Книга или автор
Stara Ziemia

Stara Ziemia

Бесплатно
Stara Ziemia
3,8
4 читателя оценили
255 печ. страниц
2017 год
12+
Оцените книгу

О книге

Podczas gdy na Księżycu trwają konfrontacje z szernami, na Ziemię dociera dwóch Selenitów, którzy nie wierzyli w to, że uznany za Zbawiciela Marek przybył z mitycznej planety.Wydaje się, że Ziemia przełomu XXIX i XXX wieku to idealne miejsce do życia – nie ma głodu, wojny, ludzkość jest bogata i ułatwia sobie życie, korzystając na co dzień z różnych wynalazków. Wciąż jednak istnieje wyraźny podział na bogatych i biednych, burżuazja wyzyskuje niższe klasy. Ponadto odbywa się polityczna gra o broń masowej zagłady wynalezioną przez Jacka, głównego bohatera.Stara Ziemia to trzecia część Trylogii Księżycowej Jerzego Żuławskiego, wydana po raz pierwszy w 1911 roku. Uznawana jest niekiedy za krytykę socjalistycznej wizji świata. Żuławski sceptycznie podchodzi do utopijnej wizji świata, do fantastycznych programów naprawczych, pokazując jednocześnie zagrożenia, które zanikają gdzieś w zachwycie nad postępem.

Читайте онлайн полную версию книги «Stara Ziemia» автора Jerzy Żuławski на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Stara Ziemia» где угодно даже без интернета.

Подробная информация

Год издания: 2017

Дата поступления: 11 июня 2020

Объем: 460.4 тыс. знаков

  1. Flicker
    Flicker
    Оценил книгу

    "Знания - сила" гласит всем известный нам афоризм. Хотя силой может оказаться также и незнание, и красота, и ненависть, и страх, и даже чья-то фантазия. В "Лунной трилогии" Ежи Жулавского можно повстречать все перечисленные виды силы, но все они в итоге сводятся именно к знаниям. Давайте рассмотрим все это поподробнее.

    Трилогию о Луне возглавляет роман На серебряной планете . Мои первые впечатления от прочитанного были далеки от положительной оценки. Однако ознакомившись со всей эпопеей отношение к этому произведению изменилось, хотя не во всем. Сюжет первого романа трилогии включает в себя такие виды силы, как незнание и чужая фантазия. Пропустим рассуждения про путешествие по пустынной площади нашего спутника. Пропустим так же несуразность поступка Марты, полетевшей на Луну в компании мужчин. Тут мое мнение осталось прежним. Описание видимого полушария Луны - скучны, поступок Марты - неразумен. Все самое любопытное происходит, когда исследователи достигают мест, где есть атмосфера. Именно с этого момента научная фантастика Жулавского меняет направление в сторону социально-психологической драмы. Борьба двух выживших мужчин за обладание женщиной - это борьба не на жизнь, а на смерть. Но куда больший интерес представляет новое поколение людей, что рождается после завершения этой борьбы. Первые лунные люди, дети Педро и Марты, представляются обмельчавшими земными людьми. Они не знают что такое Земля, не знают о достижениях человечества и даже не верят в свое земное происхождение. В этом случае их незнание стало их силой. Первые представители лунных людей начинают жизнь с чистого листа. Они легко учатся выживанию в суровых для земного человека условиях Луны, быстро приспосабливаются и к климату, и к течению времени. Оторванность от груза земных знаний давала новому человечеству шанс действительно построить новый мир. Да только зародыш несчастий, что живет в каждом человеке, все вернул на круги своя и лунный народ пошел по тому же пути, что и их предки за тысячи лет до полетов в космос. Я говорю о силе человеческой фантазии. Когда из всех членов экспедиции остался в живых только один единственный землянин, фантазия лунного народа вознесла его на божественную высоту. Старый Человек внушал страх и уважение. Людей не интересовало, что он сам про себя говорит, они не слышали его речей, потому как их собственная выдумка оказалась куда занимательнее. Так зародилась религия на Луне и людям предстояло вновь пройти по пути Исхода.

