Читать книгу «Религиозная жизнь России 1908 г.» онлайн полностью📖 — Ивана Натановича Шапиро — MyBook.
image
cover

Религиозная жизнь России 1908 г.
Иван Натанович Шапиро

© Иван Натанович Шапиро, 2019

ISBN 978-5-0050-6673-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ 1908 Г.

По материалам рубрики журнала «Церковь»: «Из жизни господствующего и иных исповеданий», составленной из публикаций различных газет и журналов Российской Империи в 1908 году

Стоимость собора

Как передает «Сегодня», синод на заседании 18-го декабря постановил отчислить из собственных сумм 1 миллион рублей для созыва всероссийского духовного собора; остальные необходимые 600 тыс. рублей должны быть исходатайствованы через Государственную Думу.

В думских комиссиях

Церковная думская комиссия обратилась в Синод с предложением передать в ее распоряжение труды предсоборного присутствия, выработавшего материал к церковному собору.

Хищения

Процессы «православных» священников, обвиняемых в растратах, подлогах, хищениях, все множатся. «Летопись Забайкалья» передает еще об одном таком случае.

Кто не знает в Чите священника о. Петра Грачева? Он состоял членом-казначеем попечительства о вдовах и сиротах духовного звания, членом епархиального училищного совета, воспитателем юношества в ремесленном и городском училищах, священнослужительствовал в соборном храме. В качестве уважаемого общественного деятеля он был принят всюду: от хижины бедняков до покоев его преосвященства.

А на днях священника Грачева, по распоряжению прокурорского надзора, заключили в тюремный замок по тяжкому обвинению в растрате колоссальной суммы из епархиальных и казенных средств. Обнаружились подложные ассигновки, растрата из кассы Красного Креста и пр. Цифры хищений все крупные: 17 тыс. руб., 13 тыс. руб., 35 тыс. руб.

Борьба духовенства с земскими библиотеками

В Грязовецком уезде (Вологодской губернии) на днях происходило собрание местного духовенства. В числе прочих вопросов обсуждался, как водится, и вопрос о борьбе с «крамолой». Самое опасное проявление последней духовные отцы усмотрели в учреждаемых уездным земством маленьких деревенских библиотечках. Библиотечки, понятно, вполне легальные, разрешенные губернской администрацией, заведуют ими «одобренные» властями библиотекари-крестьяне. Казалось бы, «все обстоит благополучно». Однако и тут нашли крамолу. И неудивительно. Библиотечки состоят в большинстве из книжек, хотя и легальных, но прогрессивного направления, а все «прогрессивное», точнее – все, что не от «Союза русского народа», отцы церкви вологодской епархии считают, очевидно, сугубо крамольным, безусловно запретным и подлежащим потому полному изъятию – считают не столько по убеждению, сколько, так сказать, по сану и по должности. «Приказывают – ничего не поделаешь»…

После прочтения соответствующего «циркуляра» и разъяснений, наиболее заслуженных и изысканных милостями свыше служителей Церкви, решено объявить «крестовый» поход против библиотечек и добиться, во что бы то ни стало, их упразднения. Иначе говоря, решено вести борьбу против света, творческой свободной мысли в пользу народного невежества. Если добавить к этому, что нашим грязовецким духовенством (да, вероятно, и не только нашим) получено циркулярное предписание – наблюдать за народными учителями, школами и вообще за агитацией, принимать, в случае обнаружения «преступных актов», соответствующие меры, то станет очевидной та роль, которую хочет взять на себя духовенство.

Столкновение монахов со священниками

17-го декабря в селе Благовещенье Дорогобужского уезда состоялось пастырское собрание под председательством протоиерея о. Симеона Чулкова. Между прочим обсуждался вопрос о хождении болдинских монахов по деревням с Казанской иконой Божьей Матери, местночтимой святыней.

Постановлено, что получаемый доход от хождения с иконой делить пополам между сельскими причтами и монашествующими.

Это постановление является слабым отголоском крупного столкновения дорогобужского городского и уездного духовенства с монахами Болдина монастыря, разыгравшегося прошлым летом.

«Смоленский Вестник» вспоминает наиболее характерный эпизод этого столкновения:

Ежегодно летом из Болдина монастыря в город Дорогобуж приносится монахами Болдина монастыря чудотворная икона.

Обыкновенно горожане идут далеко за город навстречу иконе, которая переносится в собор… После молебна перед иконой в соборе начинается хождение монахов с молебнами по обывательским домам.

