Флаги царства Русского

Композиция с архангелом Михаилом и святым Николаем Чудотворцем была актуальна на государевых стягах и в ХVII в. Царь Алексей Михайлович совершал походы на Смоленск, Вильно и Ригу под большим знаменем, изготовленным из тафты багряного цвета с ликом Иисуса Христа на нем. Этот лик – подлинное произведение искусства, выполненное тончайшей вышивкой. Образ Спасителя по выразительности черт близок к иконописи.

Таким заслуженным и «богатым» знаменам воздавались особые почести. Они освящались патриархом наравне со святыми иконами. Однако среди таких флагов (больших и поменьше – для малочисленных воинских соединений) не найдется ни одного, который можно было бы охарактеризовать как государственный. Больше к государственному знамени подходило «государево» знамя, или знамя Большого полка, под сенью которого обычно совершал свои военные походы царь, но это был именно царский стяг. Князья и полководцы вроде Ермака Тимофеевича бились с басурманами под своими знаменами. Их также считали государевыми и выдавали только на время участия в походах.

Подьячий Посольского приказа Г. Котошихин, написавший трактат о России во времена правления Алексея Михайловича, кстати, и сам непосредственно участвовавший в описанных им событиях тех лет, так характеризовал знамена царских воевод: «…Хоругви у них большие, камчатые и тафтяные, не таковы, как рейтарские; трубачи и литаврщики их же… дворовые люди. А учения у них к бою против рейтарского не бывает и строю никакого не знают; кто под которым знаменем написан и по тому и едет без устрою».

Далее идет непосредственное описание тех самых больших боярских знамен: «А бывают царские знамена у самого полку и у бояр большие, щиты и писаны золотом и серебром, на камке Спасов образ или какие победительные чудеса; а боярские знамена бывают таковы, что у польской гусарии, разноцветные, долгие» (прим. – текст адаптирован).

При царе Михаиле Федоровиче, помимо чужеземных отрядов, имелись и полки русских солдат, прошедших выучку в Москве у иноземцев по принципу регулярных частей.

Почему подьячий сравнивает «исконные» боярские полковые и сотенные знамена русского войска с гусарскими, рейтарскими и другими знаменами?

Начиная с конца ХVI столетия на военную службу в Московию стали повсеместно зачислять иноземцев. При царе Федоре Иоанновиче русское войско насчитывало более 4000 рекрутов-наемников – голландцев, шотландцев, датчан, шведов. Борис Годунов, к примеру, тяготел к воинской выучке ливонских немцев и даже составил целое воинское подразделение из иностранцев.

Разумеется, иностранцы не могли отказаться от свойственных им порядков и обычаев, служа в «варварской Московии». Помимо обучения своих частей, они обязаны были решать разнообразные вопросы по снаряжению, в том числе подсказывать, какие изготавливать знамена для подчиненных им подразделений. Таким образом в русском воинстве возник обычай помещать светские эмблемы на знамена и прочие предметы военной атрибутики. Они были очень разнообразны как по форме, так и по рисункам на них, потому что производились «как ротмистр укажет сам». Так и появились в те времена на русских знаменах символы орла, грифа, змеи, льва или химеры, а также надписи на латинском языке.

В XVII столетии привычка украшать собственные штандарты светскими символами распространяется не только на ротные (сотенные) знамена, но и на полковничьи, на боярские, а также на знамена старого московского строя (т. е. стрельцов), казаков. Например, в одном стрелецком полку в первой половине XVII в. на знамени был «вышит зверь грив, в передней лапе – палаш», хотя полковые стрелецкие знамена имели кресты, а цвет полотнища, каймы четырехугольного флага и креста соответствовали цветам одежды того или иного полка.

У России XV – первой половины XVII в. не было единого государственного флага, на котором был бы изображен государственный знак. Хотя такой символ в виде двуглавого орла в стране имелся уже с конца ХV столетия. Религиозные композиции, столь привычные на государственных военных стягах, отступали на второй план, когда вставал вопрос о создании государственной атрибутики, необходимой при переговорах с иностранными державами. Например, во времена правления Ивана Грозного изготовили специальную печать, которой скрепляли грамоты, предназначенные для отправки в соседние государства.

