Часть первая
Древний Мир
От египетских фараонов до 500 г. н. э

Древний Египет

Фрагменты из произведений древнеегипетских авторов

Литература Древнего Египта считается одной из первых литератур мира (наряду с шумерской). Первые повествовательные произведения датируются XXI–XVII вв. до н. э. Древнеегипетские письмена до шли до нашего времени на свитках из папируса, деревянных писчих досках, керамических сосудах, каменных стенах зданий, гробницах. Сведения о Древнем Египте доступны нам только благодаря писцам: они скрупулезно записывали государственные указы и распоряжения; занимательные истории, пересказывавшиеся низшими классами древнеегипетского общества; рассказы иноземцев, моряков и странников и пр.

Вкус пищи знает тот, кто ест; ответить может лишь тот, кого спрашивают; сны видит лишь тот, кто спит; а для злодея наилучшим примером служит судья, сам достойный суда.

Вспыльчивый никогда не познает истину.

Даже разум глупца мирится с истиной.

Добро хорошо тогда, когда это истинное добро.

Если не исправишь зло, оно удвоится.

Жадность бездонна – в эту пропасть можно падать бесконечно.

Истинно великий не может быть жадным.

Кривыми путями не добраться барке до гавани.

Лишь тот, кто честен и добр, благополучно достигает берега.

Книга лучше расписного надгробия и прочнее стены. Написанное в книге возводит дома и пирамиды в сердцах тех, кто повторяет имена писцов, чтобы на устах была истина…

Кто видит слишком далеко, не спокоен сердцем. Не печалься же ни о чем заранее и не радуйся тому, чего еще нет.

Кто расставляет сети, сам в них попадается; кто роет яму, сам в нее свалится; кто точит меч, сам от меча погибнет.

Кто убивает, тоже будет убит. Кто приказывает убить, тоже будет убит по приказу.

Ложь кормится истиной, на ней она расцветает, но жизнь ее недолга.

Люби людей, чтобы люди тебя любили.

Мошенничество несовместимо с правосудием. Лишь когда все меряешь правильной мерой, правосудие торжествует.

Преувеличения и излишества к добру не ведут.

Не рассчитывай на завтрашний день, пока он не наступил, ибо никто не знает, какие беды этот день принесет.

Не сделаешь косноязычного красноречивым, не превратишь лентяя в прилежного, не сделаешь мудрецом невежду, не заставишь поумнеть дурака.

Нет приятного прошлого для немилостивого, нет друзей у того, кто глух к справедливости, нет праздничного дня для корыстолюбца.

Полезно слушать слова других.

Помни: только жизнь имеет цену!

Поступай с человеком так, как он сам поступает с другими.

Справедливость всегда бессмертна.

Ученостью зря не кичись!

Чтобы сохранить друзей, нужно прощать.

Что может быть хуже неверных весов, фальшивой гири или справедливого и честного человека, сделавшегося обманщиком?

Древняя Индия

Фрагменты из «Джатак»

V–II вв. до н. э.

«Джатаки» – жанр древнеиндийской литературы. В «Джатаки» входят басни и сказки о животных; волшебные сказки о людоедах, фантастических змеях и птицах; о морских путешествиях; бытовые и авантюрные повести. В некоторых историях даже сам Будда выступает рассказчиком. Известно 547 «Джатак».

В сердце, слабом от любви, нет спокойствия и твердости.

Вино вначале сладко и этим отвлекает тех, кто грех в нем видеть не способен, подобно восхитительному пути.

Даже имея силу отомстить, сносить нам следует от слабых оскорбленья. Лучше стерпеть обиду от них, чем добродетелей лишиться.

Даже мучимые жестокими страданиями, добрые не способны стать на путь низких, находя опору в своей высокой нравственной стойкости.

Даже побуждаемый к дурным поступкам добродетельный человек не будет совершать их из-за своей непривычности к ним.

