Цитаты из книги «Дар психотерапии»

Молодые психотерапевты должны прорабатывать собственные невротические проблемы; они должны учиться принимать обратную связь, обнаруживать свои «слепые пятна» и видеть себя так, как видят их другие; они должны уметь оценивать свое воздействие на других и учиться обеспечивать точную обратную связь.

Вопрос: каков наиболее ценный инструмент психотерапевта? Ответ (и в этом никто не ошибается): его собственная личность.

у каждого человека – собственный, отличный от других внутренний мир, и один стимул имеет различные значения для каждого.

Принятие и поддержка со стороны человека, который настолько интимно вас знает, – невероятный утверждающий фактор.

мы лучше всего узнаем о себе и своем поведении благодаря личному участию во взаимодействии, дополненном наблюдением и анализом этого взаимодействия.

Принятие ответственности – существенный первый шаг в терапии. Как только человек распознает свою роль в создании собственного жизненного положения, он также осознает, что он – и только он – обладает способностью изменить эту ситуацию.

Я считаю для себя обязательным регулярно выражать позитивные мысли и чувства по отношению к моим пациентам. Например, по поводу их социальных навыков, интеллектуальной любознательности, теплоты, верности своим друзьям, умения ясно излагать свои мысли, мужества при столкновении со своими внутренними демонами, решимости измениться, готовности к самораскрытию, любящей мягкости в отношениях с детьми, решимости разбить замкнутый круг злоупотреблений и не передавать нерешенные проблемы следующему поколению.

Если совершаете ошибку – признавайте ее. Любая попытка спрятать концы в воду неминуемо ударит по вам. На каком-то уровне пациент обязательно почувствует, что вы ведете себя неискренне, и от этого пострадает психотерапия. Более того, открытое признание ошибки – хороший пример для пациентов и еще один признак того, что они что-то для вас значат.

Некоторые пациенты могут избегать близости из страха вторжения в свой внутренний мир, из опасений быть использованными или брошеными; для них близкие и заботливые терапевтические отношения, которые не оканчиваются предвкушаемой катастрофой, тоже становятся корректирующим эмоциональным переживанием.

Хайдеггер рассуждал о двух способах существования: повседневном и онтологическом. При повседневном способе существования мы поглощены и отвлечены материальным окружением: мы преисполнены любопытства и удивления от того, каковы вещи в этом мире. При онтологическом способе мы сфокусированы на бытии как таковом, то есть преисполнены изумления от того, что вещи в этом мире есть. Когда мы существуем в онтологическом режиме – в царстве, выходящем за пределы повседневных забот, – мы находимся в состоянии особенной готовности к личностным переменам.