Я просто обожаю серию "Мифы от и до" (@миф), и уже прочла немало книг в этой серии.
Благодаря мифам разных народов я не только расширила свои представления о верованиях и легендах различных стран, но и восполнила пробелы в географии. И сегодня речь пойдёт о самом загадочном (лично для меня так уж точно) уголке нашей планеты - об Африке.
Итак, книга Ирины Татаровской «Мифы тропической и южной Африки. От "Съедобного Неба" до ритуальных масок и птицы-молнии» стала для меня самой необычной среди прочитанных в серии. Главное, с чем связано такое впечатление - это самобытность и аутентичность африканских народов.
Отсюда и мифология тропической и южной Африки такая уникальная, не похожая на другие.
Африканцы бережно хранили и передавали от поколения
к поколению знания и предания о событиях древности в их
фольклорном, мифологическом пересказе. Такая передача куль-
турного и духовного наследия представлялась им наиболее
разумной, хотя и требовала развития памяти и невероятного
усердия. Кроме того, тропический климат с его влажным возду-
хом не способствовал сохранению бумажных текстов. Термиты
и многочисленные грызуны также представляли для них большую
угрозу, что можно отнести к причинам, по которым африканские
народы предпочитали устную форму передачи информации.
Духовная культура африканских народов строилась на нерас-
члененности искусства и религии. Все виды народного творчества
существовали не изолированно, а как единое целое. Произве-
дения устного народного творчества звучали в сопровождении
музыки. Например, исконный текст эпических преданий народов
Западной Африки состоял из стихов, определяемых не рифмами,
акцентами или определенным количеством слогов, а музыкаль-
ным ритмом, который должен был задаваться сопровождением
на струнных музыкальных инструментах. Именно поэтому рас-
сказчик был обязан уметь слагать стихи, декламировать, петь
и играть на музыкальных инструментах.
Я с интересом узнала, как именно передавались от поколения к поколению африканские мифы. Этому способствовали гриоты. .
Гриот — это социальная каста профессиональных храните-
лей исторических знаний и культурных традиций. Они певцы,
музыканты, поэты, историки, философы, ораторы.
Отмечу, что мифы народов Тропической и Южной Африки имеют широкий диапазон мифологических представлений: от архаичных, характерных для первобытно-общинной стадии развития общества до сравнительно сложных мифологических систем с развитым пантеоном божеств и духов. Типы мифологических систем во многом зависят от характера главного персонажа.
Классифицировать фольклор африканских народов по жанрам очень сложно. В настоящее время существует несколько классификаций. Историки выделяют четыре жанра устной традиции в Африке: 1) мифы; 2) этиологические истории; 3) племенные и семейные традиции; 4) развлекательные рассказы.
Но в книге, что вполне логично, акцент сделан именно на мифах, которые очень мне понравились.