Даже страдание, если оно несет благо ближнему, доброжелательные ценят высоко, словно прибыль.

Доставив счастье или отвратив несчастье от другого существа, хоть и с трудом великим, гораздо более доволен добродетельный, чем если бы с легкостью он своего добился счастья.

Если счастье достигается благодаря мученьям ближних иль отвращается таким же образом беда, то счастья в результате не достигнуть, так не стоит поступать.

Если услуга – праведный поступок, то кто же будет сожалеть потом? А то, что сделано в расчете на награду, – не услуга, а лишь отдача в долг.

Заслуги – эти приятные цветы растущей славы, благоговейно собранные при помощи добрых дел.

Нигде не будет затруднений в пище у того, кто верен обету удовлетворенности. Где же не найти травы, или листьев, или пруда с водой?

Порочная жена позорит славу и счастье обоих родов, как ночь, которая, скрыв месяц в облаках, окутывает тьмою всю красоту земли и неба.

Самую большую наглость проявляет негодяй по отношению к сострадательным и мягким, доходит он до самых безобразных действий, так как нисколько не боится их. Но только лишь почувствует малейшую опасность, каким смиренным он становится, как быстро исчезает его наглость!

Чистых сердцем не склонить к дурным деяниям. Помня это, следует стремиться к душевной чистоте.

Фрагменты из «Дхаммапады»

IV или III в. до н. э.

«Дхаммапада», или «Так говорил Будда», – древнеиндийский сборник, составленный из изречений Будды.

Воспитай в себе чувство кротости, не будь привержен страстям и отринь чувства гнева и ярости.

Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а глупец, мнящий себя мудрым, воистину, как говорится, «глупец».

Грязнее всего грязь невежества, худшая грязь.

Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой – величайший победитель в битве.

Если злой сделал зло, пусть он не делает его снова и снова, пусть не строит на нем свои намерения, ибо накопление зла – горестно.

Если добрый сделал добро, пусть он делает его снова и снова, пусть строит на нем свои намерения, ибо накопление добра – радостно.

Если рука не ранена, можно нести в руке и яд – яд не повредит не имеющему ран. Кто не делает зла, не подвержен злу.

Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего, пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы.

Если что-либо должно быть сделано – делай, совершай с твердостью. Ибо расслабленный странник только больше поднимает пыли.

Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо развитый ум просачивается вожделение.

Кто не встает, когда время вставать; кто исполнен лени, несмотря на молодость и силу; у кого решимость и мысль подавлены, – он, беспечный и ленивый, не найдет пути к мудрости.

Легко увидеть грехи других, свои же, напротив, увидеть трудно. Ибо чужие грехи рассеивают, как шелуху; свои же, напротив, скрывают, как искусный шулер несчастливую кость.

Не думай легкомысленно о зле: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется злом, даже понемногу накапливая его.

Немногие среди людей достигают противоположного берега. Остальные же люди только суетятся на здешнем берегу.

Несотворение зла, достижение добра, очищение своего ума – вот учение просветленных.

Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию.

Один день жизни обладающего кипучей энергией человека лучше столетнего прозябания ленивого и лишенного энергии человека.

Одно полезное слово, услышав которое становятся спокойными, лучше, чем тысяча речей, составленных из бесполезных слов.

Плохие и вредные для себя дела делать легко. То же, что хорошо и полезно, делать в высшей степени трудно.

Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся и от побед, и от поражений.

Побежденного обласкай и отнесись с уважением: у тебя будет еще один друг.

Сам человек совершает зло и сам оскверняет себя. Не совершает зла он тоже сам и сам очищает себя. Чистота и скверна связаны с самими собой. Одному другого не очистить.

Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.

У того, чья мысль нестойка, чья вера колеблется, – мудрость не становится совершенной.

Хорошо сказанное слово человека, следующего ему, плодоносно, как прекрасный цветок с приятной окраской и благоухающий.

Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата.