Метод – потратить минимум времени на неинтересное, но необходимое, максимум на интересное. Или получать вообще максимум денег, социального ресурса за то, что делал бы и так, для души. Не растаскиваться по кусочкам рутиной.

Хотите жить так?

Это достижимо. Достаточно преобразовать самого себя – свои подходы, настроения, усовершенствовать круг объектов внимания, немного подправить привычки – словом, все то, что делает вашу жизнь такой, как она есть.

При преобразовании того, что обуславливает жизнь, она обновляется и выходит на новый уровень.

Для этого и предназначен «Докинг».

«Докинг» – это результативно о результативности, но работает как талант. Хотите стабильно выйти на новый уровень дохода и качество жизни? Тогда читаем и работаем. Тут, в книге, скрыта мелодия, единое ощущение, которое и есть «Докинг». Один из Мастер-ключей к социальному миру.

Эта книга одновременно – тренинг. Одновременно – два в одном. В ней есть задания и в ней есть текст. Задания нужно выполнять, как дойдете до них в тексте – иначе они не принесут вам пользы. Сделав задание, читайте дальше, погружаясь. В текст нужно вникать, он содержит между строк самое главное – разрез восприятия, взгляд и настроение, обеспечивающие действенность приемов. А без заданий вы его недопоймете.

«Докинг» – немного волшебный, дайте ему проникнуть в вас, и он откликнется очень многими полезными осознаваниями и иными вкусными плодами.

«Докинг» -взаимодействие рассматривает вопросы взаимодействия между людьми, и начнем мы с отношения к проблеме. Ведь только наблюдая процесс с определенной точки, с ним можно эффективно взаимодействовать. Нельзя, к примеру, ремонтировать мотор, глядя на машину снаружи. Нет, тут капот открывать надо.

Вышемы говорили о том, что жить-то надо и работать тоже, выходит, надо (это не говоря даже о скуке, это говоря оеде, одежде и прочем обеспечении). Хочетсяпри этом ещё не стать шестеренкой, и быть не просто Гомо Сапиенсом, ажелательно обеспеченным и свободным Гомо Сапиенсом, и для этого тоже что-то делать надо.

Вродебы все точно так, правильно все, все справедливо – конечно, без труда не вытянешь и рыбку из пруда, любишькататься, люби и саночки возить. Естественно, обществослужит для нас источником всего вокруг нас.

Наше тело – продукт генетики членов общества,информационное содержимое нашего мозга – продукт программ общества, нашапища и одежда – продукты общества,и мы с обществом, в общем-то, неразрывны. Хочешь сжевать банан – сделай полезное тому, кто заплатил полезнуюзарплату сыну панамских джунглей, сорвавшему этот банан. Социум – это теоретически система взаимопомощи, взаимоподдержки, машина для улучшения жизни.

Все напервый взгляд справедливо – чтобы получить нечто от общества, нужно сделать нечто для общества.Мерило этого процесса – социальная энергия, деньги.

Ты лично живешь бесценнойжизнью ради бесценных сокровищ твоей личной жизни – но все общественные средства к этомуесть продукт взаимности и имеют цену.

Вродебы все справедливо, от и до. И то, как сытно ты живешь, определяется тем,насколько полезен людям результат твоего труда. Справедливо как высшийсуд, ну так что не подкопаешься.

Однако, как известно из анекдота,тут есть нюанс, причем не один.

Первыйнюанс заключается в том, что справедливости тут ни на грош, это только так кажется. Вернее,она, конечно, есть, но не по дешевкеи совершенно не для всех.

Скрытоэто в самом социальном устройстве – ты должен сделать что-то полезное для того, чтобы что-то полезноеполучить. Думаю, вы не настолько лицемерны,чтобы тут же не навострить уши – ага, можно ведь сделать поменьше, аполучить побольше! Святая, святая правда, дамы и господа. Так оно и устроено.

Большая частьобщества (увы! увы, друзья!), считая,между прочим, себя вздравом уме, не горит желанием непременно делать что-то именно полезное другому. Оно согласно и стремится делатьтолько: а) приемлемое для себя; б) за что можно взять побольше; б) делать какможно меньше. Поэтому все люди вобществе разделены на тех, кто успешен в выполнении этих пунктов – икто неуспешен. И этот факт малюет бандитские усы на невинном

рыльце идеи социальной справедливости.