    Об этом подробно рассказывает следующая книга Лунной трилогии Победитель . Марк-Победоносец, которого так ждали после ухода Старого Человека, в буквальном смысле слова сваливается на головы лунных людей. Юношеский максимализм, неуемная энергия бросают Марка в гущу событий. В стремлении "облагородить" человечество на Луне Победоносец переходит всякие границы. В конце концов его знания для лунного народа силой являются только как средство борьбы с шернами, первожителями Луны, и совсем не нужны для изменения экономики и установившихся законов. Про шернов я уже раздумывала ранее и тут останусь при мнении, что они мне показались куда больше достойными существами, чем люди. Наблюдая за тем, как эти пафосные карлики строили из себя избранных, я испытывала стыд за все человечество. Их сказки о Старом Человеке, настолько далекие от истины как Луна от Земли, вызывали мысли о нашей собственной истории. Если допустить существования Иисуса, то очевидно, что он не говорил и не делал всего того, что приписывает ему история и библия. Вернемся к вопросу о силе. А именно о силе страха и ненависти. Например, шерны были сильны в своей способности внушить людям страх. Их не уважали, не любили, но боялись до смерти и ненавидели. Когда появился тот, кто мог бы повести "избранных" людей за собой, то ненависть эта оказалась той силой, что сумела-таки потеснить шернов. Хотя с другой стороны первожители тоже ненавидели людей. Шерн Авий, наместник на Теплых Прудах, смог завладеть умом и сердцем непорочной Ихазели не без помощи своей ненависти к ней и всем ее соотечественникам. Эта ненависть как вирус затем перешла и к девушке, отравив ее прекрасное начало. Было еще одно интересное проявление страха в "Победителе". Все мы боимся изменений. Особенно тех, прихода которых ждали долгие-долгие годы. Когда неожиданно старые устои ломаются, хочется всеми силами вцепиться в уходящее и доказывать его важность и необходимость, только бы отодвинуть подальше все то новое, что грядет в будущем. Именно такой страх побудил двух глупцов смельчаков просто двух лунных человечков завладеть машиной Победоносца и покинуть на ней Луну.

    Так мы подбираемся к кульминации всей трилогии, а именно к Старой Земле . В этом произведении Жулавский отходит от темы религии дальше. Если в "Победителе" мы видим "опиум для народа", отупляющий и уничтожающий, то в третьей книге автор противопоставляет ей истинную веру или, что возможно ближе к правде, истинные знания. Не раз в литературе был затронут вопрос о морали ученых. Теперь, когда мы дошли до последней части Лунной трилогии, легко увидеть в каждой предыдущей книге тот же вопрос об этике науки. Имеем ли мы право вмешиваться в естественный ход вещей? Имеем ли право пятнать жизнь на других планетах? Имеем ли право использовать знания для уничтожения того, что считаем ничтожным? Последнее как раз является фундаментом, на котором строится сюжет "Старой Земли". Яцек, молодой ученый, изобретает устройство, способное расщепить на атомы материю. Недовольный тем куда катиться человечество на Земле, Яцек хочет применить свое открытие, дабы прекратить ничтожное существование людей. Разрушать всегда легче, чем строить. И тут как раз просматривается мысль о том, что знание может быть и сила, но не всегда светоносная. Говорят еще, что красота - сила (правда почему-то страшная). И действительно, певица Аза пример этой самой силы. Ее красота дарует владетельнице власть над многими людьми, только света она не несет, потому можно смело назвать эту красоту страшной. Однако находятся люди, не подвластные Азе. Нианатилока мне понравился с первой встречи. Этот буддийский монах перешел за черту научных знаний, которые без сомнения чаще всего несут тьму, и познал нечто совершенно неведомое. Нианатилока познал себя. Какая разница что происходит во всем мире, если весь мир заключен в самом человеке. Интересно, что монах не стремится поделиться своими открытиями со всем человечеством. Он не умножает познания окружающих, потому что "кто умножает познания, умножает скорбь". Мне приглянулись рассуждения автора о силе воли и духа. Эта сила оказывается намного могущественнее, чем знания, ненависть, красота или страх. Сила воли превосходит даже силу фантазий, потому что любую фантазию может сделать реальностью. Поразительные способности, которыми обладал Нианатилока, это результат работы над собой. Именно этим по сути должен заниматься каждый, кто желает обрести счастье. Стремление же познать окружающий мир посредством его порабощения неизбежно приведет к грустным последствия. Благородное желание изучить Луну, например, привело к тому, что там появились люди, которые оказались чуть ли не более несчастными, чем их предки на Земле. Желание Марка приумножить знания этих несчастных также не венчается успехом. Везде, где человек пытается утвердиться как Человек он сеет скорбь и разруху. Изучая мир, он разрезает его на части, в то время как постигая себя самого он мог бы познать мир без проведения на нем своих преступных опытов. Поэтому если вы что-то знаете, что-то невообразимо важное и по-настоящему сильное, молчите об этом. Не по причине быть единственным знающим, а для того, что уберечь от несчастья других.

    Итак, мы дошли до финала всей Лунной трилогии. А финал, я вам скажу, довольно неожиданный. Ощущение такое, что Жулавский чем-то был огорчен и решил завершить работу утверждением, что у женщин души нет. Сразу отмечу, это нисколько не уменьшило моего уважения по отношению к Нианатилоку. В издании Лунной трилогии , где под одной обложкой собраны все три романа, присутствует послесловие А. Балабухина, который кроме всего прочего отметил женоненавистничество Жулавского. Да, на протяжении всей эпопеи женские образы у автора были далеки от положительных. Марту из первой книги даже не считали за человека, который имел бы свое мнение. Ихазель предала свой народ и Победоносца в частности. Аза стремилась утвердить власть над всем человечеством. Возможно, Жулавский действительно недолюбливал женщин, однако это не лишает все прочие его идеи смысла и красоты. Он даже не выдвигал мысть о бездушности женщин на передний план в своих произведениях. А то, что среди буддийских монахов женщины не приветствуются это факт. При чем не столько потому, что женщина лишена души, а потому что по буддизму у нее на земле другая миссия. На протяжении всей трилогии Жулавский рассматривал достаточно важные вопросы общества и морали. К тому же с каждой новой частью заметен рост автора. Поэтому вопреки финалу Лунная трилогия является достойным представителем классической фантастики.

