Всемогущий контроль в своем крайнем выражении способен анестезировать даже физическую боль, призванную сохранить целостность человеческого организма. Среди моих сокурсников на психологическом факультете был молодой человек, сломавший себе руку, соревнуясь с другом в армрестлинге. Его воля к победе оказалась столь велика, что он не почувствовал болевого сигнала, который требовал прекратить нагрузку. Тогда этот случай показался мне уникальным и запомнился всего лишь как редкая случайность. Каково же было мое удивление, когда много лет спустя уже в психотерапевтической практике я столкнулась точно с такой же ситуацией: мой клиент рассказал, что сломал свою руку, потому что не готов был уступить сопернику, меряясь с ним на столе силой. Наверное, можно не уточнять, что оба потерпевших относились к одному и тому же типу личности.

Известный психоаналитик Нэнси Мак-Вильямс считает, что психологическая защита всемогущий контроль, не ограниченная моральными и этическими нормами, свойственна социопатам, или антисоциальным личностям. Вся жизнь социопата организуется вокруг поиска и переживания удовлетворения от ощущения, что он может демонстрировать и использовать собственное всемогущество. Для социопатов это главное удовольствие в жизни отменяет все нормы человеческого взаимодействия. Для них нет запрета на применение физического и психологического насилия по отношению к другим. Для них не существует таких негативно окрашенных понятий как ложь, предательство, воровство. Такие личности стоят в самом дальнем конце нашего ряда авторитарных личностей.

В славянской мифологии есть дохристианский сказочный персонаж – черт. По внешнему облику это человек, образ которого обезображен до такой степени, что как человек он даже не воспринимается. Черт по ощущению – животное. Тем не менее, это прямоходящий двуногий двурукий человек с хвостом, конскими копытами или куриными лапами, которые он старательно прячет. На голове у него – рожки, скрываемые от посторонних глаз шляпой². Черт – это вывернутое олицетворение социопатической личности. Вывернутое в том смысле, что все внутренние характеристики социопата, отличающие его от обычного человека, представлены в черте явно. Мифологический образ предупреждает: осторожно, это не человек! Благодаря такому выворачиваванию все самое страшное в личине черта становится очевидным. Чтобы вступать в контакт с людьми, черт может превратиться в любого человека, животное, предмет или даже в природное явление – вихрь. Такое манипулятивное перевоплощение очень свойственно социопататической личности. Черт коренным образом отличается от всех других восточнославянских персонажей. Он принципиально не способен помочь человеку. Он абсолютно ориентирован на себя и собственную выгоду. Скажем, Баба Яга, хотя и пожирает порой непрошенных гостей, но все же готова подсказать верный путь из лесу, если Иванушка уделит ей внимание и покажет себя молодцом. Иными словами, она способна к проявлению доброго отношения просто так без корыстного умысла. У черта же одна единственная цель – как можно быстрее заполучить человеческую душу, погубив ближнего. Чтобы достичь этой главной цели, он готов на любую хитрость, обман или притворство. Погубить душу иносказательно означает использовать ее. Когда мы узнаем, что нас цинично используют, мы вдруг ощущаем это как маленькую смерть отношений. Наши душевные связи загублены.

Распознать социопата как крайний случай подавляющего типа заранее бывает сложно. Свою главную цель – вторжение в чужие границы и подчинение других своему влиянию – он подчас умело маскирует заботой и вниманием. В его исполнении эти важные для установления контакта качества становятся манипулятивными приемами. Такого социопата можно отличить от действительно внимательного и заботливого человека по отсутствию у него глубоких человеческих привязанностей. Если бы Карлсон улетел от Малыша и не вернулся, то он бы однозначно перешел в категорию социопатических личностей. Именно отношения с Малышом показывают этого лишенного всяких представлений о совести и морали человечка как личность подавляющую, но все же не социопатическую.

– Собаку мне, видно, не подарят никогда в жизни, – сказал Малыш. – Но я, конечно, получу много других подарков. Поэтому я решил весь день веселиться и совсем не думать о собаке.

– А, кроме того, у тебя есть я. Я куда лучше собаки, – сказал Карлсон и взглянул на Малыша, наклонив голову.

Подводя итог в различиях между социопатическим типом и авторитарным, можно сказать, что те души, которые коллекционирует черт-социопат, ему не дороги. Эмоционально он в них не нуждается – он использует их чисто функционально. Авторитарная же личность, в отличие от социопата, хотя и коллекционирует души для подтверждения своей значимости, но через эту острую эмоциональную потребность в признании привязывается к ним.