Нет-нет,проповедей социализма вместе с шаманскими призываниями духов справедливости выот меня не услышите. Скажу больше: что социализм, что коммунизм, что капитализм, что любой другой «изм» как раззиждется на вышеописанном. И скажу ещё, что все люди примерно одинаковы, разные

у них только умение развернуться и жердочки в этом мире, тут не на кого злиться или ненавидеть. Любить людей надо— это все что мы можем сделать. Любить как людей, ведь у них у всех есть душа. А вот взаимодействие с социумом,как механизмом, машиной— это совсем, совсем другая история. Все, что я сказал, я сказал лишь для того, чтобы дать отправнуюточку, образ социумакак машины взаимодействий: вот ты, ты делаешь дело и получаешь от результата средствак жизни – а вот он, он считает твои деньги и получает за это твои деньги – а вот он, он считает, что насчитал тот,кто считает твои деньги и тоже получаетза это твои деньги – а вот тот, кто считает тех, кто считаетнаши деньги за наши деньгии получает за это все оставшиеся наши деньги.Дом, который построилДжек, только с людоедами на всех этажах, кроме подвала. Желающие получитьденьги, не внося ничего в общество – накапливаются в истории и оставляют в обществе свои законы (выращивая невольно в подвалечеловека – неосознанного потребителя, шустрее прочих делающего оборотики. Чем ниже этаж, тем меньшеевремя жизни люди живут для себя.). Человек инстинктивно порочен в массе своей, и ни-ка-кой социальной справедливости, ни человеческой, ни божественной,

в этом нет, не было и небудет, аминь.

Устраивать перемены вэтой области тоже есть злая утопия, доказаноЛениным.

Носделать важнейший для нашего разговора вывод мы обязаны: социальное устройство типа «один с сошкой, а семеро с ложкой» наводитна мысль о том, что полезные реки полезных вещей вобществе текут не по закону социальной справедливости и оголенному равенствутовар-деньги-товар, а по закону иной особенности общественного устройства.

А что такое общество? А это – люди.И устройство общества— это устройство взаимодействия людей.

Уже давно деньги в обществе не являются мерилом однихтолько материальных ценностей. Деньги рождают именно люди – без людей золото всего лишь блестящий металл, а нефть— токсичная вонючая жижа.

Деньги в современном обществе – это потраченное на что-то важное время чьей-то безвестной жизни;рубль-минутка, доллар-полчасика, пачечка-квартальчик, сумочка-годик – котороевременно складывается на широкихстолах в симпатичные стопки хрустящих банкнот и превращаются вскоре в виллы премьер-министров, дворцы правителей,яхты их кассиров и прочие приятные и полезныемелочи для умных людей и их друзей.

А есликто-то вдруг забывает менять свои минутки на рублики – его на его жеденьги эти люди догонят и что-нибудь важное отнимут, допустим, начислив налог, чтобы ты менялминутки на рублики во имя спасения этого своего важного, да и просто чтобы не сдохнутьс голоду. Все страны стоятна позиции экономического ПРИНУЖДЕНИЯ к труду.Деньги – это время жизни людей,энергия и кровь общества. Деньги – это серьёзно, деньги— это инструмент  власти.

Пока вы не началинепроизвольно размышлять о том, как бы половчее рвануть зубами эту золотоносную жилу, я поспешу сказать, что,конечно, днем и ночью бдящие,не побоюсь этого слова, бдительно бдящие о благенарода кристально честные наши отцы несами придумали эту машину. Она пронизываетвесь наш мир, и каждый бригадир дворников уже является зародившейсяличинкой олигарха.

Вопрос же, который нас может интересовать, звучит по-другому: вы сами продаете свое время – ноне дешевите ли вы при этом?

Вот вы заколотили,извиняюсь, гвоздик. Почем взяли за труд? Сколько-сколько? А где заколотили? Ах, тут многоэтажка строится… ясно… А вонтам, на окраине столичного города, в глубине безмятежного тенистого парка, в кольце блистающей колючейпроволоки и ясных глаз телекамер, занеприступным забором, что весь в медовых пятнах солнечных бликов, за таинственно зеркальными окнамибелоколонной виллы… тоже, небось, люди гвоздики забивали? И почем гвоздик? Да-а-а?Неужели? И не золотой? ДА??? То-то же.

Часть 1. Отношение

Машина взаимодействий

Выше мы говорили о том, что жить-то надо и работать тоже, выходит, надо (это не говоря даже о скуке, это говоря о еде, одежде и прочем обеспечении). Хочется при этом ещё не стать шестеренкой, и быть не просто Гомо Сапиенсом, а желательно обеспеченным и свободным Гомо Сапиенсом, и для этого тоже что-то делать надо.

Вроде бы все точно так, правильно все, все справедливо – конечно, без труда не вытянешь и рыбку из пруда, любишь кататься, люби и саночки возить. Естественно, общество служит для нас источником всего вокруг нас.

Наше тело – продукт генетики членов общества, информационное содержимое нашего мозга – продукт программ общества, наша пища и одежда – продукты общества, и мы с обществом, в общем-то, неразрывны. Хочешь сжевать банан – сделай полезное тому, кто заплатил полезную зарплату сыну панамских джунглей, сорвавшему этот банан. Социум – это теоретически система взаимопомощи, взаимоподдержки, машина для улучшения жизни.

