торговли на экспорт стратегических сырьевых ресурсов, который должен осуществляться в обмен на передачу ей новых технологий устойчивого развития, прежде всего технологий возобновляемой энергетики, внедрение которых в развитых странах тормозится вследствие политики глобальных ТНК.
При этом иностранные инвестиции будут привлекаться под целевые государственные программы структурной перестройки промышленности в направлении ресурсосбережения и развития новых технологий, высвобождающих традиционные ресурсы для зарубежных потребителей.
При этом иностранные инвестиции будут привлекаться под целевые государственные программы структурной перестройки промышленности в направлении ресурсосбережения и развития новых технологий, высвобождающих традиционные ресурсы для зарубежных потребителей.
Вступление современного мира в новую эпоху исторического развития требует кардинальных изменений в мировоззрении общества и человека. Чтобы сохранить жизнь на Земле и изменить её к лучшему, необходим переход к новой парадигме цивилизационного развития, важнейшей составной частью которой станет гармоничное взаимодействие человека с природой, представляющее собой систему целенаправленных действий по созданию благоприятной среды обитания, сбережению и приумножению природы как естественной основы жизни и благополучия человека в условиях сбалансированного решения экологических и экономических проблем.
Для этого необходимо на глубокой научной основе:
– познать окружающий мир и законы его развития с учётом естественных процессов, протекающих в биосфере;
– определить глобальные угрозы и вызовы человечеству, а также первопричины их возникновения;
– обосновать меры по устранению этих и других негативных явлений в современном мире;
– представить образ будущего мира, каким мы хотим его видеть;
– наметить путь движения к данному образу и способы устранения препятствий на этом пути;
– сформировать духовно-нравственное поколение людей, способных совершить научные, социально-экономические, технологические, культурные и политические прорывы в развитии современного мира.
Только обеспечив разумные действия в этом направлении, возможно уберечь человечество от гибели и обеспечить переход к качественно иному, ноосферному (разумному) этапу его существования.
Под «новым мировоззрением» понимается система обобщённых взглядов на окружающую действительность (природу, общество, человеческую личность), являющихся концентрированным выражением прогрессивных идей по развитию современного мира.
В основе нового мировоззрения должна лежать ноосферная идеология развития современного мира. Ключевые теоретические вопросы данной идеологии разработаны в начале прошлого века и нашли отражение в научных трудах о ноосфере французского философа Эдуарда Леруа, а затем в трудах его соотечественника, теолога Тейяра де Шардена, учение которого отражает философско-мистический подход к этой проблеме. В своём наиболее известном произведении «Феномен человека» он проследил последовательное возникновение во времени основных стадий глобального эволюционного процесса и показал, что в развитии жизни на Земле и материи во Вселенной можно выделить ряд прогрессивных усложнений, возникающих под действием различных распознавательных причин и ведущих к формированию единственной стержневой линии космического развития и эволюции. Тейяр де Шарден особую роль отводил взаимосвязи религии и науки, рассматривая их как две неразрывно связанные стороны, или фазы одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции, чтобы их рассмотреть, измерить и завершить.
Дальнейшее развитие эта теория получила в трудах выдающегося российского учёного Владимира Ивановича Вернадского, внёсшего в неё особый вклад. По В. И. Вернадскому, разум человека, организованная воля его как общественного существа является величайшей геологической и, возможно, космической силой, которая меняет лицо нашей планеты.
Ноосфера, как утверждал В. И. Вернадский, есть логическое развитие и «завершение» биосферы. Она является новой формой организованности. Превращение биосферы в ноосферу представляет собой качественно новый этап развития общества и является необходимым условием сохранения нынешней цивилизации и перехода к более высокой ступени её развития. Если общество не будет развиваться на разумных началах, согласуясь с естественными законами природы, то гибель всего живого на Земле неизбежна.
Важную роль в переходе человечества на ноосферный путь развития В. И. Вернадский отводил формированию нравственных аспектов. Он считал, что выжить человечество может только в условиях новой нравственности. И с этим нельзя не согласиться. Любое детище разума может быть использовано и во благо, и во зло. Это подтверждает история, начиная с палеолита: палка могла быть использована и как рычаг, и как дубинка, бьющая по голове, огонь мог согревать, а мог вызвать пожар. Поэтому разум должен базироваться на духовно-нравственных основах.
В. И. Вернадский ратовал за мораль в науке. Размышляя о перспективах атомной энергии, он задавался вопросом, сумеет ли человек воспользоваться этой силой себе во благо, направить её на добро, а не на самоуничтожение, и предупреждал: учёные не должны закрывать глаза на возможные последствия своей научной работы, научного прогресса.
Данная идеология охватывает широкий круг вопросов, из которых следует выделить ключевые вопросы, которые должны быть положены в основу формирования всей системы нового мировоззрения. Таким фундаментом должно стать положение о превосходстве духовно-нравственного начала над всеми другими жизненными благами.
Человечество может идти либо по пути развития, совершенствования жизни, либо по пути деградации, а значит, к своей гибели. Гарантией процветания жизни может быть только внутренняя духовная составляющая человека, когда отношения между людьми и народами строятся на любви, доброте и справедливости. Идеалы потребительской цивилизации ведут её в тупик. Безнравственность, будь то в политике, на производстве или в быту, всегда приводит к губительным последствиям. Без высоких нравственных ценностей самого человека, перестройки его сознания, изменения мировоззрения по отношению к окружающей среде и обществу нельзя обеспечить безопасное и устойчивое развитие современного мира, а следовательно, и предотвратить глобальную катастрофу человечества.
Человек с низкими духовно-нравственными идеалами не способен подняться над эгоистичными интересами и сиюминутными проблемами ради будущего, ради сохранения земной цивилизации. Никакие меры не принесут результата, пока не будет сформировано качественно новое мировоззрение по отношению к обществу и окружающей природной среде. Только в этом случае можно будет сохранить жизнь на Земле и изменить мир к лучшему.
В основу отношений между людьми и государствами должны быть положены принципы, провозглашающие любовь к людям, творение добра и уважение человеческого достоинства, ориентацию на развитие без ущерба интересам будущих поколений, верховенство общественного над личным, создание благ для одних не в ущерб другим, искренность в чувствах, мыслях и делах, возвращение на новой основе к идеям, ранее сформулированным великими мировыми религиями, прежде всего православием, в наибольшей степени сохранившим первоначальное апостольское учение в его первозданном виде, в отличие от иных христианских конфессий, изменивших его суть в угоду господствующим идеям потребительской цивилизации.
Духовно-исторические традиции России, основанные на тысячелетнем опыте православной веры, сформировали основы ноосферной культуры российского народа и создали предпосылки для того, чтобы именно Россия стала лидером перехода к передовой общественно-экономической формации ноосферного типа и положила начало новому этапу развития человечества.
В этом заключается историческое предназначение России, и это должно стать основой её современной национальной идеи.
О проекте
О подписке