Флаг за границу отправлять было бы, разумеется, нелепо. Правда, все-таки существуют свидетельства об использовании устойчивой государственной символики на знаменах, олицетворявших верховную власть государя над землями, присоединенными к России. Подобные флаги жаловались как награда адептом высшей власти в стране. Например, царь Алексей Михайлович в 1646 г. всемилостивейшим Указом пожаловал такой флаг войску Донскому: «… на середине – двуглавый орел, на груди его – государев образ на коне, колет змия». Помимо этого, в России XVII в. было весьма почитаемо белое знамя с золотым двуглавым орлом, именуемое «ясачным». Вероятнее всего, с этим флагом в руках русичи собирали так называемый ясак с чужеродных племен, населявших территории Поволжья и Сибири. Существует версия, что в качестве царского штандарта этот флаг участвовал в Полтавской битве.

Флаг царя московского (Алексея Михайловича)

Численность знамен и прапоров со светскими, столь непривычными для православного воинства эмблемами многократно возрастает во второй половине XVII в. во времена правления царя Алексея Михайловича. При его дворе сильны были западные тенденции, а в исконно русский жизненный уклад вводили иноземные новшества. Русскому обществу прививали «геральдический вкус», что сказалось в узаконении государственного герба, стремлении объяснить его символику, в обязательности личных печатей с гербами и в клеймении этими гербами предметов домашнего обихода: посуды, карет и т. п.

По царскому указу было «состроено» непривычного вида знамя, отличавшееся от ранних «государевых знамен» тем, что оно как бы примиряло церковную символику со светской. В «Описи Оружейной палаты» хранят очень скрупулезное описание знамени, именуемое как «Знамя гербовное царя Алексея Михайловича, 1666–1678»: «Середина и откос сего штандарта исполнены из тафты белого цвета, кайма вокруг полотнища – из малиновой тафты; в середине в центре круга изображен двуглавый орел под тремя коронами со скипетром и державой; на его груди в щитке – “царь на коне колет копием змия”». Прямо под изображением орла – вид Кремля со стороны Красной площади, рядом с башней – надпись «Москва». На верхней кайме расположены изображение Иисуса Христа и 2 восьмиконечных креста с подножием. Вокруг орла, по боковым и нижней кайме, в картушах – клейма, в которые помещены эмблемы земель, упомянутых в царском титуле. На самом знамени начертан полный титул государя. Известно и имя автора рисунка царского флага – это живописец Станислав Лопуцкий, которому «велено было на том знамени написать розных государств четырнадцать печатей в гербах». Он «расписывал» этот штандарт совместно со своими подмастерьями Иваном Безминовым и Дорофеем Ермолаевым. Знамя было создано по прямому именному указу Алексея Михайловича.

Параллельно было «состроено» и второе знамя такого же типа, но «на коймах оружие бронь». Самое интересное в этой истории то, что ни одно из этих знамен «на государственной службе никак не бывало».

Во время царствования Алексея Михайловича возникло еще одно «знаменное новшество», о котором мы уже упоминали ранее. По просьбе одной из персидских купеческих компаний, вознамерившейся перевозить свои товары в Западную Европу через Россию, наша страна соглашалась охранять груз во время пути за соответствующее вознаграждение. Для этой миссии необходимо было построить корабли, способные осуществлять охранную функцию во время плавания по Каспийскому морю и по Волге. В 1667 г. для охранных водных вояжей в дворцовом селе Дединове на реке Ока началось сооружение судна, получившего название «Орел», яхты и двух шняв. Руководил этими работами, а потом получил должность капитана «Орла» голландец Д. Бутлер.