Все на первый взгляд справедливо – чтобы получить нечто от общества, нужно сделать нечто для общества. Мерило этого процесса – социальная энергия, деньги.

Ты лично живешь бесценной жизнью ради бесценных сокровищ твоей личной жизни – но все общественные средства к этому есть продукт взаимности и имеют цену.

Вроде бы все справедливо, от и до. И то, как сытно ты живешь, определяется тем, насколько полезен людям результат твоего труда. Справедливо как высший суд, ну так что не подкопаешься.

Однако, как известно из анекдота, тут есть нюанс, причем не один.

Первый нюанс заключается в том, что справедливости тут ни на грош, это только так кажется. Вернее, она, конечно, есть, но не по дешевке и совершенно не для всех.

Скрыто это в самом социальном устройстве – ты должен сделать что-то полезное для того, чтобы что-то полезное получить. Думаю, вы не настолько лицемерны, чтобы тут же не навострить уши – ага, можно ведь сделать поменьше, а получить побольше! Святая, святая правда, дамы и господа. Так оно и устроено.

Большая часть общества (увы! увы, друзья!), считая, между прочим, себя в здравом уме, не горит желанием непременно делать что-то именно полезное другому. Оно согласно и стремится делать только: а) приемлемое для себя; б) за что можно взять побольше; б) делать как можно меньше. Поэтому все люди в обществе разделены на тех, кто успешен в выполнении этих пунктов – и кто неуспешен. И этот факт малюет бандитские усы на невинном

рыльце идеи социальной справедливости.

Нет-нет, проповедей социализма вместе с шаманскими призываниями духов справедливости вы от меня не услышите. Скажу больше: что социализм, что коммунизм, что капитализм, что любой другой «изм» как раз зиждется на вышеописанном. И скажу ещё, что все люди примерно одинаковы, разные

у них только умение развернуться и жердочки в этом мире, тут не на кого злиться или ненавидеть. Любить людей надо – это все что мы можем сделать. Любить как людей, ведь у них у всех есть душа. А вот взаимодействие с социумом, как механизмом, машиной – это совсем, совсем другая история. Все, что я сказал, я сказал лишь для того, чтобы дать отправную точку, образ социума как машины взаимодействий: вот ты, ты делаешь дело и получаешь от результата средства к жизни – а вот он, он считает твои деньги и получает за это твои деньги – а вот он, он считает, что насчитал тот, кто считает твои деньги и тоже получает за это твои деньги – а вот тот, кто считает тех, кто считает наши деньги за наши деньги и получает за это все оставшиеся наши деньги. Дом, который построил Джек, только с людоедами на всех этажах, кроме подвала. Желающие получить деньги, не внося ничего в общество – накапливаются в истории и оставляют в обществе свои законы (выращивая невольно в подвале человека – неосознанного потребителя, шустрее прочих делающего оборотики. Чем ниже этаж, тем меньшее время жизни люди живут для себя.). Человек инстинктивно порочен в массе своей, и ни-ка-кой социальной справедливости, ни человеческой, ни божественной,

в этом нет, не было и не будет, аминь.

Устраивать перемены в этой области тоже есть злая утопия, доказано Лениным.

Но сделать важнейший для нашего разговора вывод мы обязаны: социальное устройство типа «один с сошкой, а семеро с ложкой» наводит на мысль о том, что полезные реки полезных вещей в обществе текут не по закону социальной справедливости и оголенному равенству товар-деньги-товар, а по закону иной особенности общественного устройства.

А что такое общество? А это – люди. И устройство общества – это устройство взаимодействия людей.

Первый важный вывод в вопросе «Докинг» -взаимодействия: поток материальных благ зависит не столько от явных справедливых законов взаимовыгодной передачи материальных благ и услуг, сколько от взаимодействия и позиции вовлеченных в него людей.

Уже давно деньги в обществе не являются мерилом одних только материальных ценностей. Деньги рождают именно люди – без людей золото всего лишь блестящий металл, а нефть – токсичная вонючая жижа.

Деньги в современном обществе – это потраченное на что-то важное время чьей-то безвестной жизни; рубль-минутка, доллар-полчасика, пачечка-квартальчик, сумочка-годик – которое временно складывается на широких столах в симпатичные стопки хрустящих банкнот и превращаются вскоре в виллы премьер-министров, дворцы правителей, яхты их кассиров и прочие приятные и полезные мелочи для умных людей и их друзей.

А если кто-то вдруг забывает менять свои минутки на рублики – его на его же деньги эти люди догонят и что-нибудь важное отнимут, допустим, начислив налог, чтобы ты менял минутки на рублики во имя спасения этого своего важного, да и просто чтобы не сдохнуть с голоду. Все страны стоят на позиции экономического ПРИНУЖДЕНИЯ к труду. Деньги – это время жизни людей, энергия и кровь общества. Деньги – это серьёзно, деньги – это инструмент  власти.