Привязанность делает авторитарную личность человечной, заставляет искать возможности установления близких отношений. Правда, эти отношения она готова устанавливать не через проявление теплоты своих чувств, а скорее путем принесения ближнему какой-либо пользы. И она это умеет.

Авторитарная личность обладает достоинствами не только по тем критериям, которые она сама себе выбирает – как то быть самой умной, красивой и богатой – но и по существу своей структуры личности. Казалось бы, что может быть хорошего в нарушении границ и вторжении на чужую территорию. А вот есть.

Прежде, чем рассказать об этой положительной стороне авторитарного типа, позволю себе теоретическое рассуждение об эволюционном развитии человека как вида. Это рассуждение обычно приводится для пояснения, откуда берутся наши главные инстинкты. Без понимания этих теоретических основ значимость трех базовых инстинктов человека была бы недооценена, и возникло бы побуждение расширить их список. Вместе с этим пострадала бы стройность той модели человеческих отношений, которая разрабатывается в этой книге.

Итак, чтобы человеческий род выжил необходимо выполнение 3-х условий.

Первое – чтобы каждый отдельный индивид боролся за свою жизнь. Для этого природа или Господь наградил человека инстинктом выживания.

Второе – чтобы у людей появлялось потомство. Для этого людям выдан инстинкт продолжения рода.

И, наконец, третье – поскольку человек недостаточно силен сам по себе, необходимо, чтобы он выживал организованно, социумом. А для этого нужна иерархия соподчинения, в которой каждый бы выполнял свои функции. Иерархический инстинкт в человеке предназначен для наведения этого порядка в обществе, чтобы были лидеры, их заместители, исполнители, лидеры в ответвлениях иерархии, их заместители и исполнители и т. д.

Последний из перечисленных инстинктов и относится к авторитарной личности. Это не значит, что других инстинктов у нее нет. Это значит, что он у нее – ведущий. Более того, возможны случаи – для личностей хорошо развитых и осознающих свое поведение – что этот инстинкт человек сознательно ограничивает лишь какой-то сферой своей жизни, например, работой. А приходя домой, расслабляется и честно передает полномочия своему супругу. Однако спрятать свой доминирующий инстинкт окончательно получается редко, слишком привыкаем мы к своим стереотипам поведения, и слишком мощный внутренний маховик запускает эту доминанту.

Силу этого инстинкта в свое время ученые проверили на обезьянах. Обезьяны – животные стайные, и роли у них распределены четко – кто альфа, кто омега. Эксперимент заключался в том, чтобы посмотреть, как поведет себя вожак, если его положение в иерархии будет искусственно занижено. Альфа-самца посадили в клетку, расположенную в непосредственной близости с клеткой самца-омеги. Они легко видели друг друга, но взаимодействовать не могли. Экспериментаторы сознательно стали нарушать все установленные в стае правила. Омеге первому приносили еду и лакомства, и тот с удовольствием уплетал их на глазах у голодного пока лидера стаи. Затем кормили альфу. В клетку к омеге-самцу первому приводили лучшую стайную самочку. Несчастный вожак вынужден был наблюдать картину, как омега занимается любовными утехами, и терпеть невыносимое унижение, хотя свою самку тоже получал, но позже. Эксперимент не продлился долго. Лидер стаи, мощный и вполне здоровый самец, умер от инфаркта. Увы, иерархический инстинкт действительно силен, относиться к нему философски на уровне обезьяньего мышления затруднительно.

Но вернемся к вопросу о той пользе, которую приносят авторитарные личности. Иерархический инстинкт заставляет их стремиться к лидерству в общении. Это означает, что такой человек, принимая на себя роль главного, принимает на себя ответственность не только за себя, но и за всех тех, кого он стремится в эту свою иерархию включить.

В семье такая роль предписана родителю по отношению к своему ребенку. Это может показаться странным, на первый взгляд, но за воспитание отвечает отнюдь не инстинкт продолжения рода, а именно иерархический инстинкт. Как проявляет себя инстинкт продолжения рода, будет показано в главе про осторожно-эмоциональную личность.

В деловой сфере авторитарная роль предписана главе компании. Руководитель фирмы несет на себе все риски предприятия, а исполнители получают зарплату, выполняя определенные возложенные на них свыше функции.