Все необходимые материалы для строительства корабля были выписаны из Голландии, команду корабля составили тоже голландцы. В требовательной ведомости капитан перечислил все предметы, необходимые для постройки корабля. В списке значилась и материя для корабельных флагов – «морских знамен для воинского хода потребных». Определенное количество метров, по смете Бутлера, должно было пойти на пошив «большого знамени, что живет на корме» (кормового флага), «на узкое долгое знамя, что живет на среднем большом дереве» (вымпела), «на знамя, что живет на переднем лежачем дереве» (гюйса). «А цветами, – писал далее капитан, – как великий государь укажет; но только на кораблях бывает, которого государства корабль, того государства бывает и знамя».

По требованию Бутлера, Сибирскому приказу было «велено прислать из меновых товаров триста десять аршин киндяков да сто пятьдесят аршин тафть, червчатых, белых, лазоревых к корабельному делу на знамена и яловчики» (вымпелы). Но, как известно, и сам корабль, и его флаги прожили недолгую жизнь. Судно дошло до Астрахани, где его дотла спалили восставшие казаки Степана Разина. Корабельная команда в страхе разбежалась, забыв про все знамена на свете.

Андреевский флаг

В 1712 г. над флагманом российской военно-морской армады взвился новый, Андреевский флаг. Белый, с лазоревым крестом, созданный в честь ордена Святого апостола Андрея Первозванного, с отношением ширины штандарта к его длине —1: 1,5. Ширина синей полосы равна 0,1 длины флага.

Такой необычный крест и дал имя флагу. Символика Андреевского флага ведет свои корни от истории раннего христианства. Апостол Андрей – родной брат апостола Петра. Братья когда-то вместе ловили рыбу в Галилейском море, чем и вызвано покровительство ими морской торговли. Первым, кого Христос призвал к себе в ученики, стал Андрей, отсюда и его прозвище – Первозванный.

Как следует из средневекового предания, апостол Андрей в свое время посещал территорию будущей Руси, потомуто и считается святым покровителем России. После посещения Новгорода и расположенного поблизости Волхова, Андрей оставил в Киеве наперсный крест.

Известность свою апостол Андрей обрел путем неустанного проповедования христианства в своих странствованиях и после принятия мученической смерти на косом кресте в греческом городе Патры. По этой причине у христиан именно косой крест неразрывно ассоциируется с именем этого апостола. На Руси гордились тем, что истоки русского христианства происходят из деяний самого первого из учеников Христа.

Символика Андреевского флага, как уже упоминалось, была данью памяти императора Петра I его отцу – Алексею Михайловичу. Взойдя на российский престол, Петр I много времени посвятил разработке проектов флагов. В 1692 г. государь собственноручно нарисовал 2 проекта. На одной композиции самодержец сотворил 3 параллельные полосы с надписями: «белый», «синий», «красный»; на втором имелись те же самые цвета с Андреевским крестом поверх них. В 1693 и 1695 гг. второй проект фигурировал в некоторых международных атласах как флаг Московии.

В период с 1692 по 1712 г. император всея Руси Петр I начертал еще 8 проектов, которые последовательно были приняты на флоте. Восьмая, заключительная версия флага была описана самим государем следующим образом: «Флаг белый, поперек этого имеется синий Андреевский крест, коим Россию окрестил он». В таком виде Андреевский флаг служил Российскому флоту вплоть до ноября 1917 г. Примечательно, что Петр I несказанно радовался появлению самостоятельного морского стяга. В одном из своих писем он очень эмоционально подтверждает свой восторг: «… Слава, слава, слава Богу за исправление нашего штандарта во образ святого Андрея». После появления Андреевского флага русский флот начал одерживать замечательные победы в морских баталиях.

Убранный с военных кораблей Андреевский штандарт был передан торговому флоту и получил название коммерческого. В этом была своя логика: бело-сине-красное сочетание цветов во всем мире воспринималось в первую очередь как символ масонства, буржуазности и торговли. Только в декабре 1924 г. в городе Бизерта в северной Африке легендарный морской символ был спущен с мачт последних белогвардейских кораблей, поскольку 29 декабря стало известно о признании Францией Советского правительства России. Николаевский флаг был братом-близнецом Андреевского, но имел в центре красно-сине-белую кокарду.