«Сборы» получались хорошие…

Для монахов это были сборы с чужого стада – так, по крайней мере, думало дорогобужское духовенство, которое и порешило, что оно имеет преимущественное право на получение этого сбора.

Летом текущего года икона Болдина монастыря была, по обыкновению, принесена в город. В соборе совершен молебен и икона оставлена была на ночь в соборе, чтобы оттуда на другой день утром идти с нею по городу.

На другой день утром монахи, подошедшие к собору, нашли его запертым…

Послали к кому следует за ключами от собора, но узнали, что только тогда собор будет открыт, когда монахи согласятся весь сбор разделить пополам с приходским духовенством Дорогобужа…

Полетели эстафеты в монастырь, в Смоленск, но собор оставался запертым.

Через два дня монахи согласились на предложенные условия, а осенью епархиальному съезду духовенства был представлен дорогобужским протоиереем о. Ф. Беревкиным доклад «о необходимости воспретить болдинским монахам хождение с иконой по Дорогобужскому уезду» с просьбой «пресечь это зло».

Наказание за похоронный марш

В одном из последних заседаний Синода постановлено священника церкви села Березовки Саратовской губернии о. Нектарова и псаломщика той же церкви Каралыка сослать на исправление, первого в город Самару, в монастырь, а второго в Николаев. Из следственного материала видно, что обстоятельства, предшествовавшие синодскому указу, были следующие: 3-го августа 1907 года в селе Дергуновке, на свадьбе волостного писаря, в числе гостей присутствовали батюшка с псаломщиком. Одна из дам запела «Вы жертвою пали». Батюшка и псаломщик вместе с другими гостями будто бы подтягивали. Об этом кто-то донес уряднику. В докладе приставу урядник написал, что гости на свадьбе волостного писаря пели «Марсельезу». Пристав сообщил об этом по начальству. Наконец, дело дошло до архиерея и губернатора. Назначено было следствие, и отцу Нектарову запрещено было отправлять богослужение. При следствии подтвердилось пение похоронного марша. В результате: указ синода – сослать священника и псаломщика на исправление. («Русь»)

Еще наказание

Привлечен к следствию священник села Степановки, Борзенского уезда отец Бузина, которому ставятся в вину следующие «преступления»: когда комаровский пристав совершил экзекуцию над крестьянами, то о. Бузина на свой счет отправил избитых крестьян в Борзну и добился этим смещения пристава с должности. Второе «преступление» – отец Бузина отказался выполнить требование какого-то наезжего гимназиста – отслужить молебен по случаю открытия этим гимназистом отдела «Союза русского народа».

Заботы о себе

Тифлисский епархиальный съезд духовенства постановил просить Государственную Думу ускорить обсуждение законопроекта о жалованье духовенству, наделить каждый причт 10 десятинами земли и сократить число приходов.

На съезде обсуждается вопрос о введении обучения в семинарии и духовных училищах на грузинском языке.

Монастырь – тюрьма

Соловецкий монастырь, бывший долгое время местом ссылки, в настоящее время вновь будет служить этим целям. В виду того, что архангельская губернская тюрьма переполнена, монастырь предоставил свое подворье, как помещение для пересыльной тюрьмы.

Разъяснение сената

Представленное лицом армяно-григорианского исповедания в присутствие по воинской повинности, в доказательство возраста, свидетельство о рождении, основанное на дознании, а не на метрических книгах, не может быть признано за несомненный документ, заменяющий собою метрическое свидетельство лица армяно-григорианского исповедания, тем более, что в армяно-григорианской церкви не имеется указания, предоставляющего консистории право выдавать метрические свидетельства на основании одних только дознаний.

Предстоящая канонизация папы Пия IX

По сообщению итальянских газет, в Риме конгрегацией обрядов издан 24 ноября эдикт, предписывающий исследовать все, что было написано папой Пием IX. Лица компетентные считают этот эдикт первым шагом к предстоящему причислению названного папы к лику католических святых.

Цензура для крестьян

Крестьяне, в глазах попечительного начальства, все еще малые дети, за которыми особый присмотр нужен, особые законы, особая цензура. И произволу здесь отведено широкое место. «Северо-Западный Голос» рассказывает:

«Чиновник особых поручений при гродненском губернаторе Бокша произвел ревизию библиотек имени Павленкова в Бельском уезде: в селах Щиты, Дубичи-Церковные и Клепики; в Брестском уезде: в Остромечеве; в Кобринском уезде в селе Крупчатцы. Чиновник обратил особенное внимание на некоторые сочинения Данилевского, Достоевского, Толстого и высказал мнение, что эти книги, хотя и разрешены цензурой, не могут быть допущены для чтения среди крестьян».

