Рейтинг-план

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Московский педагогический государственный университет» (МИГУ)

Институт истории и политики

Исторический факультет

Кафедра новой и новейшей истории

Рейтинг-план

дисциплине «Модернизация христианства в Новое и Новейшее время» 2017/18 учебный год

Код и направление подготовки:

44.03.01 Педагогическое образование

Направленность (профили) образовательной программы:

История

Уровень образования: бакалавриат

Формы обучения: очно-заочная

Выдержки из фонда оценочных средств

Задание рубежного контроля № 1

Реферат с презентацией «Религиозная модернизация в Новое и Новейшее время».

Задание рубежного контроля № 2

Эссе по проблемному направлению «Католицизм в начале XXI в.: инициативы, новации, вызовы, риски».

Задание рубежного контроля № 3

Разработка анимированных слайдов по направлению «Межконфессиональный диалог в современном мире. Экуменическое движение».

Задание дополнительной части рейтинг-плана

Подготовка виртуальной выставки «Фундаментализм и модернизм в современной религиозной жизни».

Подготовка аннотированного списка «Документы Второго Ватиканского собора».

Перечень аннотируемых документов

• Конституция о Священной литургии.

• Декрет о средствах массовой коммуникации.

• Догматическая конституция о церкви.

• Декрет о восточных католических церквях.

• Декрет об экуменизме.

• Декрет о пастырском служении епископов в церкви.

• Декрет об обновлении монашеской жизни применительно к современным условиям.

• Декрет о подготовке ко священству.

• Декларация о христианском воспитании.

• Декрет об отношении Церкви к нехристианским религиям.

• Догматическая конституция о Божественном откровении.

• Декрет об апостольстве мирян.

• Декларация о религиозной свободе.

• Декрет о миссионерской деятельности церкви.

• Декрет о служении и жизни пресвитеров.

• Пастырская конституция о церкви в современном мире.

Задание текущей аттестации (от 28 до 56 баллов)

1. Религия как феномен культуры и предмет научного изучения. Основные подходы к изучению религии.

2. Религиозная картина мира. Феномен религиозной веры.

3. Религиозно-конфессиональный фактор современной общественной жизни и его роль в социализации личности.

4. Реформация индуизма. Индуизм в политической жизни Индии XX в.

5. Развитие буддизма как мировой религии в XX в.

6. Эволюция китайско-конфуцианской традиции в XX в.

7. Развитие исламской религиозно-философской традиции в позднее Средневековье и в Новое время.

8. Исламский мир в XX в. Развитие исламской теологии и политической идеологии.

9. Западное христианство раннего Нового времени: основные тенденции развития.

10. Лютеранство, кальвинизм и радикальная Реформация.

11. Католическая церковь и Контрреформация.

12. Религиозные войны и их роль в истории Европы.

13. Западное христианство в условиях секуляризации общественного сознания (XVII–XIX вв.). Охранительный католицизм эпохи Пия IX.

14. Лев XIII и формирование идеологических основ католической модернизации.

15. Католическая церковь в первой половине XX в.

16. Второй Ватиканский собор и его историческое значение.

17. Католицизм в эпоху аджорнаменто.

18. Понтификат Иоанна Павла II в истории католицизма.

19. Католицизм в начале XXI в.: инициативы, новации, вызовы, риски.

20. Протестантизм XX века: доктринальные особенности и организация религиозной жизни.

21. Экуменическое движение.

22. Межконфессиональный диалог в современном мире. Экуменическое движение.

23. «Религия и наука» как дискурс современной социокультурной антропологии.

24. Современные общественные дискуссии по проблемам соответствия современных социальных норм культурно-конфессиональным традициям.

Тема 1
Христианство как мировая религия

Тема 1.1 (лекция)
Креационизм. Авраамические религии. Ветхий Завет. Возникновение христианства

План

1. Гипотезы происхождения мира на Земле.

2. Авраамические религии: сходство и различия. Основные принципы.

3. Происхождение авраамических религий. Принцип договора.

4. Откровения. Ветхий завет. Тора. Новый Завет.

5. Условия формирования христианства и его идейные истоки.

Существуют три глобальных подхода, три основные точки зрения на возникновение человека: религиозный, философский и научный.

Религиозный подход опирается на веру и предание, обычно он не требует каких-либо дополнительных подтверждений своей правоты.

Философский подход опирается на некий первоначальный набор аксиом, из которого путем умозаключений философ строит свою картину мира.

Научный подход опирается на факты, установленные в ходе наблюдений и экспериментов. Для объяснения связи этих фактов выдвигается гипотеза, которая проходит проверку новыми наблюдениями и по возможности экспериментами, в результате чего либо отвергается (тогда выдвигается новая гипотеза), либо подтверждается и становится теорией. В дальнейшем новые факты могут опровергнуть теорию, в этом случае выдвигается следующая гипотеза, лучше отвечающая всей совокупности наблюдений.

Креационизм (лат. creatio – сотворение, создание) – религиозная концепция, согласно которой человек был создан неким высшим существом – Богом или несколькими богами – в результате сверхъестественного творческого акта.

Религиозное мировоззрение является древнейшим из засвидетельствованных в письменной традиции.

Согласно одним религиям, люди появились сами по себе, согласно другим, их создали боги – из глины, из дыхания, из тростника, из собственного тела и мыслью единою.

Авраамические религии – три религии: иудаизм, христианство и ислам. Иудаизм – это национальная религия, исповедуемая одним народом. Две остальные считаются мировыми религиями.

Основной принцип, лежащий в основе авраамических религий, – творение личным Богом мира из ничто. Авраамизм – «дух пустыни» (Ален де Бенуа), или «дух моря», полностью и во всем противоположный «духу леса».

Авраам и его потомство – кочевники и торговцы, а сам авраамизм – строго «вайшьянский».

Первый «авраамический договор» – это договор самого Авраама об «обрезании крайней плоти» его и его потомков с обещанием вознаграждения – власти над землей. Позже в христианской традиции обрезание заменяется крещением, а сам акт обрезания трактуется как указание на принцип аскетизма.

Второй – повторный договор Сущего с Моисеем об установлении для нарушающего Ему верность народа декалога – десяти заповедей, в числе которых не только социальные установления (не убивать, не красть и т. д.), но и метафизические установки, строго запрещающие все «ночное» («почитание чужих богов», магия, «прелюбодеяние» и т. д.).

Авраамизм полностью отказывается от «языческих» представлений о циклическом времени и вводит понятие времени линейного, а следовательно, истории как таковой, а вместе с ней и хронологии. Все авраамические религии – религии истории, действующих в них Бога и человека.

Общим для всех авраамических религий является откровение.

Представители иудаизма главным считают откровение на Синае: Бог предписывает человеку заботиться о душе, не забывать о добрых делах, братстве, справедливости и благочестии.

Конец ознакомительного фрагмента.