После Октябрьской революции, невзирая на отмену представителями новой власти других исторических символов России, гюйс Российской империи использовали в Советском Союзе до 29 августа 1924 г. Правда, с одним маленьким, но чрезвычайно весомым дополнением. В центральной части гюйса в белом круге красовалась красная звезда с серпом и молотом посередине. Его продолжали применять вплоть до 1932 г.

Государственный флаг Российской империи

Целью гербовой реформы Александра II было и создание государственного флага. Император стремился посредством упорядочения имперской геральдической атрибутики упрочить и монархическую власть в России. Много позже журналисты описывали действия Александра I, утвердившего 11 июня 1858 г. Государственный флаг, следующим образом: «Соответственно же высокознаменательному государственному значению Российского герба проявление его единодушно с Царем всеми гражданами государства Русского узаконил славный Царь-Освободитель Император Александр II. Именно в годы светлого возрождения России после тяжкого Севастопольского погрома, в годы высокого подъема Русского народного духа Царь-Освободитель, наш Император Александр II для всенародного проявления Российского герба в его упрощенной символизации издал в 1858 году закон, установляющий, чтобы все “знамена, флаги и другие предметы, употребляемые для украшений при торжественных случаях, были из Гербовых цветов Империи Русской”».

Далее приводилось описание высочайше утвержденного рисунка и расположение гербовых цветов империи на знаменах и флагах: «Расположение сих цветов – горизонтальное, верхняя полоса – черная, средняя – желтая (или золотая), а нижняя – белая (или серебряная). Первые полосы соответствуют черному Государственному орлу в желтом или золотом поле, и кокарда из сих двух цветов была основана Императором Павлом I, между тем как знамена и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во время царствования Императрицы Анны Иоанновны. Нижняя полоса белая (или серебряная), соответствует кокарде Петра Великого и Императрицы Екатерины II; Император же Александр I, после взятия Парижа в 1814 г., соединил правильную гербовую кокарду с древнею Петра Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику (Святому Георгию) в Московском гербе».

Поначалу может показаться, что в столь подробном объяснении цветов государственного флага существует историческая подоплека. Выясняется однако, что в нем множество натяжек и неточностей. Например, при Петре I кокарда еще не существовала, а всадник на щите двуглавого орла не был белым. Черно-желто-белый флаг после царского указа окрестили «гербовым народным флагом». Журналисты настаивали, что «флаг состроен по Государственному гербу», что русский народ при постоянном лицезрении этого флага сможет приобщиться к употреблению «гербовых символических цветов Империи Русской». Однако черно-желто-белый флаг воспринимали исключительно как правительственный в отличие от бело-сине-красного флага Петра I, который со временем обрел статус «обывательского» (гражданского).

Одновременное наличие двух флагов до 1870-х гг. не так бросалось в глаза, поскольку украшение стягами зданий еще не вошло в традицию. Напротив, в качестве украшений предпочитали ковры и цветочные гирлянды. Однако вскоре вопрос двойственности и двусмысленности государственного российского символа постепенно встал довольно остро. Сторонники «русского самодержавства» настаивали только на узаконенном помазанником божьим флаге. Тем более, что их не на шутку напугали красные знамена на столичных улицах, олицетворявшие антиправительственные политические движения. Например, красный флаг, появившийся на демонстрации студентов и разночинцев на площади у Казанского собора в Санкт-Петербурге в 1876 г.

Русский триколор тоже иногда появлялся на городских улицах. Так, бело-сине-красными флагами был окружен памятник Пушкину в Москве 6 июня 1880 г. – в день рождения великого поэта. С этими флагами постоянно приходили в Москве к памятнику гренадерам, павшим под Плевной в 1877 г. В общем общество незаметно раскалывало несоответствие двух стягов.