Быть успешной и позитивной авторитарной личностью – тяжелый труд. Слова «авторитарность», «авторитет» и «автор» имеют один корень и близки по смыслу. Чтобы поддерживать свой авторитет, подавляющей личности недостаточно вторгаться в чужие границы и хозяйничать на чужой территории. Требуется серьезное обоснование, почему кто-то должен на это вторжение согласиться. И если таким обоснованием является примитивное физическое или психологическое насилие, то оно ничего, кроме сопротивления и ответных военных действий, не вызывает. Чтобы сопротивления не было, требуется высокий уровень компетенции в той области, в которой происходит захват личностной территории.

Винни-Пух нажал кнопку звонка…:

– Сова! Открывай! Медведь Пришел.

Дверь открылась, и Сова выглянула наружу.

– Здравствуй, Пух, – сказала она. – Какие новости?

– Грустные и ужасные, – сказал Пух, – потому что Иа-Иа, мой старый друг, потерял свой хвост, и он очень убивается о нем. Будь так добра, скажи мне, пожалуйста, как мне его найти?

– Ну, – сказала Сова, – обычная процедура в таких случаях нижеследующая…

– Что значит Бычья Цедура? – сказал Пух. – Ты не забывай, что у меня в голове опилки и длинные слова меня только огорчают.

– Ну, это означает то, что надо сделать.

– Пока она означает это, я не возражаю, – смиренно сказал Пух.

– А сделать нужно следующее: во-первых, сообщи в …печать, – очень громко и внятно сказала Сова. – Дай в газету объявление и пообещай награду. Надо написать, что мы дадим что-нибудь хорошенькое тому, кто найдет хвост Иа-Иа…

– Ну вот, – сказала Сова, – мы, значит, напишем наше объявление, и его расклеят по всему Лесу.

…Он (Пух) глубоко вздохнул и стал очень стараться слушать то, что говорила Сова.

А Сова говорила и говорила какие-то ужасно длинные слова, и слова эти становились все длиннее и длиннее… Наконец она вернулась туда, откуда начала, и стала объяснять, что написать это объявление должен Кристофер Робин.

Сова в лесу, где живет Винни-Пух, заслуженно пользуется авторитетом. Из разговора Пуха с Совой видно, что ее познания реально на порядок выше, чем уровень простого жителя сказочного леса. Именно этот факт заставляет Винни-Пуха обратиться к ней за помощью. Винни-Пух, таким образом, добровольно просит Сову навести порядок на его территории. В обыденной жизни Сову напоминают многочисленные школьные учительницы, не в обиду им будет сказано. В первом классе детишки с воодушевлением приходят поучиться, но вскоре понимают, какую свободу потеряли под их гнетом.

Свой авторитет подавляющая личность зарабатывает не только знаниями и квалификацией. Ее влияние принимают во многом благодаря наличию твердых представлений о том, что должно быть и как следует поступать. Она хорошо знает, чего она хочет и легко формулирует цели. Своей сильной волей подавляющая личность способна заставить других выполнять действия, необходимые для достижения поставленных целей. В следующем отрывке из сказки Эдуарда Успенского «Дядя Федор, Пес и Кот» авторитарная, но всеми любимая Мама Дяди Федора умело расставляет приоритеты и легко отстаивает свою точку зрения. Она, не смущаясь, открыто заявляет о своих интересах. И хотя ее интересы довольно эгоистичны, своей открытостью и уверенностью она обезоруживает папу и подчиняет своему влиянию. В результате, папа хотя и спорит с ней, но остается в проигрыше.

Папа с мамой очень горевали, что дядя Федор пропал.

– Это ты виноват, – говорила мама. – Все ему разрешаешь, он и избаловался.

– Просто он зверей любит, – объяснял папа. – Вот и ушел с котом.

– А ты бы его к технике приучал. Купил бы ему конструктор или пылесос, чтобы он делом занимался.

Но папа не согласен:

– Кот – он живой. С ним и играть можно, и на улице гулять. И конструктор будет тебе за бумажкой прыгать? Или можно, например, пылесос на веревочке водить? Ему не игрушка, ему товарищ нужен.

– Не знаю, что ему там нужно! – говорит мама. – Только все дети как дети – сидят себе в углу и из желудей человечков делают. Посмотришь, и

сердце радуется.

– У тебя радуется, а у меня не радуется. Надо, чтобы в доме и собаки были, и кошки, и приятелей целый мешок. И всякие там жмурки-пряталки. Вот тогда дети и не станут пропадать.

– Тогда родители пропадать начнут, – говорит мама. – Потому что я и без того на работе устаю. У меня еле-еле сил хватает телевизор смотреть.

И вообще ты мне свои глупости не говори. Ты лучше скажи, как нам мальчика разыскать.