  2. Andronicus
    Andronicus
    Оценил книгу
    Nothing I am
    Nothing I dream
    Nothing is new
    Nothing I think or believe in or say
    Nothing is true

    Всегда встречая в повествовании тему пришельцев, сталкивающихся с чужой культурой, ожидаешь повествование в стиле Свифта с его бессмертным Гулливером или Хайнлайна с не менее культовым чужаком. Как правило, такие произведения изобилуют неожиданным взглядом на вполне себе заурядную действительность, с которой мы сталкиваемся каждый день. По подобной схеме первое время развивается и произведение Жулавского. Однако уже во второй главе автор сворачивает с протоптанной дороги и читателя встречают целые абзацы философских размышлений о прогрессе религии обществе и науке тут то и начинает приходить понимание, что главной темой романа так занимающей автора становятся не пришельцы, прилетевшие на землю, а вновь глубокое и доскональное исследование человеческой души.
    К сожалению, я не могу достоверно утверждать, но, по моему мнению, главным толчком к написанию романа послужили события первой русской революции 1905 года и разразившиеся впоследствии антиправительственные выступления в Польше. В подтверждении этой теории можно обратиться к тому, что практически каждый ключевой герой романа это яркое олицетворение тех идеологий, которые боролись за верховенство в начале двадцатого века. Каждая из предоставленных в романе идеологий пытается предложить свой проект развития будущего и тем самым легитимизировать свое право на власть. Первой с этой задачей пытается справиться идеология науки и прогресса которую олицетворяет в романе изобретатель Яцек. Однако по мысли Жулавского наука в итоге приходит к своему апогею развития в той точке, когда уже исчезает возможность познания мира исключительно рациональными методами. Вторым важным символом несостоятельности науки выступает то что вершиной прогресса в романе оказывается некая машина заточенная исключительно для разрушения материи, таким образом извращая изначально постулируемую идею созидания и прогресса.
    Затем свой проект развития пытается предложить интеллигент Грабец выражающий идеологию элитаризма, которая достаточно быстро приходит к идеям фашизма, что приводит к полному краху. Любопытно отметить, что в своей борьбе элита вступает в вынужденный союз с пролетариатом, в романе его олицетворяет рабочий Юзва транслирующий идеи, коммунизма которые в итоге сводится к простой максиме о необходимости тотального разрушения старого мира.
    Далее читателю демонстрируется идеология приспособленчества яркими представителями, которой выступают певица Аза и лунный человек Рода. Аза в романе выступает метафорой популярной культуры. Аза живет в иллюзии собственно власти, хотя по итогу являясь лишь инструментом в руках более сильных идеологии. Лунный человек Рода являющейся олицетворением образа маленького человека главной целью которого являться забота о собственном комфорте и получении наибольшей выгоды. На пути к достижению этих целей для Роды хороши все средства: ложь, предательство, кражи,манипулирование, что в итоге приводит к триумфу этой поведенческой стратегии, но какой ценой?
    Одной из самых пассивных сил в романе представлены непосредственно действующая власть, которая по сути своей является безыдейной и остается у руля исключительно за счет страха и тотальной инертности большинства народа также не имеющей какой-либо идеологии.
    Как видно все идеологии по мысли Жулавского ложны что в итоге приводят человечество к разочарованию и тупику. Поэтому Жулавский предлагает обратиться к идеологии религии, апологетом которой в романе выступает буддист Нианатилока способны управлять материей по собственной воле. Нианатилока транслирует идею о том что все внешние проявления действительности является лишь частным проявлением бесконечного цикла, в котором все вещи являются одинаково неважными. Поэтому Нианатилока и вторя ему Жулавский предлагает искать ответы на все вопросы прежде всего в самом себе.

  3. Shurup13
    Shurup13
    Оценил книгу

    Смешались в кучу люди, кони… А точнее революционеры, лунатики (которые здесь были ни к чему), буддисты, ученые и РОКОВАЯ женщина.
    На самом деле Аза не роковая, а коварная. Как скорпион из сказки. И в принципе, не беда, что из женщины делают злодейку. Беда в том, что она ОДНА на всю книгу. А так как писатель он здесь выводит целые слои общества через 1-2 человек, через Азу у нас проходят все женщины. И как апофеоз: «У женщин нет души». Все. Приехали.
    Все остальное зацепило меньше. Рабочие, ученые, правительство. Первые хотят революцию, но с разным итогом, последнее им мешает. А поскольку, произведение написано в 1911, и зная пессимистический взгляд автора, с самого начала понятно, что дело провалится. Вопрос только, как низко.

Автор

Jerzy Żuławski
2 книги

Другие книги автора