Цитаты из книг автора «Калу Ринпоче»

Самое важное в нашем существовании – накопление позитивной кармы, позволяющей встретиться с духовным учением, заинтересоваться им, развить к нему доверие и применять его

Ум воплощается в одном из миров в зависимости от кармических тенденций, которые управляют этим процессом. Рождение человеческим существом – это относительно хорошая форма существования

В западном обществе есть великое множество ученых-психологов, психоаналитиков, психиатров и так далее, заявляющих, что непосредственное выражение эмоций заставит их сойти на нет. Они уверены, что подобные методы облегчат и тревожащие эмоциональные состояния и приведут нас к душевному равновесию. Однако, если принять во внимание истинную природу ума, такой взгляд окажется предельно ошибочным. Сама по себе эмоция нематериальна, она возникает и будет возникать, пока мы не узнаем истинную природу ума. Подход подобных эскулапов, полагающих, что поток эмоций может быть исчерпан, совершенно немыслим и напоминает заблуждение о том, что полноводная река может истощиться, если дать ей достаточно времени, чтобы протечь.

Начнем с того, что сведем все эмоции к базовым, или первичным. В теории буддизма рассматриваются шесть основных эмоций. Если же еще более обобщить, то и их можно свести к трем базовым тенденциям ума: желанию (или привязанности), гневу (или отвержению) и неведению (или запутанности). Эти чувства являются общими для всех людей в целом

Четыре благородные истины (тиб. ’phags pa’i bden pa bzhi) – четыре основополагающие идеи в буддизме, которые Будда провозгласил, передавая свои первые поучения: 1. Страдание обусловленного существования; 2. Его причина; 3. Его прекращение; 4. Путь, ведущий к прекращению.

Тигле (тиб.) – санскр. бинду, буквальное значение «капля» или «сфера». В данном тексте стоит отметить два варианта употребления: 1. Сферы или точки света, которые проявляются в уме на определенных этапах переживания бардо; 2. Красное и белое тигле как творческая энергия тела, контроль над которой, обретаемый в ходе йогических практик, может привести к устойчивому переживанию блаженства.

Благородный Восьмеричный Путь (тиб. ’phags pa’i lam yan lag brgyad) – восемь аспектов пути чистого устойчивого поведения, рассматриваемого в рамках Четырех благородных истин. 1. Правильный взгляд (тиб. yang dag pa’i lta ba) 2. Правильное понимание (тиб. yang dag pa’i rtog pa) 3. Правильная речь (тиб. yang dag pa’i ngag) 4. Правильное действие (тиб. yang dag pa’i las kyi mtha’) 5. Правильный образ жизни (тиб. yang dag pa’i ’tsho ba) 6. Правильное усилие (тиб. yang dag pa’i rtsol ba) 7. Правильная внимательность (тиб. yang dag pa’i dran pa) 8. Правильное медитативное сосредоточение (тиб. yang dag pa’i ting nge ’dzin)

Полностью соответствует истине утверждение о том, что желание хорошо практиковать Дхарму не должно сопровождаться нашей чрезмерной занятостью и планами, о которых нужно все время помнить

Наконец, восьмое сознание – это сознание всеобщей основы (тиб. kun gzhi rnam shes). Оно называется так, потому что является почвой, которая содержит семена – скандхи (скопления), аятаны (источники восприятия), дхату (элементы) и прочее. В ясном осознавании – основе ума – возникает все, что есть в шести мирах: места, внешние объекты, тела, в которых мы живем. Все кармические семена, как предпосылки к перерождению в этих мирах, содержатся в этом базовом сознании. Поэтому оно называется «принимающим сознанием». Всевозможные места, тела и объекты подобны видениям во сне или картинкам в зеркале.

Первое состояние – сон, причисляемый к глупости; в это время все наши органы чувств направлены внутрь. Приведет ли сон к накоплению заслуги или нет, определяется состоянием ума непосредственно перед засыпанием. Если человек целенаправленно умножает свои добродетельные поступки, эти тенденции проявятся во сне. Если же в основном дает волю своим мешающим эмоциям, это также отразится в сновидениях.