Главный инстинкт для присоединяющейся личности – это инстинкт выживания. Дюймовочка и Попрыгунья-Стрекоза выживают в тяжелых условиях дикой природы, Золушка и Старик выживают в бесприютном социуме, мальчик Кай в коллективе конкурирующих между собой подростков. И каждый из них боится. Боится, что задача выживания окажется ему не по плечу. Поговорка «У страха глаза велики» в полной мере относится к присоединяющейся личности. Страх и тревога – их главные внутренние эмоции.
Эти чувства пробиваются в нерешительности и отсутствии инициативы: а вдруг последствия окажутся не такими, какими могут показаться на первый взгляд. Проявляются в нарочитой вежливости и скромности: а вдруг нечаянно сказанное слово заденет кого-то и вызовет непредвиденную агрессию. Высокая тревожность и страх стоят за правилом «уступай»: а вдруг моя неуступчивость вызовет такое давление, что я буду этим давлением уничтожен.
Уступчивой личности не страшно выполнять только такие действия, горизонт ответственности за которые просматривается наверняка. Эти действия могут быть простыми: стоять за прилавком, подметать двор, варить макароны. Могут быть и высококвалифицированными: сделать перевод, закрыть бухгалтерский баланс, отладить программу. Но их всегда объединяет одно: они не носят стратегического характера. Уступчивая личность – исполнитель, помощник, восхищенный зритель, но не лидер, не инициатор, не стратег.
Обобщая эти проявления страха и тревожности, можно заметить, что они связаны с таким общим понятием как ответственность человека за свою жизнь. Это настолько общее понятие, что подчас человек, испытывающий страх за него, не может толком сформулировать, чего именно он боится. «Это какая-то общая неуверенность в себе», – обычно говорят те, кто жалуются на постоянную тревожность по жизни. Другими словами, я боюсь, что при каких-то обстоятельствах жизни, сам не знаю каких, я не смогу постоять за себя, обеспечить себе сносное существование, выжить, сохранить свое лицо, наконец. Боюсь того – не знаю чего.
Ψ-справка
Тревога – чувство неразвернутого страха. В отличие от просто страха, когда человек может четко определить, чего именно он боится, тревога наступает в ситуации некоторой неопределенности. Человек не может уверенно указать источник и причины своего беспокойства. Тревога призвана предотвратить совершение человеком опрометчивых поступков, когда интуиция подсказывает ему наличие опасности.
Если тревога возникает не только в опасных ситуациях, а сопутствует всей жизни человека, превращаясь в общую неуверенность в себе, то можно говорить о невротической тревоге. В этом случае к страху подмешиваются печаль, чувство вины и стыда. Постоянная тревожность приводят к формированию определенного типа личности, в частности уступчивого.
Тревожность уступчивой личности – оборотная сторона ее неуверенности в себе. Кроме того, тревожность напрямую связана с отказом присоединяющейся личности принимать на себя ответственность за собственную жизнь.
Хочу обратить внимание читателя на то, что эта связь осуществляется по типу замкнутого круга, а не по типу «причина-следствие». Это важно! Представим себе женщину, которая очень боится уйти от подавляющего ее мужа. Боится, что без него пропадет: не найдет себе крышу над головой, приличный заработок, не сможет вырастить ребенка, будет в целом беззащитна в этом суровом мире.
Чтобы избежать этой тревоги, она продолжает терпеть его издевательства, оскорбления, ограничения. Таким образом, сегодня она сохраняет себе факт наличия мужа, а вместе с ним его материальное обеспечение и свой статус благополучной замужней женщины. Сиюминутно она испытывает облегчение чувства тревожности. Однако одновременно тем самым она подтверждает себе, что ни на что не годится, не способна постоять за себя, обеспечить свой быт, найти себе доброжелательный круг общения. Получается, что без своего мужа-агрессора она – полное ничтожество и должна на него опираться, как на костыль. Такое подтверждение собственной никчемности ведет к тому, что в целом ее чувство тревожности растет и крепнет. Круг замыкается!
Вырваться из лап тревожности в такой ситуации очень сложно. Тем более, что обычно налицо – виновник, подавляющий уступчивую личность. Но у уступчивой личности есть и внутренний враг – свой собственный отказ от ответственности. Если вместо того, чтобы подстраиваться под тирана, женщина начинает прилагать усилия по обеспечению собственного существования, идет навстречу своим страхам и тревогам, то задача уже не кажется такой невыполнимой. Работа находится, деньги зарабатываются, дети выращиваются, жизнь продолжается. Когда мы убегаем от приведений – они нас преследуют, а когда останавливаемся и протягиваем к ним руку, то они исчезают!
Ни один человек не может жить, ощущая себя полностью никудышным. У каждого из нас есть свой метод, которым мы реабилитируем себя в собственных глазах. Всех уступчивых личностей объединяет в этом смысле одно общее, бросающееся в глаза, качество – доброта.
Ψ-справка
Доброта – отношение к проблемам других как к своим собственным. Отношение с пониманием, с желанием и готовностью помочь. Со стороны тех, к кому проявляется такое отношение, оно, безусловно, оценивается положительно. Доброго человека считают хорошим независимо от ситуации, даже если он своей добротой наносит ущерб самому себе. Доброта уступчивой личности особенная. У уступчивой личности отношение к проблемам других как к своим, сопровождается отношением к своим проблемам, как к чужим! Свои проблемы они оставляют другим!