Черемисы

Любопытный документ напечатан в «Урале». Из Яранского уезда на имя начальника губернии подано следующее объявление:

«Я избран в доверенные от 20 домохозяев и сам я 21-й для ведения ходатайства о нестеснении нас, черемис, веровать в Господа Бога по-старому Ветхому завету, по черемисскому обряду, как веровали наши прадеды: в заветной лесной чаше приносили в жертву скот и птиц, зажигали восковые свечи и просили Всевышнего Господа Бога о всей нужде. При молении никаких статуй и идолов не существовало, и им не поклонялись, а молились лишь только Единому Всевышнему Господу Богу Авраамову, который принял в жертву овцу.

Вследствие чего с представлением доверенности имею честь просить ваше превосходительство учинить свое начальническое распоряжение о нестеснении нам, 21 семейству, иметь веру черемисскую – вышеописанную».

№1

Забастовка могильщиков

В начале января забастовали могильщики Преображенского кладбища в Петербурге. Причиной забастовки, по словам газет, послужило следующее. Во время последних морозов несколько могильщиков, отморозив себе конечности рук и ног, принуждены были лечь в больницу. Другая часть могильщиков предъявила администрации кладбища ряд требований, из них главное – увеличение заработной платы. Администрация отказалась удовлетворить требования.

«Иоанниты»

В последнее время по глухим деревням Таврической губернии начали появляться миссионеры секты иоаннитов для вербовки членов. Миссионеры эти обыкновенно разыгрывают роль проповедников и свою проповедническую деятельность совершают при посредстве 16-18-летних «стариц». Явившись в деревню, они собирают в какой-нибудь избе «не забывших» Бога и приступают к служению. Последнее заключается в беспрестанном бормотании каких-то нелепых молитв с лобызанием образа Иоанна Кронштадтского; «сестрицы» же в это время совсем недвусмысленно перемигиваются с молодыми парубками, с которыми они время от времени, во время высшего молитвенного экстаза, таинственно куда-то исчезают…

О нашествии такой миссионерской экспедиции сообщают, например, из Черниговки. Экспедиция забралась в избу одного крестьянина, которая через несколько минут битком набилась народом, и проповедник приступил к «проповеди».

«Господи, Господи, – начал проповедник, – сам Ты приидеши или ангела своего пришлеши, – яко мы все пришли помолиться сыну Твоему, святому Иоанну». «Посвященные» начинают прикладываться к образу Иоанна Кронштадтского. Затем, откинув волосы, проповедник начинает поучать: «Лев Толстой, – говорит он, – антихрист; вся публика, читающая газеты „Петербургский Листок“ и „Биржевые Ведомости“ это – толстовцы, его ученики, которые два года тому назад устроили революцию и обагрили всю святую русскую землю кровью невинных, погубили тысячи душ и хотели уничтожить нашего Царя Самодержавного, помазанника Божия, и устроить проклятую еврейскую республику, а нас хотели сделать жидовскими рабами, а если мы им бы не покорились, то уничтожили бы с лица земли русской и нас, братие; не осталось бы ни одного христианина, и царем тогда был бы Лев Толстой, который приказал бы книги святые пожечь и всех заставлял бы читать „Петербургский Листок“ и „Биржевые Ведомости“ и другие крамольные газеты, в которых сотрудниками жиды проклятые. Есть еще наши духовные отцы, которые пишут статьи, это Федор Паозерский и Гр. Петров, тоже толстовцы».

Насильственное повенчание

В октябре месяце сего года в иркутский окружный суд поступило дело по обвинению крестьянки Камильшейской волости, Черных, 16 лет, в нанесении тяжкого увечья своей свекрови. Преступлению этому предшествовало трагическое событие – насильственное повенчание.

Обстоятельства этого дела таковы: 21 января 1907 г. перед венчанием в церкви девушка энергично протестовала и категорически заявляла, что не желает вступать в брак с крестьянином Черных. Жених, сорвав с невесты верхнюю одежду, порывался ее тут же в церкви избить и грозил, что убьет ее, если она будет упорствовать. Скандалу не дали развиться присутствующие, и затем все удалились из церкви.

Несмотря на это, в тот же день священник уянской церкви о. Владимир Сухих, когда девушка, под влиянием угроз и побоев, начавшихся еще в церкви, вернулась в церковь, повенчал ее. Бабушка невесты предупреждала священника о нежелании ее внучки вступать в брак. Тотчас после свадебного гуляния молодая убежала от мужа и, будучи возвращена к нему 27 января, топором нанесла рану своей свекрови.

О действиях священника Сухих судебною властью сообщено иркутской духовной консистории, и последней вопрос о степени виновности означенного священника, в силу существующих законоположений, будет рассмотрен после решения этого дела судом гражданским в части, касающейся насилия.

Надо заметить, что решение духовного суда по вопросу о действительности этого брака может последовать только по жалобе самой Черных. («Сибирский Земледелец»)

Ходатайство олонецкого духовенства

Последний олонецкий съезд епархиального духовенства представил синоду следующую резолюцию о совершении брака.

– Ходатайствовать перед синодом о предоставлении священникам права венчать в родственных отношениях тех степеней, в коих совершение брака разрешает епископ.

– Устранять лишние формальности предбрачного обыска

– Снять с духовенства всякую ответственность за несоблюдение предбрачной предосторожности, возложив таковую на брачующихся и их поручителей.

Синод признал это ходатайство заслуживающим удовлетворения изданием соответствующего узаконения, о чем особым циркуляром сообщил олонецкому епархиальному начальству.

Реформа церковного управления в Сербии

В Сербии выработан новый законопроект о церковной власти на основе действующих законов о церкви 1890 года. Пользуясь плодами шестнадцатилетнего опыта, законопроект исправляет недостатки существующего закона, его неясности и противоречия с самим собою и с государственным законодательством.

Известный сербский канонист протоиерей С. М. Веселинович в статье «Мысли по поводу нового проекта закона о церковных властях» («Весник Српске Цркве», октябрь 1907) находит, что церковное устройство в Сербии нуждается в более крупной реформе. Нужно создать новый орган церковного управления. Высшею церковною властью по-прежнему должен остаться архиерейский собор, состоящий из пяти епископов Сербии, но наряду с ним, как высший орган церковного управления, нужно поставить церковный совет. В состав церковного совета должны войти полноправные члены и специалисты. Полноправными членами совета будут кроме всех пяти епархиальных епископов пять выборных священников и пять мирян от каждой епархии, так что каждая епархия будет иметь по два представителя, из коих один – духовное, а другой – светское лицо. Все эти полноправные члены совета на первом же заседании должны избрать пять специалистов: одного богослова, одного юриста, одного финансиста, одного агронома и одного профессора. Кроме пожизненных членов совета – епископов, остальные члены должны избираться на три года. Председателем совета должен быть митрополит Сербии, а в случае его отсутствия, старейший по посвящению епископ. Секретарские обязанности с правом решающего голоса должен нести секретарь архиерейского собора. Собираться совет должен в то же время и в том же месте, как и архиерейский собор. Совет должен ведать всеми церковными делами кроме тех, которые подлежат по канонам исключительно собору епископов

«Церковные Ведомости» находят проект о. Веселиновича мало оригинальным. Действительно, есть что-то напоминающее российский синод: не хватает только обер-прокурора. Странны все эти проекты, если иметь в виду, что ими достигается лишь отступление от канонического типа церковного управления; типа, кстати сказать, наилучшего и в практическом отношении.

К 1500-летию памяти св. Иоанна Златоустого

Торжественная греческая литургия по случаю 1500-летия кончины св. Иоанна Златоустого будет отслужена в Риме в присутствии папы в зале причтения усопших к лику блаженных («sale desbeatifications») 27 (14) января.

№2

Новое исправление богослужебных книг

Предсоборное присутствие повлияло на возбуждение одного очень важного вопроса в церковной жизни, именно по пересмотру богослужебных книг. По заявлениям архиереев, сделанным в предсоборном присутствии, в богослужебных книгах встречается много опечаток, неточных переводов с греческого и пр. Работа пересмотра – громадная, и потребует много времени. («Голос Москвы»)

Новые вести о соборе

После продолжительной подготовительной работы предсоборная комиссия Синода разослала всем епархиальным и викарным архиереям опросные листки с целью всестороннего выяснения вопроса о задачах церковного Собора и его желательном составе.

На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Религиозная жизнь России 1908 г.», автора Ивана Натановича Шапиро. Данная книга имеет возрастное ограничение 18+, относится к жанрам: «Религиоведение, история религий», «Религии, верования, культы».. Книга «Религиозная жизнь России 1908 г.» была издана в 2019 году. Приятного чтения!