Вспомним, как Старик отпускает на волю Золотую Рыбку. Для самого Старика решение отпустить рыбку – это акт доброты. Старик принимает чужую беду как свою собственную, сочувствует, жалеет, но от реальных конструктивных действий, требующих волевых решений, уходит. В собственных глазах Старик, отпуская Рыбку, поддерживает свое представление о себе как о хорошем человеке. Это его способ поддержания самооценки. В этот момент о своих проблемах он не думает, как будто они ему чужды.
Вспомним формулу Джеймса. Самооценка определяется отношением уровня успешности к уровню притязаний. Уступчивая личность ни на что не претендует. Ее уровень притязаний очень низок. Ведь ее сила в последовательной слабости. Однако это не манипулятивная слабость. «Я не могу ничего добиться сама», – это внутренняя убежденность уступчивой личности. За ней следует надежда: если повезет, то кто-нибудь более сильный или более умный меня заметит, и рядом с ним мне будет хорошо. Поэтому ничего добиваться не надо, ни о каком уровне успешности речь не идет. Лояльность, исполнение чужих требований и желаний ведут уступчивую личность с ее точки зрения к блаженному состоянию, когда, наконец, она будет достойной покровительства, а ответственность за ее жизнь переляжет на плечи другого.
Таким образом, формула Джеймса не работает для уступчивой личности. Ее самооценка поддерживается простым правилом: если ты сумел выполнить чье-то желание, ты молодец. Понятно, что такая установка может сочетаться только с заведомо заниженной самооценкой. Но для выполнения этого правила – всегда подчиняться чужой воли – требуется отказ от себя, от своих внутренних потребностей. Иначе как можно непрерывно уступать? Представьте себе Золушку, у которой есть потребность учиться, общаться с друзьями, а она должна драить полы и чистить картошку. Как она может решить этот конфликт в пользу пола и картошки? Только одним путем – заблокировать свои истинные потребности.
Отказ от себя не может пройти без последствий. Всю дальнейшую жизнь уступчивой личности будет сопровождать грусть-печаль. Это чувство примешивается к тревоге вместе с чувством стыда за собственную никчемность.
Ψ-справка
Грусть, печаль – чувство, возникающее у человека при значительной неудовлетворённости значимых для него потребностей.
Стыд – страх негативной оценки себя со стороны других людей, сопровождаемый желанием исчезнуть, скрыться с глаз. Стыд возникает только в случае, если внешняя оценка для человека важна. Сам он может не сожалеть о своем поступке. Другими словами, стыд не свидетельствует о раскаянии.
Негативная оценка в детстве – ругань родителей, например, – часто приводила к наказанию. Поэтому стыд одновременно проявляет себя как непроизвольный подсознательный страх наказания вслед за страхом негативной оценки.
Если человек все-таки сожалеет о содеянном и испытывает реальное раскаяние, то приходит чувство вины.
Вернемся к вопросу о доброте. Может показаться, что доброта Старика сходна с добротой, например, Винни-Пуха. Помните, как Пух пожалел своего друга Иа-Иа и помог найти его хвост?
Действительно, и в той, и в другой ситуации персонажи принимают беду ближнего как свою собственную, что и принято называть добрым отношением. Но есть и существенное отличие: Старик избегает принятия ответственности, Пух – наоборот, берет часть ответственности Иа на себя. Старик в дальнейшем не хочет больше принимать решения по вопросу ответственности за себя и за Рыбку. Пух готов вести поисковую работу, где решения приходится принимать на каждом шагу. Доброта Старика – избегающая, сопровождающаяся чувством страха за последствия. Доброта Пуха – это часть активной жизненной позиции. Его доброта – смелая и решительная.
Доброта уступчивой личности из-за своей пассивности и слабости может обернуться бедой для покровителя.
Легкий белый мотылек все кружился над Дюймовочкой и, наконец, опустился на лист – уж очень ему понравилась эта крошечная путешественница.
А Дюймовочка сняла свой шелковый пояс, один конец набросила на мотылька, другой привязала к листу, и листок поплыл еще быстрее. В это время мимо пролетал майский жук. Он увидел Дюймовочку, схватил ее и унес на дерево. Зеленый лист кувшинки поплыл без нее дальше и скоро скрылся из виду, а с ним вместе и мотылек: ведь он был крепко привязан к листу шелковым поясом.
Как испугалась бедная Дюймовочка, когда рогатый жук обхватил ее лапками и взвился с ней высоко в воздух! Да и белого мотылька ей было очень жалко. Что-то с ним теперь будет? Ведь он умрет с голоду, если ему не удастся освободиться.
Дюймовочка – нежное создание – образно говоря, связывает неразрывными обязательствами мотылька, захотевшего помочь ей в движении по жизни. Представьте себе молодого человека, влюбившегося до беспамятства в чудесную молоденькую девушку. Чтобы начать с ней жить, он берет кредит, делает ей в квартире капитальный ремонт, покупает машину, оплачивает образование. Все выплаты по кредиту он, как настоящий мужчина, принимает на себя. Это мотылек. Дальше в сказке жук подхватывает Дюймовочку и уносит в свой мир – силой сбивает бедную девушку с намеченного пути. В жизни это могло бы выглядеть так. Вернувшись из командировки, молодой человек обнаруживает свою девушку в постели с типом бандитской наружности. Жук-бандит поднимается ему навстречу и выкидывает молодого человека из квартиры, покрывая матюгами. И вот он – мотылек – на улице без девушки, без квартиры, с кучей долгов. Что делает Дюймовочка в сказке? Ничего. Ей, всего лишь, очень жалко беднягу. В сказке он даже обречен на погибель, поскольку отвязать шелковый пояс сам не в состоянии. Дюймовочка может оплакать его потерю, но даже не попробует организовать его спасение. Заботу о его судьбе она оставляет самому мотыльку.
О проекте
О подписке
Другие проекты